《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著，“四書”之一。為世代文人所推崇，成為國學(xué)經(jīng)典。共分為三十三章節(jié)，通篇都講到了道的含義。何為道，在《老子》中提到，“道可道，非常道；名可名，非常名”。道似乎深不可測，不是凡人能及。中庸開篇講到“天命之謂性，率性之謂道”，遵循天性就是道。子思將觸摸不到的道，化為身邊的行為準(zhǔn)則。天下之達(dá)道五，“君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友”，所以行之者三，“知、仁、勇”。

子曰“道之不行也”，中庸之道不能實(shí)行的愿因是什么呢？物極必反的道。知者過之，愚者不及也。過與不及的問題，難以達(dá)到中和。賢能的人做的太過也，不賢的人根本做不到。中庸論道，執(zhí)其兩端，避免過猶而不及。得道則修道，修道則一以貫之，勿半途而廢。

“道不遠(yuǎn)人”。真正的道是不能遠(yuǎn)離人的實(shí)際行動(dòng)，道離開了人，不可以為道。君子之道有四，事父，事君，事兄，事友?？鬃右运寮业娘L(fēng)度自謙道，丘未能一焉。此時(shí)的道不再是非常道，而是將道飛入尋常百姓家。在讀《中庸》之時(shí)，將道化為自己行動(dòng)的準(zhǔn)則，己所不欲勿施于人。處理好君臣，對于普通百姓來說，就是上下級的關(guān)系。事父則是孝。百善孝為先，在古代人們可通過舉薦孝廉進(jìn)入仕途。道不遠(yuǎn)人，須臾不可離也，道離開了人，非道也。在平常生活中處理好五倫之間的關(guān)系，這就是踐行道的修養(yǎng)。擯棄心中的雜念，修身立道，謹(jǐn)慎而行，勤勉而道。

在《中庸》里，道不再是天上的星辰，遙不可及，觸摸不到。君子素其位而行。在現(xiàn)實(shí)生活中，卻無法做到本位，總是這山望著那山高。在新時(shí)代的征程中，也是提倡甘愿當(dāng)作一顆螺絲釘，在自己的崗位上做好自己的本質(zhì)工作，就是修行自己的道?！八馗毁F，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；”不去羨慕別人反而富貴，也不哀傷自己的貧賤。所謂君子，安貧樂道。上不怨天，下不尤人。君子遵道而行，君子之道，造端？乎夫婦。當(dāng)君子的道達(dá)到至也，天地之大載道也。

“天地之道，可一言盡”，’這一言極為“誠”，待人而誠，待物而誠。在現(xiàn)代的生活中，人無誠信不立。失去誠信的人，連乘坐飛機(jī)、動(dòng)車交通工具也受到限制。誠者，是物之始終，不誠無物。誠，言而信，信而行。這就是道不遠(yuǎn)人。人做到了誠，就是道在人性中的具體表現(xiàn)。道不會遠(yuǎn)離常人。誠者，天之道也。博學(xué)、審問、慎思、明辯、篤行，一步一個(gè)臺階，修行自己的道。人一能之，己百之；人十能之，己千之。堅(jiān)持不懈，修道而為。在生活中，遵道而行，與道為伴。道既是廣大而精微的，大到天地，小到塵埃。 君子之道，居上位，不陵下；在下位，不援上。

中庸論道，人們是有道可循的，沿著君子之道，修身立道。天道，及其無窮焉，可以覆物；地之道，載華岳而不重，萬物載焉；山之道，草木生焉，寶藏興焉；水之道，及其不測，貨財(cái)殖焉。君子修道，應(yīng)是溫故而知新，敦厚以崇禮。所謂一屋不掃，何以掃天下？一切要從身邊的事做起，循序漸進(jìn)，就是《大學(xué)》里的修身齊家治國平天下的法則。修道必是漫長的，是千里之行，始于足下。行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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