長篇小說《亂云潤生》第二百一十八回

《亂云潤生》第三十四章

紹武賢妻持家力挽狂瀾

亂云歲月潤生呱呱落地

第二百一十八回

上一回講到：赤紹武與尚子琴沖破舊的婚戀習(xí)俗自由戀愛，說服雙方父母，年蛇年吉祥，端午節(jié)前三天喜結(jié)良緣。婚禮雖然簡樸稍顯寒酸，但紹武與子琴充滿喜悅。那個年頭尤其還在鄉(xiāng)下，自由戀愛成婚享受新的生活是多么不容易。仔細(xì)想想也真奇怪：赤輔銘兩個大兒子的婚事，根本不顧父母包辦，都倒逼長輩快刀斬亂麻，迅速成家值得稱贊。而赤輔銘低調(diào)得不敢聲張，怕丟人。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

自由戀愛在二十世紀(jì)初的神州出現(xiàn)，實際是對傳統(tǒng)婚姻制度的挑戰(zhàn)，更是社會進(jìn)步的標(biāo)志。它推動著個人情感的自由選擇，使得婚姻更加注重個人情感而非外在條件。

時光流轉(zhuǎn)，年馬年新春佳節(jié)，赤紹武和尚子琴迎來了他們的第一個孩子，男娃兒清脆的啼哭，為家中帶來新的希望與生機，仿佛是命運饋贈的珍寶，預(yù)示著家族又將開啟傳宗接代的嶄新旅程。于是在孩兒滿月時擺了兩桌酒席，請雍陽下伍旗的至親吳博雄、吳博瀚全家，渠陽駐防營妻弟吳博雅一家人同賀。

滿月酒席上恭請學(xué)識淵博、三陽八鄉(xiāng)聞名遐邇的私塾高級教師吳博瀚為赤輔銘的大孫子恭啟貴名：馬年正月二十六出生，新春之時，精神爽快，敦厚樸實，品德正直，六親相助，衣食無憂。取名潤本，含義：潤，潤澤，有光彩，利益。本，指草木的根或靠根莖干，指事物之根本、根源。我們滿旗子孫，前赴后繼，堅守原先根本，薪火相傳，光宗耀祖，滋潤萬物，祈望風(fēng)光無限??！

滿旗至親吳博瀚老師，學(xué)富五車，博聞強識。他為本家至親啟名意義深遠(yuǎn)。起名，指一個生命體出生后，為其賦予一個名字，標(biāo)志這個生命體的開始和根基。而啟名，更側(cè)重于一個新的生命體被賦予名字后，開啟屬于自己的人生篇章。

剛出生的嬰兒還小，看不出什么。吳博瀚老師極為重視后天的教導(dǎo)與培育。今天赤輔銘家庭添丁進(jìn)口，吳博瀚在酒席桌上與眾親朋相聚十分高興，諄諄告誡，文言侃侃而談：

如今，添丁是喜事，多子則福厚，后代有人，家門興盛。在這個時候，家庭的環(huán)境對于孩子的成長至關(guān)重要。應(yīng)該有良善的家風(fēng)，這是孩子健康成長的基礎(chǔ)。父母的教導(dǎo)也非常重要，對孩子的成長影響巨大。家庭的結(jié)構(gòu)對孩子的性格有顯著影響。有效的家庭溝通可以幫助孩子建立正確處理問題的方法，增進(jìn)親子之間的親密和睦。缺乏溝通的家庭，則容易導(dǎo)致親子疏遠(yuǎn)，孩子缺乏安全感與自信。孩子的優(yōu)秀，依賴父母的精心培養(yǎng)，尤其依賴母親。赤輔銘家人都側(cè)耳傾聽。

吳博瀚老師之所以強調(diào)母親的重要性，是他深入分析了赤輔銘家庭的個人狀態(tài)。赤輔銘對孩子不重視，疏遠(yuǎn)得很，沒有主見，好逸惡勞，跟智者踐行卻庸碌混日子。導(dǎo)致兩個大兒子胸?zé)o大志，紹文敦厚老實卻唯唯諾諾，紹武貪玩養(yǎng)鳥坐享其成。赤陽氏整日操作紡線織布，維持家中糊口。前兩年要不是吳博瀚指點明道，投奔表兄赤增清在沽海打工，如今能安家以及兩個兒子成婚都是未知數(shù)，只能感謝老天造化罷了！得知近來赤輔銘又沉迷打牌賭博，更是失望至極，才覺得時不我待要警醒眾人。

博瀚老師近一年全面觀察，在赤輔銘家庭中，唯有紹武新娶的媳婦尚子琴，與正在下伍旗跟著吳博瀚念私塾的赤紹宗令人欣喜最為看好。

尚子琴吃苦耐勞，心靈手巧，淑德賢惠，善于理家，未來必是家中頂梁柱。而剛滿十二歲的赤輔銘三兒子赤紹宗，聰明伶俐，天資聰穎，學(xué)習(xí)刻苦，充滿朝氣，尊古敬老，志向遠(yuǎn)大，憂國忘身，大有可為。當(dāng)下吳博瀚老師正有意精心培育，這是滿旗子孫承前啟后可塑之才。

二十世紀(jì)最初幾年，尤其 年前的神州，八國聯(lián)軍喪心病狂侵略中國，山河破碎滿目瘡痍，滿旗子孫遭驅(qū)趕滅絕東躲西藏，華夏大地昏天黑地，百姓流離失所民不聊生，清政府病入膏肓奄奄一息，而八國列強爭先恐后在中國各大城市圈地租界，實際上就是侵占國土。清廷賣國求榮，喪權(quán)辱國，中華民族遭遇五千余年來最屈辱最黑暗時期。

眾多熱愛國家、憂國憂民的人士，紛紛以各種方式拯救國家危難。文化知識界人士以民族大義為重，肝膽相照，文人救國，文化救國，興業(yè)救國，紛紛以實際行動，期望國家盡快修養(yǎng)生息，擺脫病入膏肓的國家危難。吳博雄、吳博瀚兄弟倆及赤輔銘妻弟吳博雅，近年都積極參與這些救國運動。吳博雄以詹天佑為榜樣，在清朝末年回國建設(shè)京張鐵路，利用自己的科學(xué)文化知識為國家的現(xiàn)代化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。吳博雄正在沽海的三條石創(chuàng)辦鑄鐵工廠。

吳博雅以張謇、康有為、梁啟超為楷模，主張通過發(fā)展本國的資本主義工商業(yè)來抵制帝國主義的侵略和掠奪，實現(xiàn)國家的富強。民族資本家和愛國人士紛紛設(shè)廠救國，興辦實業(yè)，張謇創(chuàng)辦紗廠、面粉廠等多種企業(yè)，企圖實現(xiàn)以實業(yè)所得來資助教育，用教育來改進(jìn)實業(yè)，憑實業(yè)發(fā)展而救國的目標(biāo)。吳博雅在渠陽城里開辦幾家米面鋪，還計劃待時局穩(wěn)定后目標(biāo)選北京擴大經(jīng)營。

文化救國，也可稱文人救國，是在中華民族面臨嚴(yán)重民族危機和社會動蕩的背景下提出的。知識分子認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任，紛紛拿起筆桿子，通過文學(xué)創(chuàng)作、課堂教學(xué)培育后人，思想啟蒙等方式喚醒國民意識、推動社會進(jìn)步。而吳博瀚走的就是文化救國路線。通過培養(yǎng)優(yōu)秀滿旗子孫成為國之棟梁，前赴后繼薪火相傳，申明大義嘔心瀝血，為中華民族復(fù)興，挺身而出默默奉獻(xiàn)。目前他正在自家開辦的私塾課堂，教授培育二十名出類拔萃學(xué)童，食宿幾乎慷慨全包，對學(xué)童宣講中華民族五千年璀璨歷史，憤慨痛述從鴉片戰(zhàn)爭后，尤其 年神州被八國洋寇侵略的黑暗屈辱史，激勵學(xué)童愛國情懷志存高遠(yuǎn)，迅速成長，為救國做出突出貢獻(xiàn)。

近一年多，吳博瀚通過訂閱的《大公報》、《北洋官報》及各方信息，不斷向?qū)W童貫注沽海近況。因為沽海是受八國聯(lián)軍侵略首當(dāng)其沖毀城最嚴(yán)重的神州城市，戰(zhàn)后百萬人僅剩十萬，滿目瘡痍罄竹難書，是侵占強建租界最早最多，而且在神州大地推進(jìn)城市近代化發(fā)展最快的城市。袁世凱的直隸總督府就設(shè)在三岔口河畔，沽海的一舉一動牽動神州。學(xué)童們要多多關(guān)注沽海動向，審時度勢。

為此，吳溥瀚給學(xué)童們細(xì)列沽海近年發(fā)生的最新文化與財經(jīng)趨勢，許多是在全中國首次出現(xiàn)或誕生的：

（待續(xù)）

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