如果你以為，只有住在很漂亮的房子里才有詩(shī)，只有在各種美景之間留戀才是詩(shī)，那你真的不懂詩(shī);同樣的，如果你以為遠(yuǎn)方只有走到不同的地方才叫遠(yuǎn)方，那你就永遠(yuǎn)不會(huì)有遠(yuǎn)方。

詩(shī)和遠(yuǎn)方，詩(shī)是內(nèi)心不老不死的雅望，遠(yuǎn)方是一種對(duì)生活實(shí)際的跳脫。

壹

前幾天鄭州街頭一位外賣(mài)小哥在路邊傷心哭泣的新聞，讓很多人感動(dòng)，可能因?yàn)槊總€(gè)人都在里面感受到生活不易，很多人僅僅只是活著，真的就已經(jīng)拼盡了全力。

一位路過(guò)的阿姨問(wèn)：“半夜三更，你在這哭啥呢?”小哥說(shuō)：“我剛才又白跑了?！?，原來(lái)，因?yàn)樗筒瓦t到了10分鐘，顧客大罵后退單。小哥帶著哭腔說(shuō)：“我得自己承擔(dān)這一單損失，之前送的五單，都白跑了，我覺(jué)得自己太沒(méi)有用了。”

都是男兒有淚不輕彈，因?yàn)槭畮讐K錢(qián)，一個(gè)大男人就這么哭了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

類(lèi)似這樣的事情還有很多，比如6歲的快遞男孩長(zhǎng)江，父親去世，母親改嫁，他跟著父親的一個(gè)工友，幫著送快遞。

很多人在眼前的生活當(dāng)中竭盡所能，還唯恐不夠。

如果不是生活所迫，沒(méi)有人愿意疲憊不堪。

這讓我想起這幾年一直非常火的兩句話：“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”，“世界很大，我想去看看”。

詩(shī)人荷爾德林也說(shuō)：人生充滿勞績(jī)，但還是應(yīng)該詩(shī)意的棲居。

我相信，每個(gè)人都希望將生活過(guò)成詩(shī)和遠(yuǎn)方，每個(gè)人都想去看看貝加爾的湖，看西藏的云，青海湖的水，但很多人最后只能守著眼前的一畝三分地，只能看著身邊的七八九個(gè)人。

不是因?yàn)樗麄儾幌肴ミ^(guò)，而是因?yàn)椴荒堋?/p>

貳

每個(gè)人都必定要先解決實(shí)際的需求，溫飽之后才能開(kāi)始精神生活。我們的實(shí)際生活，是現(xiàn)實(shí)，可能是苦是累是無(wú)比的沉重。但詩(shī)和遠(yuǎn)方的美好，也必定根植于日復(fù)一日的現(xiàn)實(shí)生活里，必定與一日三餐柴米油鹽相伴。

詩(shī)是生活，遠(yuǎn)方也是生活。

知乎有個(gè)問(wèn)題：什么是詩(shī)和遠(yuǎn)方?什么是茍且?

很多人的回答表達(dá)的大概都是：茍且是現(xiàn)實(shí)的自己，詩(shī)和遠(yuǎn)方是夢(mèng)想當(dāng)中的自己。

唯知乎網(wǎng)友天方夜的回答深得我心：“詩(shī)與遠(yuǎn)方，根本在詩(shī);心中有詩(shī)，就有遠(yuǎn)方。心中沒(méi)有詩(shī)的時(shí)候，在茍且。心中想起詩(shī)的時(shí)候，在遠(yuǎn)方?！?/p>

如果心中有夢(mèng)想，有對(duì)美好生活的渴望，那么如何生活，都不是茍且。

即便你每天努力工作，起得比雞還早，睡得比狗還晚，沒(méi)有時(shí)間出去，這不是茍且;即便你生活節(jié)儉，省吃儉用，別人游遍名山大川，你還在眼前的三線小城，也不是茍且。

同樣的，如果內(nèi)心沒(méi)有美好生活的看法，沒(méi)有對(duì)美好的追求，那么去的再遠(yuǎn)，也非遠(yuǎn)方。

即便你和旅行團(tuán)走遍了世界，看過(guò)了所有的美景，但回來(lái)之后，生活沒(méi)有絲毫改變，這不是遠(yuǎn)方;即便你擁有海邊別墅，日日面朝大海，春暖花開(kāi)，如果你沒(méi)有感受到這種美，也不是詩(shī)。

詩(shī)和遠(yuǎn)方，不是一定要完全改變眼前生活的樣子，而是要懂得從眼前的生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)美。走出去容易，將生活過(guò)好過(guò)美很難。

叁

說(shuō)起詩(shī)和遠(yuǎn)方，很多人都會(huì)想到高曉松，他大學(xué)未畢業(yè)，背著吉他走向遠(yuǎn)方，開(kāi)始的時(shí)候和他同行的，是老狼。

后來(lái)高曉松將詩(shī)和遠(yuǎn)方過(guò)到了國(guó)外，兩年行走，兩年出游，他看到了世界，看到了遠(yuǎn)方，更看到了心中的詩(shī)。他在《曉說(shuō)》里感慨：“世界不是茍且，世界是遠(yuǎn)方。行萬(wàn)里路，才能回到內(nèi)心深處。”

但正如他說(shuō)的，回到內(nèi)心深處，高曉松的詩(shī)和遠(yuǎn)方，不是對(duì)眼前生活的不滿，而是一種隨遇而安的達(dá)觀，他寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：

以前人們?cè)谒脑麻_(kāi)始收獲，躺在高高的谷堆上面笑著，我穿過(guò)金黃的麥田，去給稻草人唱歌，等著落山風(fēng)吹過(guò)，你從一座叫“我”的小鎮(zhèn)經(jīng)過(guò)，剛好屋頂?shù)?a target="_blank">雪化成雨飄落，你穿著透明的衣服，給我一個(gè)人唱歌，全都是我喜歡的歌，我們?nèi)ゴ蟛菰暮?，等?a target="_blank">鳥(niǎo)飛回來(lái)，等我們都長(zhǎng)大了就生一個(gè)娃娃，他會(huì)自己長(zhǎng)大遠(yuǎn)去，我們也各自遠(yuǎn)去，我給你寫(xiě)信，你不會(huì)回信，就這樣吧!

這首詩(shī)寫(xiě)的，是他的人生態(tài)度，也是他的人生哲學(xué)：以順其自然的態(tài)度，過(guò)隨遇而安的生活。

還有另一個(gè)隨遇而安的人，也將別人眼中的茍且，過(guò)成了詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野，他是蘇軾。

蘇軾前半生可以說(shuō)順風(fēng)順?biāo)?，一路高升，但在后半生，命運(yùn)放佛開(kāi)了一個(gè)玩笑，又放佛是以前的好運(yùn)用完了，所以一路向下。

被貶到黃州，成為一介農(nóng)夫，但他沒(méi)有地，地是當(dāng)時(shí)在黃州當(dāng)官的郡守租給他的，日出時(shí)他趕著牛出去，日落時(shí)趕著?；貋?lái)，誰(shuí)能想到，那個(gè)生活落魄的農(nóng)民，竟是聞名于世的蘇大學(xué)士。

到黃州的時(shí)候，已是一貶再貶，正是人生最失意的時(shí)候，就算中日郁郁不得志也是正常，但蘇軾沒(méi)有。

生活貧困，買(mǎi)不到瘦肉，就將肥肉做成了東坡肉，買(mǎi)不起羊肉，就買(mǎi)骨頭，最后成了烤羊排。

在此期間，寫(xiě)下了眾多膾炙人口的名篇，如《臨江仙》一詞：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

似乎東坡的生活，無(wú)論身在何處，在做什么，都是詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。

無(wú)論是高曉松，還是蘇東坡，他們的生活就是詩(shī)和遠(yuǎn)方，只是易地而處，如果換成是我們，可還有他們那樣的詩(shī)和遠(yuǎn)方嗎?

我相信大多數(shù)人的答案都是不能，可能剩下的也就是三四五斤的不滿，七八九壇的不平和無(wú)奈。

肆

很多人錯(cuò)誤的將詩(shī)和遠(yuǎn)方理解成一種形式，以為走出了眼前的生活，去別人的遠(yuǎn)方，就是詩(shī)。

以為看過(guò)了草原的羊群，藏地的天空，無(wú)垠的沙漠，就擁有了遠(yuǎn)方，但這樣的遠(yuǎn)方，只是外在的遠(yuǎn)方，而且需要依靠現(xiàn)實(shí)生活。

真正的詩(shī)與遠(yuǎn)方，是一種心境，是一種情懷，是一種不老不死的雅望。

是人在眼前生活當(dāng)中，向更高出雅望的情懷，他不在遠(yuǎn)處，只在心里。他不是與現(xiàn)實(shí)生活的分離，而是與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合。

源于生活，高于生活。

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