近來， 筆者在瀏覽江山詩詞古韻精品中發(fā)現(xiàn)，有許多是文友之間格律詩詞的步韻、雅和。 筆者以為，這種步韻、雅和在愛好古韻的文友之間，交流感情，交流古韻律詩創(chuàng)作心得，應(yīng)該不失為一種雅趣。 個別發(fā)揮特別獨到精湛的，作為江山的精品，也未嘗不可。 然這類作品一步韻一雅和，少則四、五首，多則十幾首，甚至幾十首，難道這么多都是精品嗎？ 未免牽強，也未免魚目混珠、濫竽充數(shù)。 同時，這種步韻、雅和有許多都是咬文嚼字，缺乏思想性，缺乏時代的氣息，缺乏創(chuàng)意的自然性。 這種步韻、雅和在江山古韻如給予的鼓勵多了，難免會錯誤引導(dǎo)江山愛好古韻的文友，造成江山愛好古韻的文友閉門造車“詩”，文友之間相互吹捧等不良之風和后果。

何謂步韻？ 步韻，即“用他人詩作韻腳的原字及其先后次第來寫詩唱和。 始于唐代白居易同元稹的互相唱和，至宋代而大盛。 “步韻，”又稱為'次韻'，是和詩的一種方式，即使用原作詩者用過的某一韻或某幾個字，和詩者依次使用相同的韻字，這就是步韻，是步步跟隨之意。 步韻詩因為要步原韻韻腳，所以寫來不免牽強而不很自然順暢。 “步韻，在江山詩詞古韻精品中有如此許多，難道說我們在格律詩詞的創(chuàng)作、造詣方面真的比我們的先人、比我們的前輩還強？ “有過之而無不及”嗎？ ”有待商榷“。

【清】吳喬在《答萬季野詩問》中說：“步韻最困人，如相歐（毆）而自縶手足也。蓋心思為韻所束，于命意布局，最難照顧。今人不及古人，大率以此。” 魯迅先生在《且介亭雜文·病后雜談》中說：“這個艷傳，那個步韻，比對于華屋丘墟，生民涂炭之慘的大事情還起勁?！?/p>

什么是現(xiàn)代文學作品的精品？ 筆者以為，用政協(xié)委員韓必省先生的一句話即可概括，“文藝作品的生命力，歸根結(jié)底體現(xiàn)在思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一。這既是衡量優(yōu)秀文藝作品的基本標準，也是推動文藝事業(yè)發(fā)展的價值指引。

可見，作為精品的文學作品一定要具備現(xiàn)代文學的思想性，這是衡量一篇文學作品優(yōu)劣的第一要素，一篇文學作品的思想應(yīng)該是和現(xiàn)實社會、社會環(huán)境、現(xiàn)實生活、歷史觀點等緊密相連的。 一篇可為精品的文學作品中，其思想和觀點應(yīng)該是高度統(tǒng)一的，不應(yīng)并列，不應(yīng)對立，更不應(yīng)東拉西扯。 否則就會失去重心，甚至相互矛盾。 一篇文學作品有了自己的思想便等于有了靈魂，否則，文筆再好、技巧再嫻熟、語言再精美、文章寫得再長，也不過是一堆“行尸走肉”。

一篇文學作品的藝術(shù)性， 一篇好的文學作品除了必須的思想性外還要求具備，作品的主題明確、內(nèi)容充實、 結(jié)構(gòu)合理、論證得理、論述自然、文筆流暢、語言舒美、修辭巧妙、是否符合該類文學作品的要求等要點。 然這其中的許多要點，對于古韻律詩詩歌的藝術(shù)性來說，卻不能同日而語，緣自古韻律詩詩歌獨特的內(nèi)涵。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一篇文學作品的觀賞性， 筆者以為，一篇文學作品的觀賞性對于古韻詩歌來說，首先表現(xiàn)在它是否通俗易懂，順其自然，是否能夠接納更廣泛的閱讀面，體現(xiàn)它的價值。 其次才是它的規(guī)律性、它的規(guī)則、技巧、它的美感。 如李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”幾千年來芬芳不衰，就是因為它通俗易懂，順其自然。 所以至今，依然在中華大地，幾乎家喻戶曉，男女老幼，人人皆知，人人佳誦。

還有更多，遠的不說，只說唐宋。 中國唐宋古人，在對生產(chǎn)勞動、現(xiàn)實生活、生存壞境、社會狀況、自然風光的感悟中，創(chuàng)作的韻律詩歌，數(shù)不勝數(shù)，也沒有一個人能夠數(shù)的清。 然能夠作為精華收入唐宋詩詞的也不過區(qū)區(qū)三百首而已。 這些古人詩歌，之所以膾炙人口，流芳百世，就是因為他們的感情抒發(fā)自然，或纏綿，或豪邁，其中最重要的一點就是它們的通俗易懂、順其自然，順勢流淌，朗朗上口，讓其讀者好理解，好記又好背誦。 而絕不是生搬硬套，高深莫測，自居高雅。更不是故弄玄虛、自縛手腳。

如：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。” 如：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！? 如：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。 沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！? 如：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！?/p>

如：“紅穌手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一杯愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫。” 如：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒, 起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，抵綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事偏向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

再如，《將進酒》、《長恨歌》、《琵笆行》、《赤壁懷古》等，舉不勝舉。

這些千古流傳的詩歌都是唐宋古人感悟自然風光，感悟情感生活，感悟社會狀況，自然流淌的結(jié)晶。這些詩歌，無論你是文人騷客，還是平民百姓都能夠一目了然，讀得懂，好理解、好記憶，好背誦。 所以才能流傳于民間，流芳于千古。 雖然筆者至今對古韻律詩的奧秘一知半解。但毫不影響筆者對這些詩歌的欣賞，閱讀，背誦。這些詩歌，筆者20多年前就可以隨口就來，滾瓜爛熟，其中包括《將進酒》、《長恨歌》、《琵笆行》、《赤壁懷古》等長詩的通篇背誦。 所以筆者以為，這樣的古人詩歌，才應(yīng)該是現(xiàn)代古韻律詩、江山詩詞古韻精品所追求及發(fā)展的主體和方向。 關(guān)于這一點，中國人民的偉人毛主席已經(jīng)給我們做出了非常好的榜樣。

“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。” 多好?。? “前無古人后無來者”。

我們再看看江山古韻的精品中那些步韻、 雅和， 大多為了追求步韻的吻合、雅和的統(tǒng)一，規(guī)則技巧的符合，煞費苦心、咬文嚼字、東拉西扯、莫名其妙。 不說是所有的平民百姓，就是江山眾多的文字愛好者，只要你沒有認真的去研究過中國古代詩歌，沒有認真的去研究過中國古代詩歌的歷史意境，又有幾人能夠真正的讀得懂呢，又有幾人能夠真正的理解其中的意思呢。 就更難談得上去背誦，去流傳了。長此下去，別說是趕上古人，就是能夠去接近古人，都很困難??！ 通俗易懂、順其自然，連幾千年前的中國古人都可以做的那么好，我們又為什么不可以呢。

至此，筆者聲明， 我的這篇文章只對事兒不對人。 并且，我還要贊揚，贊揚江山古韻這些步韻、 雅和文友。 因為，在讀他們的這些作品中，筆者看到，他們在江山的絕大部分作品，甚至是全部，都是古韻詩歌。 筆者敬佩！ 同時也感覺到，他們對古韻律詩藝術(shù)技巧的把握，不說是爐火純青，起碼也是萬里挑一。 所以我要贊揚，贊揚他們在繼承中華民族的瑰寶，中華古韻律詩詩歌方面，做出的努力和奉獻。 我相信他們的文筆，不是不可以寫出優(yōu)美的散文，動人的小說。 只是，他們?yōu)榱酥腥A古韻律詩詩歌的傳承，做出了取舍，做出了犧牲。 也許一些文友只是酷愛，然這種酷愛就已經(jīng)值得大大贊揚了。 因為只有親自參與了古韻律詩學習寫作的人才知道， 要想用短短的八句話，五十六個字，就創(chuàng)作出一首即能表達明確的思想、又要內(nèi)容充實、語句通順優(yōu)美，還必須符合藝術(shù)規(guī)則和技巧要求的七律，一首好的古韻律詩作品有多么的不容易、多么的辛苦。 筆者在學習寫作中深深感覺到它的難度，尤其是七律，筆者常常在七律的學習寫作中為了一個詞匯、為了一個平仄、為了一個粘連、為了一個對仗、為了一個韻腳，幾天幾夜都吃不好飯，睡不好覺，神經(jīng)一般。最后，還是難以滿意。 為此聯(lián)想，難怪有眾多文友望而卻步，不敢涉獵，有情可原。 為此，我要贊揚他們，要向這些文友學習，向這些文友致敬！ 但筆者還是希望，這些文友能夠充分發(fā)揮和利用，自己對古韻律詩藝術(shù)技巧的嫻熟把握和你們的智慧才華，在弘揚現(xiàn)代社會進步，弘揚時代主旋律等方面，做出更多的探索和努力，佳作泉涌，創(chuàng)作出真正具有時代氣息的精品。

中華古韻詩歌是中華民族的瑰寶， 是中華民族獨特的文學藝術(shù)，其內(nèi)涵博大精深。 格律詩詞作為中華民族獨具的文學藝術(shù)形式，歷經(jīng)幾千年的風霜雪雨，深深融入了中華民族的血脈，彰顯了中華民族的氣質(zhì)、弘揚了中華民族的精神， 我們沒有理由不去傳承，不去讓它繼續(xù)發(fā)揚光大。 然這種傳承，這種發(fā)揚光大，絕不只是簡單的臨摹、簡單的的搬套。 而是必須要向前走，要發(fā)展！要發(fā)展就要創(chuàng)新，創(chuàng)新就是要跟上歷史的步伐，具備和適應(yīng)時代的氣息，在時代的潮流中自我完善。 這是世間萬物統(tǒng)一的、必須遵循的生存法則，是不可抗拒的自然規(guī)律。 否則就只能選擇自生自滅，退出歷史舞臺。 這是一項多么艱巨的任務(wù)，是每一個中國人的責任。 雖然這種傳承，這種發(fā)揚光大，很難！ 但是，“明知山有虎偏向虎山行?！笔侵腥A民族的名言，也是中華民族的精神。我們都是中華民族的子孫，為此，我們也決不應(yīng)該放棄。

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