古越之地，乃嶺南之根？嶺南應(yīng)源于漢代收復(fù)南越王國的縮寫版（不含桂林等外圍地盤）。而后嶺南以“越”之聲音過度為“粵之載體”，也就是當下的廣東及其周邊。潮汕古代稱之為嶺海或嶺東，可見一斑。嶺南山脈當屬羅浮山無疑。港澳便是羅浮山系之延伸所及。由此看來，港澳當屬嶺南體系。也就是要以嶺南為精神故鄉(xiāng)。歷史地理有時像一條蛇，那該是“多么蜿蜒的追求”？就嶺南人文氣息嗅探，嶺南精神涌動同根之源，之愿。一方面源于珠江—香江之交感。另一方面也源于羅浮山作為全國十大洞天福地的光環(huán)照耀。加之滄海桑田，嶺南其愿可能滲入干凈水源與菜籃子意識？于是道在日常而不自知亦屬形上之霧？此外，作為佛教高地，嶺南開啟海絲之路，佛教從印度西來更比陸上絲路便捷直接。達摩之于廣州結(jié)庵，西來意構(gòu)成禪宗謎底就是最好的佐證。尤其是六祖惠能以肉身菩薩驚艷嶺南嶺北之際，佛教中國化開始進入快車道。南禪作為一面旗幟，以其發(fā)達禪脈撥動本土化進程，宣示中國的佛（六祖）終于誕生。南禪之特色為頓，為悟。道在村野與士大夫兩大血統(tǒng)中傳遞，尤需南方水土之養(yǎng)育。倘使水體柔軟可人，智慧之美更為銳利極富洞見性。正是“同源同根”，潮起便是羅浮山系自覺的標志。廓清而論，當下穗港澳共執(zhí)嶺南之牛耳，必將在嶺南精神之交流碰撞中，產(chǎn)生不同量級的載體躍升，此為歷史契機。

2020

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