全時(shí)空八字預(yù)測(cè)教程 01

《全時(shí)空八字預(yù)測(cè)教程》作者：洗心齋，無心平。日得。（現(xiàn)在看“教程”這倆字有點(diǎn)過但，也反映當(dāng)時(shí)的心高氣傲或被那些濫竽充數(shù)給氣急敗壞的咆哮想怒吼。本系列所有名詞及含義或概念除傳統(tǒng)所指，都是“全時(shí)空八字預(yù)測(cè)教程”的定義再說我為何相信預(yù)測(cè)？這就像天氣預(yù)報(bào)你能不信嗎？就把晴天或下雨刮風(fēng)的眾多條件固化下來而人不就是追求，妻財(cái)子祿禍福窮通吉兇壽夭這幾項(xiàng)千年不變的目標(biāo)嗎？而決定這些的大部分條件也是看得見摸得著因此，因此把干支陰陽作為測(cè)算符號(hào)就是天氣預(yù)報(bào)因此除去下雨就是刮風(fēng)或陰天或風(fēng)霜雨雪你“猜”不著嗎？再說天氣預(yù)報(bào)完全準(zhǔn)確嗎？天氣預(yù)報(bào)還國家投資技術(shù)設(shè)備支持都有誤差你還好意思責(zé)備預(yù)測(cè)不準(zhǔn)嗎？而且我信奉“萬事皆可造假，唯一預(yù)測(cè)不能”的原則，只要不是故意惡意以欺騙為目的單單作為人生行為的參考完全可以而且，我信奉“周易八字預(yù)測(cè)”是純粹的邏輯推斷預(yù)測(cè)就不牽扯半點(diǎn)鬼神助力，而且我或是最早提出來“周易八字預(yù)測(cè)”非物質(zhì)文化申遺的人?！叭珪r(shí)空八字預(yù)測(cè)教程”是“文字空氣收藏筆記”系列的最后一本筆記而且一篇好像還記錄不全因?yàn)?，?jīng)過幾天糾結(jié)或歪打正著地拿捏分寸我有體會(huì)多少這也算我的創(chuàng)造或發(fā)明就，一部新論的誕生包含了我失敗的經(jīng)驗(yàn)和心血還有顯示不同凡響的證據(jù)因此勇敢地抄錄上網(wǎng)，是我的天職也是不可剝奪的權(quán)力而誰管誰來取笑我的道理在哪里？再說“文字空氣收藏筆記”第十一本就沒有借題發(fā)揮的價(jià)值就此別過，不再炒作浪費(fèi)筆墨。日）

第一章，新概念與理論基礎(chǔ)

第一節(jié)：氣，八字中的“氣”不單指空氣，還包括“生生不息的生氣”也是“聚氣”。是一種不可見的物質(zhì)也包括各種物質(zhì)或雖所有生植物，也是一切物質(zhì)分解到最后的狀態(tài)，也是“精神，意識(shí)，感覺等等一切人類所知 ··· ” 世界或宇宙是物質(zhì)的，不存在與物質(zhì)在哲學(xué)層面或科學(xué)層面相對(duì)立或相反概念而獨(dú)留存在的所謂“精神”。

第二節(jié)：陰陽，八字中的“陰陽”至少是物質(zhì)一體化的兩個(gè)方面，卻不定要對(duì)立。

第三節(jié)：五行，八字所指的“五行”不單指五種具體物質(zhì)，而是五種抽象的物質(zhì)符號(hào)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第四節(jié)：天干，八字中“天干”揭示的是“天氣”運(yùn)動(dòng)規(guī)律有生克有五合。方位···低端淡薄，弱力。

第五節(jié)：地支，八字中的“地支”揭示了“地氣”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。六合六沖，生克方位還有三會(huì)，還地支藏天干。

第六節(jié)：甲子納音，節(jié)氣，干支計(jì)時(shí)。六十花甲子周期表來歷及應(yīng)用，節(jié)氣反應(yīng)太陽和地球的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，干支計(jì)時(shí)是真正的陽歷。

第七節(jié)：地支“四土”辰戌丑未新論。易經(jīng)云：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。土地之大德承載與包容或來者不拒，土生萬物的表象也被廣泛認(rèn)可。土就是土，顯其本性。地支四土藏干皆一路相生，說明土的包容與寬厚。萬物生于土又歸于土，也終須在大地上進(jìn)行而還萬物，歸土成土也不是終結(jié)，又有新生為之生生不息。—— 1，地支“四土”辰戌丑未有成四墓，四庫新論：全時(shí)空八字理論認(rèn)為辰為木庫，戌為金庫，丑為水庫，未為火庫。地支雖然起于子水，止于亥水但在八字預(yù)測(cè)中實(shí)際應(yīng)用卻起于寅止于丑即：寅卯辰 / 巳午未 / 申酉戌 / 亥子丑。這是一年的四季春夏秋冬對(duì)應(yīng)地支，木旺于春，火盛于夏，金堅(jiān)在秋，水富于冬。但木旺于春也終于春，寅卯辰是五行木由出生變旺再入衰入墓的過程，是五行木完成使命的過程因此，全時(shí)空八字預(yù)測(cè)認(rèn)為辰為木庫。木化辰土之后，辰土還有木的余氣。同理戌為金庫丑為水庫未為火庫而絕非傳統(tǒng)命理學(xué)生硬規(guī)定的辰為水庫，戌為火庫，丑為金庫，未為木庫的假說。那種認(rèn)為“辰”為水庫的假說其原因是被辰在地支中屬龍的原因而誤導(dǎo)，但就算是龍王來了也不是“水庫”的含義。辰有木的余氣這說法，是大家的共識(shí)因此“辰”為水庫也沒有道理沒有邏輯?！?2，辰戌沖，丑未沖新論：辰戌丑未本質(zhì)是土，主氣是土究其本質(zhì)主氣當(dāng)然不會(huì)“惡意”沖撞因此，這種“沖”主要反映在余氣方面。是主流之外的殘余力量在沖撞因此，全時(shí)空八字預(yù)測(cè)認(rèn)為辰戌丑未相見相逢，其共性合力遠(yuǎn)大于沖力就此沖屬于內(nèi)部矛盾。由此可見傳統(tǒng)命理認(rèn)為辰戌丑未無條件相沖是個(gè)錯(cuò)誤，辰戌沖是辰中木的余氣與戌中金的余氣在沖而丑未，也是其余氣水火在沖。一方水土養(yǎng)一方人，但這種差異不代表此水土不養(yǎng)他方人。—— 3，地支四土與天干新論：甲乙木克辰戌丑未四土，但辰為甲乙自墓。丙丁火生辰戌丑未四土，但未是丙丁火自墓。戊己土與辰戌丑未四土是比劫關(guān)系，也是戊己土的墓。庚辛金泄辰戌丑未四土，但戌是庚辛金自墓。壬癸水消耗辰戌丑未四土，但丑是壬癸水自墓?！?4，五行與四土新論：木入辰墓，木克土，木為主?；鹑胛茨?，火生土，火助攻。金入戌墓。土生金，金得生。水入丑墓，土克水，水無望。土歸四墓，土旺土。—— 5，地支五行遇自墓新論：寅或卯見辰土謂之遇自墓，在地支有克泄耗沖的情況下，寅或卯會(huì)主動(dòng)入自墓此為自保。全時(shí)空八字預(yù)測(cè)認(rèn)為此謂人之常情，在不利情況下萬物都有趨利避害的主動(dòng)意識(shí)，就主動(dòng)自保趨吉避兇是基本手段。但見生見合卻不會(huì)主動(dòng)入墓但，見流年干支來合來沖卻是逃不過因?yàn)榱髂旮芍Яα看?。貪生忘墓：某一五行遇自墓，見來生來合者先不入墓，先壯?a target="_blank">自己。入墓的條件是在不利的情況下無奈的選擇，有逃避有被動(dòng)但不定是死穴。（新八字名詞“貪生忘墓”誰想失去自由？）—— 6，天干五行被克入墓新論：天干五行被克殺泄耗無路無保護(hù)情況下，入地支墓多或有自墓或氣聚在墓，會(huì)自行入墓以求自保但被克殺入墓者兇多吉少。入墓自保者為弱卻是首選，通常在不利情況下發(fā)生。生它要付出，克它多用力，合則有風(fēng)險(xiǎn)，沖是兩損傷，而入墓則是入自己老家，雖為弱卻是“走為上策”就宅在自己的天地靜觀其變，想得到還不想付出是人的天性，也是手段雖然不勞而獲很艱難。自行入墓者是主動(dòng)趨吉避兇的手段，看見好事有機(jī)會(huì)又能逃脫者還會(huì)東山再起奪財(cái)克官如：地支辰卯巳戌，卯木生巳火太累，先入自墓辰土，待巳火生辰戌土后，卯木再逃出來克辰戌土。這需要看情況而定，但子水入丑自墓，沒機(jī)會(huì)逃脫。地支藏天干，一路相生。說明大地生生不息，一片欣欣向榮的和諧景象。子午卯酉各自純凈獨(dú)立存在天地之間，是五行四類物質(zhì)的最高境界也是人人追求的境界，是物質(zhì)示人品喻人品的價(jià)值。寅申巳亥是五行四類物質(zhì)的初級(jí)階段，是四類物質(zhì)的原始狀態(tài)。辰戌丑未是五行四類物質(zhì)的墓庫，也是土的本性多樣存在因?yàn)?，萬物生于土而歸于土算個(gè)輪回是一次循環(huán)，一次洗禮也是一次重生一次升華。這是“全時(shí)空八字預(yù)測(cè)教程”對(duì)地支及四土的新認(rèn)知新定義。（待續(xù) ··· ）

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