跑到地球上玩玩

●武孝君

莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《生死疲勞》，描寫(xiě)了一個(gè)在土改中，被冤死地主六度輪回的故事。本篇的話題，就從這兒開(kāi)始吧。

……

大海中的瞎眼烏龜

那個(gè)以勤勞慈善致富的地主西門(mén)鬧，被槍殺后，先是托生為驢，再托生為牛，再托生為豬，再托生為狗，又托生為猴，最后托生了一個(gè)畸形的大頭嬰兒。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

按佛教的理論，我們每個(gè)人都是一尊佛，都有一顆慈悲的佛心。因?yàn)楸回澯幕覊m所蒙敝，而不能明心見(jiàn)性，立地成佛，只能在六道中輪回。

最慘的是有些人，活在世間，利欲熏心，私字膨脹，無(wú)惡不作，造下了太多的罪業(yè)，死后只有變畜生，變惡鬼，甚至下地獄，萬(wàn)劫不復(fù)。

這是佛教對(duì)生命輪回的解釋。如果用科學(xué)的思維來(lái)看生死，其實(shí)也差不了多少。比如人死后，一經(jīng)焚化，揮發(fā)到天上的是水蒸汽和二氧化碳。不能揮發(fā)的骨灰埋入地下，與大地化為一體。也就是《易經(jīng)》所說(shuō)的：本乎天者親上，本乎地者親下，各從其類(lèi)也。

無(wú)論變氣變土，他們最終還會(huì)作為一種養(yǎng)份，被動(dòng)植物所吸收，或成為一棵樹(shù)，或長(zhǎng)成一棵草，或成為動(dòng)物（也包括人）生命體中的一部分。這就是物質(zhì)不滅定律。也就是說(shuō)，上一生命的終結(jié)，也就是下一生命的開(kāi)始。

但人死后，能否再生為人，那可就很難說(shuō)了。有這樣一個(gè)比喻：在茫茫大海中，有一只瞎眼烏龜。有一帶窟窿眼的木板，也在大海中順潮飄浮。那只茫然無(wú)助的烏龜，恰好鉆進(jìn)那塊木板的窟窿眼中。

我們今生為人，就像那只瞎眼烏龜，遭遇那塊木板，并鉆進(jìn)那塊木板的窟窿眼中，是何等的幸中之幸！

……

找一找不幸的根源

我想說(shuō)的是，既然作為人，來(lái)世上走一遭，概率是那么的低，是那么的不容易，我們就要學(xué)會(huì)珍惜自己的生命。切莫辜負(fù)了作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的機(jī)遇，白來(lái)了世間一趟。

如今科學(xué)這么發(fā)達(dá)，世界上許多的奧秘，包括生命的本源，我們還是茫然無(wú)知。可見(jiàn)，在浩眇無(wú)邊的宇宙中，我們這些自以為是的人，是多么的渺小。

正因?yàn)槿说臒o(wú)知、渺小和愚昧，恰恰又成就了他們的狂妄、自私和貪婪。而這些，恰恰又是給人類(lèi)自己帶來(lái)痛苦、災(zāi)難和折磨的根源。

含德之厚，比如赤子。在老子《道德經(jīng)》中，十分贊賞嬰兒的狀態(tài)。人剛來(lái)到世間，無(wú)憂無(wú)慮，餓了就吃，渴了就喝，困了就睡。但隨著身體的長(zhǎng)大，欲望增多了，思維復(fù)雜了，動(dòng)機(jī)不純了。于是，痛苦、災(zāi)難和厄運(yùn)，也就隨之而來(lái)了。

看看我們這個(gè)社會(huì)，貧困，災(zāi)難和戰(zhàn)爭(zhēng)，哪個(gè)不是人類(lèi)過(guò)分的貪欲所致。錢(qián)多了還想多，權(quán)大了還要大。于是就迷失了善良、迷失了人性。無(wú)邊無(wú)盡地索取、豪奪、占有，寧愿世間萬(wàn)物都?xì)w我一人，哪怕別人都餓死、凍死、病死。

權(quán)貴和富人無(wú)遏制地掠奪、剝削、欺詐窮人，將災(zāi)難嫁禍到窮人頭上，使窮人更窮，富人更富。而權(quán)貴和富人在他們爭(zhēng)權(quán)奪利的過(guò)程中，也往往機(jī)關(guān)用盡，犧牲了健康、快樂(lè)和幸福。這真是上帝造人的不幸。

……

你有這樣的境界嗎

國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)過(guò)這樣一段話：人都是莫名其妙地來(lái)到世上，玩上幾十年，再回到莫名其妙中去?？墒?，又有幾個(gè)人真能做到，在地球上玩上幾年，逍遙自在、幸福如意、沒(méi)有遺憾地走一回？

到地球上玩玩。如果你理解為，只為貪圖享樂(lè)，放浪形骸，自由散漫，那可就大錯(cuò)特錯(cuò)了。世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐。首先，你要學(xué)會(huì)在世上生存的本領(lǐng)，憑著自己的智慧和雙手，來(lái)養(yǎng)活自己。

其次，人都是社會(huì)的人。每個(gè)人都有自己的父母妻兒、親戚朋友、領(lǐng)導(dǎo)同事，不可能游離于這個(gè)社會(huì)。因而，還要學(xué)會(huì)怎樣與人友好地相處，要有責(zé)任感，對(duì)家庭和社會(huì)能夠有所擔(dān)當(dāng)，扮演好自己的角色。

有了這些生活幸福的基本條件，并不意味著你就活的幸福。再往上的話，就需要有一種境界了。什么境界？《道德經(jīng)》已經(jīng)告訴了我們：恬淡為上。

禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，知足之足長(zhǎng)足矣。人只要把欲望稍稍看淡一些，名利之心稍稍收斂一些，攀比心態(tài)稍稍放平一些，就會(huì)安詳、寧?kù)o、自在很多。

《論語(yǔ)》中說(shuō)：天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉。天生萬(wàn)物以養(yǎng)人，人無(wú)一德以報(bào)天。天地給了我們一切，而我們又給天地什么？不斷地將呼出的臭氣，放出的臭屁，釋放到天空。將排出的屎尿，還有一付臭皮囊，還給大地。

這樣還不算完，人類(lèi)越來(lái)越肆無(wú)忌憚地制造毒氣、煙塵，將天空弄得混濁不堪。地上污水橫流，垃圾遍地。無(wú)遏制地開(kāi)發(fā)資源，把大地挖的千瘡百孔。

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。天地是最公平、最無(wú)私的。無(wú)窮無(wú)盡的索取，無(wú)窮無(wú)盡的破壞，只能換來(lái)大自然無(wú)情的報(bào)復(fù)，帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難。

如果再上一個(gè)層次，再升一個(gè)境界，那就要向天地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)天地的公平、無(wú)私和奉獻(xiàn)，如果人類(lèi)能再做到這一點(diǎn)，那就離幸福真的不遠(yuǎn)了。

還有一個(gè)困繞每個(gè)人是否幸福的大問(wèn)題，那就是死亡。無(wú)論是皇帝老兒，還是街頭乞兒，都難逃死亡這一劫。真是殊途同歸。如果你天天懼怕閻王老爺子把你叫去，那可就麻煩了。

我們的中國(guó)文化，把萬(wàn)物的生死存亡、成住壞空，都看成一個(gè)圓。作為萬(wàn)物之靈的人，來(lái)到地球幾十年，也只是這個(gè)圓中的一環(huán)，無(wú)所謂開(kāi)始，也無(wú)所謂終止。這一點(diǎn)，本文的第一段已有表述。因而，真正懂得中國(guó)文化的人，不會(huì)把死亡當(dāng)成一件大事。

如果你能有這樣的境界，那就算你珍惜了一生，可以叫做：跑到地球上玩玩。

2013年4月7日

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vndrdkqf.html