亂云潤生 十九

2020草稿版 （試發(fā)）

赤誠眾 （小牮）著

第五章 領略赫圖阿拉外城 第十九回

參觀瞻仰罷顯佑宮、地藏寺。赫圖阿拉故城那著名“七大廟”中，尚未參觀的景奌僅余堂子了。于是悅悅催促團隊立即乘游覽車問外城東南方向駛?cè)ァ?/p>

堂子與滿族老街同在東南方向，悅悅導游在車上告知大家，先瞻仰完堂子，然后折返在參觀赫城湖南岸的滿族老街、歷史文化長廊、滿族博物館更妥當。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

游覽車行駛于赫圖阿拉外城民族風情園環(huán)線路途中，日昃之離，霞光玉映，赫城湖畔，分外妖嬈。此時此刻，吾當然與時俱進，駕馭網(wǎng)絡信息時代小小智能利器，把大自然無限旖旎美景，隨心所欲神奇銘刻于當今多彩生活萬花筒中，旨使大眾共同幸福快樂分享。

什么是堂子？女真人為何如此重視堂子？悅悅乘車途中見縫插針講解；

什么是堂子??？悅悅介紹；堂子祭祀，是滿洲女真人特有薩滿祭祀方式，其祭祀場所就俗稱為：“堂子”。清史稿 記載:清初起自遼沈，有設桿祭天禮。又于靜室總祀社稷諸神祗，名曰堂子。滿洲源流考 也有：我朝自發(fā)祥肇始，即恭設堂子，立桿以祀天，的記載。堂子祭祀始于何時至今尚無定論，但早在女真時期，各部落或各姓主持者總穆昆處均設有：恩都力包，就是神堂的意思，恭放該族譜牒，及本氏族的神位、神諭、神器、神像等。在以狩獵為生時期，各族姓將祖先神像、神諭、神器等放入由木、石、柳、骨等材料制作的神匣內(nèi)，隨人遷徙，以便擇時祭祀。而他們的祭祀場所也是“于所至之地皆可舉行”。隨著各個部落的逐步定居以及神匣的普及，人們對神的崇信方式也趨于穩(wěn)定。堂子，作為祭祀本部諸神較為固定的神圣之所，隨即應運而生。

在滿洲統(tǒng)一和強大的過程中，堂子祭祀規(guī)模不斷擴大，祭祀法則也逐步規(guī)范。赫圖阿拉外城東南設有堂子，在后金努爾哈赤統(tǒng)一戰(zhàn)爭歲月中，“凡遇戰(zhàn)事，必先祭之”。由此而形成了遣將、凱旋均祭堂子的慣例。除此以外，女真人在遇有特殊事件時，亦到堂子進行祭祀。赫圖阿拉城的堂子，是該城最早建立的宗教活動場所。

據(jù)《建州聞見錄》記載：奴酋之所居五里許，立一堂宇，臻以垣墻為禮天之所。凡于戰(zhàn)斗往來，奴酋諸將必往禮之。赫圖阿拉城外的堂子，距內(nèi)城兩華里左右，現(xiàn)在我們即去參觀。堂子早在后金政權建立之前，已在赫圖阿拉城存在了，并廣泛地應用于女真人的宗教生活之中。

堂子祭祀，首先要進行立桿。在一般情況下于春秋兩季立桿。神桿取材，必須取于潔凈山中的松樹。取材的標準為，桿長2丈，徑5寸，樹梢需留枝葉9層。神桿請來后，立于堂子前石座之上，立神桿時需進行立桿祭祀。立神桿的祭祀需在堂子內(nèi)進行。祭祀時的祝辭為：上天之子，佛及菩薩，大君先師三軍之帥關圣帝君…… ，其后便根據(jù)祭祀主人的意愿而編念所祈求的事宜。

立完神桿后的堂子祭祀，分為朝祭與夕祭。由于朝祭與夕祭所祭祀的神靈不同，因而在祭祀中所用的祭品與祝辭也不相同。在堂子祭祀中，朝祭神有三位，即釋迦牟尼、觀世音、關帝圣君。夕祭神有：阿琿牟錫、安春阿雅喇、穆理穆理哈、納丹岱琿、納爾琿軒初、思都里僧固、拜滿章京、納丹威瑚理、恩都蒙鄂樂、喀屯諾等多位。其中，納丹岱琿為七里神，喀屯諾為蒙古神。此外，還需祭祀柳枝求福之神、佛立佛多鄂謨錫瑪瑪神。佛立佛多鄂謨錫瑪瑪為求福的專祭神靈。她的神位即可朝祭，亦可夕祭，并可附帶祭。由于佛立佛多鄂謨錫瑪瑪為掌管人丁興旺的福神神靈，又呈女性化身，所以人們對她的祭祀是帶有普遍性質(zhì)的。

在進行堂子祭祀中，諸神神位必須于元旦之日安奉在堂子中。堂子是祭祀諸神的重地，非祭祀之時，不得入內(nèi)。堂子的祭祀，分為明堂子祭祀和靜室祭祀兩種。明堂子供奉的主神為鄧將軍。位于主神鄧將軍神位之上，供奉釋迦牟尼、觀世音、關帝圣君三位神靈。除此以外，在明堂子內(nèi)尚安奉七仙女神、長白山神、遠祖神、始祖神位。在明堂子祭祀中，祭祀人按沿襲慣例在祝辭巾將主神鄧將軍稱之為“上天之子”，其含義至今尚無法解釋。

在清初的堂子祭祀中，為保五谷豐登，滿族人常常祭祀尚錫神靈。滿語尚錫神，漢譯即是“苗神”，是掌管禾苗的神靈。在遇有蟲害對尚錫的祭祀時，必須為夕祭、月下祭，只有這樣祭祀，尚錫神靈才會滿足人們所祈求的事宜。

由于堂子的靜室為夕祭重要場所，內(nèi)中安奉的神靈雕像從不顯露，故給人神秘感。

堂子的祭祀禮制，歲終至元旦，諸神位皆立于堂子。春秋兩季立桿時為大祭，農(nóng)歷四月初八日為浴佛日，祭祀釋迦牟尼、觀世音、關帝圣君，并附祭主神。

在堂子祭祀中，朝祭釋迦牟尼、觀世音、關帝圣君時，先祭前二者。因為釋迦牟尼、觀世音為佛教神靈，按教規(guī)不食肉類，在祭祀時，以香碟、凈水、糕、果等祭品奉供。祭關帝圣君時，乃進牲肉加以祭杞，并進行請牲、領牲等祭祀項目。

其余神靈在祭祀時，均可用牲肉做為祭品進行祭祀。在求子孫家族興旺、祈福的祭祀完結(jié)后，必須將柳枝等祭祀用品拿到堂子外焚燒。燒畢才算祭祀結(jié)束。

綜觀堂子祭祀，從神位的安奉及祭祀程序的排列，都居于薩滿教的活動范疇，堂子在祭祀中所供奉的神靈，皆濫觴于女真人早期生活中的原始崇拜。而堂子中所供奉的釋迦牟尼、觀世音、關帝圣君等神靈，則是中原宗教文化北漸的結(jié)果。

滿族素信奉薩滿教，認為萬物有靈，靈魂不滅，行必祭天，年節(jié)皆祭天，在赫圖阿拉外城東南門外建堂子為祭天場所，此后，遷都遼陽、沈陽乃至北京均建堂子，就是在界藩、薩爾滸臨時行宮也設了堂子，這些皆源赫圖阿拉城堂子之傳承。

據(jù)史料記載，努爾哈赤起兵之前，其祖、父遇害，“上同族寧古塔諸祖子孫，至堂子立誓，亦欲害上以歸尼堪外蘭”。這說明愛新覺羅氏族早已建有自己的堂子，而且，在有重大事件時，都要前往堂子“立誓”。在其起兵之初，努爾哈赤沿其舊俗，在佛阿拉建堂子祭天，并且把它建于日升之地，即本部落城寨之東南。此時的堂子為“五梁，蓋草”的八角形堂子，規(guī)模很小，屬草創(chuàng)階段。定都赫圖阿拉城后，在城外東門外的東南隅，“奴酋之所居五里許，立一堂宇，繚以垣墻，為禮天之所。凡于戰(zhàn)斗往來，奴酋及諸將胡必往禮之”?？梢姡颂米拥囊?guī)模較其佛阿拉時已有所擴大和改進。后來隨著努爾哈赤兵下遼沈，堂子祭址隨軍南遷，天命六年(1621)努爾哈赤遷都遼陽新城，即東京城，仍設堂子祭祀。據(jù)史料記載，“天命七年(1622)正月朔日，汗率八旗的諸貝勒、諸大臣出城，到堂子和廟里叩頭?！碧烀?1625)努爾哈赤遷都沈陽后，“建筑城東內(nèi)治門外，即古明堂會祀群神之義?！敝脸绲履觊g，堂子祭天已經(jīng)具有一定規(guī)模，不但祭祀活動頻繁，而且祭祀的禮儀已有定制，為有清一代的堂子祭祀奠定了基石。

月月講解完畢，游覽車恰到好處嘎然而止，距離赫圖阿拉內(nèi)城約一千米的堂子遺址己現(xiàn)眾人面前；四百余年前地基斑斑陳跡述說著久遠滄桑歷史。悅悅指著遺址位置在現(xiàn)場向眾人解說；這座堂子，東西長16．50米，南北寬23米，建筑基址長9米，寬7米，遺存那些廊石柱基、精雕磚瓦等珍貴飾件與建筑材料，與此堂子復原模型，現(xiàn)正在赫圖阿拉博物館中陳列展出，一會兒咱即去觀看。

我一絲不茍對赫圖阿拉堂子遺址錄像后，團隊緊接著乘游覽車折返至滿族老街。

赫圖阿拉滿族老街，位于赫圖阿拉故城外城東南方向，赫城湖畔矗立著別具風韻青磚皇瓦古樸典雅清代建筑群，這就是滿族老街，全長大約半里地左右。

經(jīng)過滿族歷史文化長廊，在擎天戰(zhàn)矛四柱昂裝下，以滿漢兩種文字恭書：滿族老街，金字墨底牌匾赫然醒目。團隊游覽車在街口停下。

眾人下車后，悅悅笑著說，在這兒大家自由閑逛，充分親體感受滿旗風情，尤其赫城獨有風味小吃。街口呈現(xiàn)一對雄獅威風凜凜，團隊陸續(xù)走進老街，我手機鏡頭也隨即打開了；

后金年代這兒商賈云集，是建州女真人集市交易繁茂盛地，在四百余載滄桑遺址上重新復建的滿族老街，原汁原味保持著特有滿族風俗與傳統(tǒng)，街上店鋪林立鱗次櫛比，極具滿族特色物品一應俱全琳瑯滿目，精美旗人服飾朝裝異彩紛呈爭奇斗艷，各種滿族傳統(tǒng)小吃漫街長攤目不暇接。街道平整寬闊，兩旁建筑皆為前外廊硬山式青水眷女真建筑風格，牌匾醒目，旗幡飄揚。茶館、酒肆、魚莊、米店、馬市、皮貨店、滿藥鋪、絲綢店、山貨行，應有盡有，后金風貌重顯。

隨著歡快鑼鼓喧天，極具特色“韃子秧歌”隊走來，游人紛退兩側(cè)觀賞，秧歌隊表演者，盛裝滿族男女多式服飾各不重樣多姿多彩，配合音樂展示：“揚”、“蹲”、“盤”、“跺”、“擺”、“顫”等精彩紛呈動作，行人掌聲頻頻。

悅悅即興介紹：“韃子秧歌”現(xiàn)定名滿族秧歌，風格獨特表演生動，承襲遠古渤海國靺鞨民間舞蹈“踏錘”與后金女真、清代滿洲人民間歌舞“莽式”的原型，舞蹈中呈現(xiàn)“韃子官”、“克里吐”、“拉棍的”、“傻子”等各種造型，人物生動有趣，表演中以其大擺大浪、盤旋作勢，再現(xiàn)滿族先民英勇善戰(zhàn)，游牧民族善于騎射、征戰(zhàn)、勞動生息的民族風情。極大豐富秧歌表現(xiàn)內(nèi)容和形式，充分顯現(xiàn)它的藝術特性，極具民族民間藝術特色，是滿族先人生產(chǎn)、生活和社會活動方式的活化石。剎那間，跑旱船叼著大煙袋鍋姑奶奶撒著歡，闖進鏡頭中。

在住老街中心走，一隊身著艷麗皇室藍盛裝格格正翩翩起舞。即切入鏡頭。

小帥哥把我拉到一個小吃攤，非讓品嘗當?shù)鬲氂械暮請D阿拉過油土豆絲不可。在當街擺攤一位本村大嬸，使原始大鍋點著柴火，嘴念叨著：柴火，柴火，發(fā)財紅火！然后油炸土豆絲。大嬸見我說炸，立馬糾正道：不興這么說，滿人叫過油，過油，過油，一年到頭交好運?。?/p>

也別說，她以淀粉、蔥花、姜末，還有特出秘方佐料攪拌細細土豆絲，在大鍋過油后，風味獨特五香酥脆可口！當下酒菜特爽。

街面還有各種肉灌制的肉腸、各種果蔬灌制的粉腸，皆獨具特色，赫城至此一家??！直到悅悅反復催促集合去下一個景點，眾人才大包小包身體夾著，手中攥著嘴里吃著，滿載而歸上車。

（待續(xù)）

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