亂云潤(rùn)生 五十七

2020草稿版 （試發(fā)）

赤誠(chéng)眾 （小牮）著

第九章 女真探秘迂回長(zhǎng)白山脈 第五十七

八點(diǎn)半，赤懷忠與我準(zhǔn)時(shí)來(lái)到了訥殷古城大門(mén)口，古城大門(mén)入口処有烽火臺(tái)和城門(mén)圖騰，高聳的城門(mén)建筑異常寬闊顯眼，規(guī)模宏大頗具神圣莊重感。

我們?cè)诖藬z錄留影，通過(guò)電子刷證合規(guī)免費(fèi)進(jìn)入景區(qū)。走進(jìn)訥殷古城大門(mén)，首先躍入眼簾是一座弧形建筑，祭祖殿，這里供奉著與東北地域與女真族相關(guān)的二十二位名人，從商周至清代，這些英豪仿佛從三千年璀璨歷史中，在祭祖殿內(nèi)偉岸排列一一復(fù)活，訴說(shuō)著訥殷部落之由來(lái)；( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

祭祖殿中供奉的這些先人，其中滿族人有十位，漢族人十一位，另一位是高麗人。訥殷部滿族的前身是肅慎族，后經(jīng)漢武帝、隋煬帝、唐太宗等帝王的統(tǒng)治冊(cè)封領(lǐng)地，直至1593年，努爾哈赤起兵統(tǒng)一建州女真八部，1616年，訥殷部因被努爾哈赤征服、并被編入了鑲白旗。赤懷忠在我全景攝像中插話：2018年7月2日，訥殷古城經(jīng)歷三年建設(shè)，把已消失四百多年的滿族老部落，重新呈現(xiàn)于世人面前，并以充足史料銘刻長(zhǎng)白山、作為滿族發(fā)祥地輝煌歷史文化，系統(tǒng)復(fù)原原汁原味訥殷古城，全景展現(xiàn)女真部落的歷史、文化、習(xí)俗，以及有關(guān)長(zhǎng)白山神和松花江神的種種傳說(shuō)。

瞻仰罷祭祖殿，赤懷忠與我手持著云臺(tái)一路攝錄緩步進(jìn)入訥殷古城，眼前豁然開(kāi)朗，城中石塊鋪路，沿著城墻邊行進(jìn)，發(fā)現(xiàn)好長(zhǎng)一段蜂窩狀石墻異常顯眼。

赤懷忠隨之介紹；三千萬(wàn)年前第三紀(jì)時(shí)，長(zhǎng)白山第四次火山噴發(fā)，玄武巖漿從地殼噴出，產(chǎn)生玄武巖層，這些玄武蜂窩石被古長(zhǎng)白山人就地取材廣泛利用，建造出堅(jiān)固的部落城墻。

漫步于古商業(yè)街景區(qū)，赤懷忠說(shuō)，訥殷老染坊是古城內(nèi)市井民俗特色經(jīng)典，古樸房舍中展示著各式各樣服裝，色彩質(zhì)樸自然和諧，這些采自長(zhǎng)白山天然植物作染料印制的服裝，以一種流傳于訥殷部落傳統(tǒng)印染工藝，考證已有五百多年歷史。訥殷老染坊，先祖創(chuàng)造、后人傳承，純手工技藝。在天然草木染色工藝基礎(chǔ)上，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)樹(shù)葉轉(zhuǎn)印法，把天然樹(shù)葉紋理印在衣物上、穿于身上，服飾與樹(shù)葉附著，頓現(xiàn)青春活力，這獨(dú)樹(shù)一幟開(kāi)創(chuàng)，此項(xiàng)技術(shù)己獲國(guó)家專(zhuān)利。商業(yè)街上商鋪林立；酒坊、豆腐坊、小吃店、土特產(chǎn)店，山貨莊，純奶精釀茶作坊門(mén)庭若市。

額色赫故居，在老染坊的對(duì)面，兩代帝師出生于此，額色赫故居，記載著康熙、乾隆兩位帝師事跡。努爾哈赤統(tǒng)一建州女真后，在收編訥殷部落子弟中，富察·額色赫因突出的才干與戰(zhàn)績(jī)，成為清初的棟梁之臣，他文武雙全，先后擔(dān)任過(guò)刑部啟心郎、會(huì)試正考官、殿試讀卷官、議政大臣、保和殿大學(xué)士，戶部尚書(shū)、國(guó)史院大學(xué)士等職，被尊為康熙的老師。而他那子孫后代皆很出色，最為突出是乾隆的帝師福敏，福敏病逝后，乾隆皇帝專(zhuān)門(mén)登府祭拜，撰寫(xiě)碑文，以表彰他的臨終葬禮大典，可謂十分尊崇，故居中展示著康熙拜師場(chǎng)景還原。

搜穩(wěn)府，萬(wàn)物有靈，人神溝通；走進(jìn)搜穩(wěn)府祈福堂，白衣仙人端坐，堂內(nèi)薩滿服裝展示、動(dòng)物皮制圖等，處處詮釋著薩滿文化神秘。赤懷忠說(shuō)；這種古老的民間信仰已流傳數(shù)千年。如今已瀕臨失傳，即將成為化石一般的文化符號(hào)。

搜穩(wěn)府外有一座石像亭子，記載著搜穩(wěn)作為訥殷部落最后一任長(zhǎng)老，和努爾哈赤之間的故事。搜穩(wěn)曾被謀士塞克什卜卦說(shuō)，搜穩(wěn)會(huì)遇到一個(gè)腳底有七顆紅痣的人，此人將決定搜穩(wěn)的生死。

努爾哈赤年少時(shí)曾因救了搜穩(wěn)女兒月兒入府協(xié)助搜穩(wěn)打理軍務(wù)。一天，努爾哈赤服侍搜穩(wěn)就寢為搜穩(wěn)打洗腳水，搜穩(wěn)喜歡燙腳要水再熱些。努爾哈赤不小心加過(guò)了熱水，燙到了搜穩(wěn)，搜穩(wěn)一氣之下將努爾哈赤一腳踢倒，意外發(fā)現(xiàn)了努爾哈赤腳上的七顆紅痣，頓時(shí)醒了酒，嚇出一身冷汗。事實(shí)證明，后來(lái)努爾哈赤確實(shí)統(tǒng)一了建州女真八部，並收納了訥殷部。

聽(tīng)罷講解，赤懷忠解釋道；關(guān)于努爾哈赤腳上七顆痣各地說(shuō)法不同，當(dāng)然這些僅是傳說(shuō)。

我們來(lái)到樹(shù)神廟，這棵千年神樹(shù)，歷經(jīng)三次火山噴發(fā)，傲然屹立！滿族創(chuàng)世傳說(shuō)載：阿不卡恩都里天神砍下了一棵最粗大的榆樹(shù)，讓女真先人順著樹(shù)干來(lái)到長(zhǎng)白山，后來(lái)女真人以榆樹(shù)為祭壇，頂衣膜拜，以水代酒，繞樹(shù)三圈祈禱。此千金榆，生于宋金，兩人難以合抱，已歷千年，更難能可貴的是，歷經(jīng)1597、1668、1702年三次火山噴發(fā)，依然傲然屹立，確可稱(chēng)得上是樹(shù)神！若游人也有心中所祈禱之事，不妨圍著神樹(shù)繞三圈，內(nèi)心祈禱，深深感受對(duì)大自然敬畏之情。

長(zhǎng)白山之神像廣場(chǎng)，供奉高大莊嚴(yán)的長(zhǎng)白山之神。赤老師說(shuō)，當(dāng)?shù)厝司撮L(zhǎng)白山神是一種敬畏大自然的表現(xiàn)，唯有對(duì)大自然心懷敬畏之心，才能得到天地神明之庇佑。

我懷著虔誠(chéng)敬畏之心，瞻仰長(zhǎng)白山之神進(jìn)行全景攝錄。

隨后我倆兒耒到靈應(yīng)宮；長(zhǎng)白山孕育了金、后金兩個(gè)王朝，是滿族文化的發(fā)源地，最早被金朝封為“興國(guó)靈應(yīng)王“，主要供奉長(zhǎng)白山之神，故取名”靈應(yīng)宮“。靈應(yīng)宮是重要的道教場(chǎng)所，除供奉長(zhǎng)白山之神外，還有滿族的祖上之神佛庫(kù)倫女神，長(zhǎng)白山是藥材的寶庫(kù)，長(zhǎng)白山藥王早已受世人尊崇。另外，野生人參馴化之法始祖，長(zhǎng)白山老把頭孫良也供奉廟內(nèi)，孫良乃長(zhǎng)白山人的財(cái)神。

赤懷忠老師一路介紹；長(zhǎng)白山靈應(yīng)宮，由山神洞、三清殿、靈官殿、娘娘殿、龍王殿、配殿、經(jīng)堂、長(zhǎng)白山道教協(xié)會(huì)、山神廣場(chǎng)等建筑組成，構(gòu)造上依天地自然之勢(shì)，循道法自然之理而成。山水造化，鐘靈秀毓，巧奪天工，洞天福地，靜心悟道，修真樞機(jī)，仙家洞府，千載難遇。

長(zhǎng)白山山神洞，與靈應(yīng)宮隔江相望，由漫江橋相連接，山神洞建在懸崖內(nèi)，是關(guān)東最大的摩崖神祠，幾十米深崖洞中供奉高十米長(zhǎng)白山之神、佛庫(kù)倫女神、長(zhǎng)白山藥王圣像三尊，供后人敬仰。

游覽至此己經(jīng)兩個(gè)鐘頭，走過(guò)廊橋，眼前呈現(xiàn)是訥殷博物館，探索滿族早期歷史印記正當(dāng)其時(shí)，刷證進(jìn)入博物館大門(mén)，赤懷忠老師自覺(jué)充當(dāng)講解，我隨之細(xì)致攝錄，他說(shuō)；由于近年考古挖掘發(fā)現(xiàn)的文物逐漸增多，長(zhǎng)白山訥殷古城博物館于前年五一節(jié)正式面向游客開(kāi)放。展覽文化主題為訥殷江曲，增加了長(zhǎng)白山石磬、長(zhǎng)白山九柱石磙、努爾哈赤及訥殷部長(zhǎng)搜穩(wěn)之女月格格組雕群等內(nèi)容，使海內(nèi)外廣大游客盡享長(zhǎng)白山悠久歷史文化的同時(shí)，充分感受訥殷部落的神奇與魅力。

在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，東北地域的原始人類(lèi)從弱小的群體部族逐漸發(fā)展形成各自的民族。其中久居長(zhǎng)白山的肅慎人，一直魂系華夏，扎根關(guān)東，情牽不咸，始終在維護(hù)著壯美河山。訥殷部作為建州女真的重要組成部分、長(zhǎng)白山最為古老的部落，是滿族歷史之血脈的縮影。滿族文化，作為古肅慎族系的后裔，滿族及其先民，世代生息繁衍于東北大地上，視長(zhǎng)白山為發(fā)祥重地，將民族根脈系于長(zhǎng)白山。長(zhǎng)白山作為滿族的發(fā)源地，以獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境造就了獨(dú)特的民俗文化，同時(shí)也見(jiàn)證了這個(gè)古老民族的發(fā)展歷程，當(dāng)下我國(guó)處于中華復(fù)興征程中，這正是弘揚(yáng)民族文化所需。

池南區(qū)所在的頭道松花江流域，滿語(yǔ)稱(chēng)“訥殷江”，明建州女真八大部落之一“訥殷部”部都城即設(shè)于此。訥殷部及其后人在民族發(fā)展、融合、演變的過(guò)程中，保持著一定的民族性，從而形成獨(dú)特的民族文化和傳統(tǒng)民俗。滿族民俗文化是滿族幾千年的基因、文脈和民族整體形象的載體，反映出這一民族共同的心理素質(zhì)和共同的價(jià)值取向。在參觀博物館的過(guò)程中，赤老師一路講解。

來(lái)到長(zhǎng)白山石磬”展柜前，赤老師說(shuō)，這是訥殷博物館的鎮(zhèn)館之寶，石磬于2016年在訥殷古城附近被發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)為一塊穿孔石器，表面有磨制痕跡，應(yīng)是人工所為，很有可能是古代時(shí)期的石器。經(jīng)過(guò)對(duì)古城周邊地區(qū)的尋找調(diào)查，終于在長(zhǎng)白山池南區(qū)訥殷古城內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量石碓，并在這里采集到了2號(hào)至5號(hào)“長(zhǎng)白山石磬”。經(jīng)反復(fù)討論評(píng)鑒，專(zhuān)家一致將長(zhǎng)白山穿孔石器命名為“長(zhǎng)白山石磬”。長(zhǎng)白山石磬1號(hào)，從結(jié)構(gòu)、形態(tài)到音色，符合石磬的形態(tài)和敲擊產(chǎn)生悅耳共鳴的基本特征，應(yīng)是長(zhǎng)白山早期人類(lèi)擊打樂(lè)器。長(zhǎng)白山石磬2號(hào)、3號(hào)、4號(hào)、5號(hào)，推測(cè)為“長(zhǎng)白山石磬”的早期形態(tài)，可能用于在祭祀、樂(lè)舞活動(dòng)中擊打節(jié)奏，也不排除其他功用。

長(zhǎng)白山石磬的發(fā)現(xiàn)，為研究長(zhǎng)白山歷史文化提供了重要的實(shí)物見(jiàn)證。長(zhǎng)白山石磬和女真祖源之地訥殷古城的發(fā)現(xiàn)，共同成為古代長(zhǎng)白山歷史文化的重要遺存，豐富了人們古代長(zhǎng)白山祭祀活動(dòng)的想象。對(duì)挖掘、研究長(zhǎng)白山歷史文化具有不可替代的重要意義。所以，稍有空閑，我就會(huì)來(lái)訥殷古城各処轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，尤其山坡河谷密林曾有人煙出沒(méi)之地，說(shuō)不定隱秘遺跡文物。

我倆兒一邊瀏覽珍貴文物一邊即興交流興致愈濃，很快來(lái)到另一鎮(zhèn)館之寶：長(zhǎng)白山手斧，的展柜前，赤懷忠老師介紹說(shuō)，手斧是歐洲、非洲舊石器時(shí)代早期“阿舍利石器工業(yè)”的標(biāo)志性器物。20世紀(jì)初，西方考古學(xué)家在法國(guó)北部一個(gè)名為阿舍利的地方發(fā)現(xiàn)了距今五十萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺址，典型遺物為手斧。手斧需雙面加工，左右對(duì)稱(chēng)，器形規(guī)整，制作技術(shù)要求較高，工藝精湛，因而被一些專(zhuān)家認(rèn)為是遠(yuǎn)古人類(lèi)聰明智慧的象征。

長(zhǎng)白山手斧的發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)尚屬首例。它徹底否定了西方考古界的‘莫維斯線’假說(shuō)，對(duì)于認(rèn)識(shí)東亞地區(qū)舊石器工業(yè)面貌，以及東西方舊石器文化比較研究意義重大；對(duì)于探究舊石器時(shí)代中國(guó)東北地區(qū)與鄰接地區(qū)的文化交流，具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

從石器時(shí)代長(zhǎng)白山手斧，到錦江河口遺跡展柜展出各種石物，從努爾哈赤與月兒的定情信物黃玉，到薩滿文化系統(tǒng)展示，從祭拜的各路山神，到世居于此的滿族民俗風(fēng)情，訥殷博物館中皆有豐富多彩陳列展示。赤老師對(duì)著鏡頭感言；

海內(nèi)外游客，來(lái)訥殷古城、訥殷博物館參觀吧；如你想更多的了解探索滿族的歷史和文化，這里陳列的珍貴歷史文物，滿旗服飾與配飾，真實(shí)還原歷史活靈活現(xiàn)。訥殷博物館中系統(tǒng)充分展示了有關(guān)滿族的歷史人文，從先古到現(xiàn)在的發(fā)展，從民俗到服飾等多方位詳盡介紹。赤老師在多個(gè)珍貴文物遺跡前停留許久，拍攝、記錄，非常認(rèn)真考證，全程攝影中，吾對(duì)赤懷忠老師對(duì)滿旗赤誠(chéng)，對(duì)遠(yuǎn)古滿族先祖肅慎溯源競(jìng)競(jìng)業(yè)業(yè)考古敬業(yè)風(fēng)范由衷敬佩，走出博物館他還依依不舍。

最后觀賞景區(qū)，頭道松花江上有一條跨河新建的玻璃棧橋，站在橋上凝情滔滔江水，感受三江交匯之處魅力所在。在這里遠(yuǎn)景攝錄遼闊深邃、氣勢(shì)磅礴。

不知不覺(jué)已三個(gè)半小時(shí)，時(shí)針指向十二點(diǎn)，我倆兒系統(tǒng)游覽瞻仰、領(lǐng)略感悟了訥殷古城，在自助餐廳吃過(guò)午餐，這一次我沒(méi)有錄像，美美品嘗了一百五十道當(dāng)年先祖飲食菜肴。

午后一點(diǎn)半，我倆兒按計(jì)劃退房，而后驅(qū)車(chē)直奔660公里之遙的密山，預(yù)計(jì)八小時(shí)行程。

（侍續(xù)）

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