幾次登上崆峒山，都是早出晚歸，匆匆忙忙，去時好奇，歸來疲憊。今年農歷五月八日，與同事一行再登崆峒，天氣晴朗，雖沒有云山霧罩，小住一宿，沐浴了崆峒月色，傾聽靈山之聲，感受清幽夜景，頗有感觸。

從后山臺階拾級而上，沿途可見群峰高聳，層巒疊翠，有北國雄偉之山勢，又有江南優(yōu)美之水色。一路不乏奇石怪樹，峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工；遠望林海浩瀚，煙籠霧鎖，縹緲如仙境。

泰山天下雄，黃山天下奇，華山天下險，峨眉天下秀，青城天下幽，橋山天下圣，而崆峒山集雄、奇、險、秀于一身，因仙而名，因龍而靈。

溯上古：云山霧罩仙影遙

《封神演義》中“十二金仙”之一的廣成子，傳說中居崆峒山的石室中，自稱養(yǎng)生得以道法，年一千二百歲而未成衰老?！渡裣蓚鳌贩Q其為軒轅時人，黃帝曾向他請教“至道之要”，廣成子先是不予回答，過了三個月，黃帝再來問“治身之道”，廣成子告訴他說：“至道之情，杳杳冥冥。無視無聽，抱神心以靜。形將自正，心凈心清。無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百年，而形未嘗衰。得吾道者上為皇，失吾道者下為士。予將去汝，入無窮之間，游無極之野，與日月齊光，與天地為常，人其盡死，而我獨存焉?！闭f完，傳授給黃帝《自然經》一卷。這在《莊子》、《史記》、《南華經》等典籍中均有記載。

傳說中廣成子為黃帝之時太上老君化身?！短侠暇_天經》云：“黃帝之時，老君下為師，號日廣成子。消自陰陽，作道戒經道經。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。”黃帝問道，想必包括治國之道和遁世養(yǎng)生之道。也許正因為如此，黃帝氏族的后人大禹才能“蛟龍”出世，濟萬民蒼生。而我等平常之人，游歷崆峒，又能獲得什么呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

"中國道教第一山"的美譽，盛名傳于海內外。凝重典雅的八臺九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊豐厚。歷經千秋萬世，先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，多數(shù)集中分布在“五臺”區(qū)，形成規(guī)模宏大的建筑群。崆峒山集自然美、歷史美、人工美、傳說美于一身，自然生態(tài)景觀和人文歷史景觀融為一體。山勢雄偉，似鬼斧神工造就；林海浩瀚，如巨浪排空合成；環(huán)境優(yōu)雅幽靜，令人陶醉；神韻逼天宜人，引人遐思；奇峰、怪石、云海呈其奇景，瑰偉蒼翠、清秀顯其特點。 “山川雄秀甲于關塞”，明代嘉靖時“八大才子之一”的趙時春這樣贊美崆峒山。自古以來，崆峒山就有“西鎮(zhèn)奇觀”、“西來第一山”、“天下道教第一山”的美譽，被宗教界譽為“十二仙山”、“七十二境地”之一。

明嘉靖初年，崆峒山被列為全國道教十二大“十方常住”之一，由全真龍門派第十代掌門苗清陽任全山主持。自此，道教在崆峒山上代代相傳，現(xiàn)已傳至第30代。發(fā)祥于崆峒山的崆峒武術與少林、武當、峨嵋、昆侖并稱為我國五大武術流派。杜甫詩稱“防身一長劍，將欲倚崆峒”。著名作家金庸還曾為平涼首屆崆峒武術節(jié)題辭：“崆峒武術，威峙西陲。” 很多同事因喜歡武術、喜歡金庸，我們在那石碑前還留了影。

游仙山：氤氳千年藏三教

由中臺向西，穿過朝天門，進入道教文化的盛景。崆峒山道教以皇帝問道于廣成子而聞名天下，因盛行于春秋以來的黃老之說，崆峒山更成了中國道教的創(chuàng)源地之一，史記明代道士張三豐避居崆峒五年，留下了許多傳聞軼事。清初，陜西道士苗清陽主持重修皇城，崆峒山又被列為中國道教十二大常駐之一。

沿陡峭的石階向上攀登，只見一架巨大的石梯凌空而立，左右石峽壁峙，危巖夾聳，仰首望去，視線可及處，直通云霄。這就是登臨絕頂?shù)奈┮煌ǖ馈摹吧咸焯荨?。上天梯起步不遠的峭壁上有“皇帝問道處”摩崖石刻。

沿“上天梯”繼續(xù)攀登，就到了崆峒山最負盛名的三教洞。洞內，釋迦牟尼、太上老君、孔老夫子塑像供于一堂，佛、道、儒三教共存共尊。道長說這里道長、方丈之間很團結，在教理、活動上非常融合。這充分體現(xiàn)了中華文化包容萬物、雍容大度的和諧氣氛和兼收并蓄的傳統(tǒng)。我想這也昭示著崆峒山有別于其它古剎名山獨特的精神。

再向上攀登，越過三天門，就登上了道教的主要活動場所皇城。皇城位于主峰馬鬃山之顛，其建筑為崆峒山寺觀之首，是全山保存最為完整的一組明代建筑群，殿宇富麗堂皇，宛如古代帝王的皇宮，皇城之名由此而來。登臨絕頂，眼界頓開，心曠神怡，各處勝景，盡收眼底。站在絕頂皇城向東俯視，建于宋代的凌空塔即入眼簾，最令人驚嘆的是塔頂長有一株樹齡二百多年的松樹，枝繁葉茂，四季常青，這“古塔托松”亦是崆峒一景。

當天黃昏，我們四人沿曲徑通幽的小道，去看了南臺，小路邊有幾處石碑，不知是那幾位當年衣袂飄飄、仙風道骨的先祖，仙逝之后葬于此地，定得靈山之氣，以傳后世。這已不易。南臺的一處廟宇，打掃倒很干凈，地處懸崖邊上，甚是險秀，只是沒見到人。

第二天的早晨，趁早我們去了塔院，凌空塔的所在地即為塔院，離中臺很近，是崆峒山佛教的主要活動場所，據(jù)查崆峒山佛教已有一千五百多年的歷史。唐太宗李世民曾親賜崆峒山佛教田宅，使崆峒山佛教在唐代初期便達到了鼎盛，梵剎廟宇，氣勢恢宏。寺內神像，法象莊嚴，栩栩如生。而今，每年農歷四月初八，寺院都將舉行盛大的佛事活動，周邊各地善男信女云集此地，進香拜佛，信徒達數(shù)萬人之多。佛教寺院有釋迦摩尼神像，旁邊有文殊菩薩神像。

因小時候看《封神演義》，對此神有很深的好印象，所以特此查閱了他的身世。文殊菩薩，原稱文殊廣法天尊，元始天尊門下,為道教“十二金仙”之一。后入佛門為文殊菩薩。五龍山云霄洞洞主。其主要弟子是金吒。曾幫助周武王打敗紂王。文殊菩薩是經過無數(shù)恒河沙劫修行的大菩薩。據(jù)《文殊室利般涅盤經》記載，文殊生于古印度舍衛(wèi)國的一個婆羅門家庭。后隨釋迦佛出家。釋迦滅度后，他來到云山，為五百仙人解釋十二部經。最后又回到出生地，在尼拘陀樹下結跏跌坐，入于涅盤。又據(jù)《文殊師利法寶藏陀羅尼經》講，釋迦牟尼佛曾告訴金剛密跡主菩薩，在贍部洲(佛教稱我們現(xiàn)在所住的世界)東北方有一個叫“大振那”的國家，國中有一座大山，山有五峰，稱為五頂山。釋迦佛去世以后，文殊菩薩將以童子形游行于此，在山中居住，為眾生宣說佛法。中國佛教認為山西省五臺山就是佛經中所說的“大振那”國的五頂山，因此以五臺山為文殊菩薩說法道場而成了佛教的圣地。在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，被認為是如來“法王”之子，因此常稱他為“法王子”。他是智慧的化身，經常協(xié)同釋迦宣講佛法。在《維摩詰經》中，他又代表釋迦佛，率領弟子們前去探望病中的維摩詰，并與維摩詰反復討論大乘佛教教義，宣說大乘佛法玄理。

在佛教圖像中，他常常與普賢菩薩一起，作為釋迦佛的脅侍菩薩，隨侍于釋迦身邊。單尊的文殊菩薩像在五臺山各寺廟中則供奉較多。文殊的形象，有種種差別。按其頂髻的形狀，可分為一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗則依據(jù)貞言陀羅尼(咒)的字數(shù)，分為一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊為本體，最為常見。一般的文殊菩薩像多為頭戴五髻寶冠的童子形。五髻表示內證五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)。童子形則喻天真純潔。左手執(zhí)青蓮花，花上放般若經梵篋，表示般若之智一塵不染。右手執(zhí)寶劍，以金剛寶劍能斬群魔，比喻大智慧好像一把鋒利的寶劍，能斷一切無明煩惱。身坐白蓮臺，表示清凈。但大部分文殊菩薩像都是身騎獅子，以獅子勇猛，表示菩薩智慧威猛。

最后拜訪的是我最喜歡的“千手觀音”，觀音菩薩，雖然他在佛國中并非首腦，卻是許多中國人最崇拜的對象，因為他“大慈大悲，救苦救難” 。他的名字也很有意思，“觀世音”，據(jù)法師解釋，“非眼觀之觀，乃智觀之觀，世音即所觀之境”，即是說他是洞察世間一切的智者。在唐朝，因同唐太宗李世民的名字相諱，所以簡稱觀音。據(jù)說凡遇難眾生只要誦念他的名號，“菩薩即時觀其聲音”前往拯救解脫，并能消災得福。吳承恩的《西游記》又把觀音描繪的如此可愛，佛法無邊，連孫悟空那樣的潑猴，一見到觀音便“志心朝禮” ，五體投地。而《西游記》又偏偏這樣膾灸人口，以至家喻戶曉，觀音菩薩形象也隨之深入人心了。按佛經上記載，觀音本是古代印度一個國家的太子，名叫不晌，后來作了和尚，成了菩薩，是阿彌陀佛的左脅侍，他同阿彌陀佛及其右脅侍大勢至，合稱西方三圣?？梢娪^音菩薩本來是男性。我國唐代以前廟中的觀音塑像也是男性，后來卻塑成女性了。

觀音是男的，怎么又變成女的呢？原因有三：一是佛經上說觀世音菩薩在“普渡眾生”時能作三十二種變化，金閣寺塑的千手觀音是他的變相之一，既然他有三十二種變化，甚至可以變成“千手千眼” 的人，那么變成女人當然是很不費力的了。這種看法在元代以前還只在民間流傳，到了元代，連許多佛門弟子也公開承認觀世音是女性了。觀世音菩薩變成女人的第二個原因，即在佛教諸佛、菩薩中還沒有一個是女性，如果有個女菩薩，還可以彌補佛教的缺陷，男菩薩不便執(zhí)行的任務，如送子之類，可以由女菩薩去執(zhí)行。因此，自元代起，公開宣傳觀世音是女的。三是元代有一本《觀世音菩薩傳略》，書上說觀世音菩薩是我國東周妙莊王第三個女兒，當她最初下定決心出家當尼姑時，妙莊王堅決不允，命令她以劍自刎，劍不僅沒有傷害她，反而斷為千節(jié)。莊王又命令將她悶死，使靈魂墮入地獄。但管地獄的閻王爺使她復活于普陀山附近的一朵蓮花上。她在那里生活多年，為人治病。后來妙莊王病了，她挖下自己的雙眼，砍下自己的雙手，制成藥給父親吃，使父病痊愈。妙莊王為了紀念自己的女兒，讓工匠塑一個“全手全眼觀音像”，但塑匠聽錯了，塑了一個“千手千眼觀音像”，這就是“千手千眼觀音像 ”的來歷。據(jù)《千手經》，觀世音除雙眼雙手以外，左右各具二十手，手中各有一眼，成四十手，四十眼，每一手中又各有二十五手，二十五眼，而成千手千眼。其含意是：“渡一切眾生，毫無阻擋?！毕鄠?，他的道場設在浙江省的普陀山，生日是二月十九日，成道日（即出家之日）是六月十九，涅磐日（即得道升天之日）是九月十九日，佛教徒屆時舉行紀念活動。

這樣，歷數(shù)諸神，可見崆峒山佛、道、儒三教并存已有1500多年的歷史。崆峒山佛、道兩教鼎盛時期，共有琳宮梵剎42處、房屋建筑650間，著稱“八臺九宮十二院”，形成了中國古建筑和文化藝術的代表之一。

嘆千秋：天長水遠仙樂飄

崆峒山為典型的丹霞地貌，峰林聳峙，危崖突兀，溝壑縱橫，東、西、南、北、中五臺形似蓮花，四面展開。中臺是崆峒山的中心，海拔1894米，地勢平坦寬廣，視野開闊。主峰馬鬢山疊居于五臺之上，氣勢磅礴，直插云天。東面棋盤嶺，相傳為廣成子、赤松子對弈的地方；西面蒼松嶺，斜下直插涇河，因而又稱“龍吸水”；北面舍身崖，又名“鷂子翻身”，極為險峻；西北面笄頭山，酷似古人頭上的發(fā)髻，崆峒山古稱“笄頭山”就是因此而得名。

崆峒山奇洞石室遍布全山，數(shù)不勝數(shù)?！搬轻际啊敝坏摹苞Q洞元云”，描繪的就是東臺絕壁上的玄鶴洞奇觀。山上森林覆蓋率幾乎達100%，已知的植物有1000余種，古樹名木近百棵。招鶴堂的“孔雀柏”和鳳凰嶺的“定山神針”，樹齡都在千年以上。崆峒山還有70多種野生珍稀動物，其中被列入國家野生動物保護名單的就有10多種。在植被尤為珍貴的西北地區(qū)，崆峒山堪稱天然的動植物王國，已知植物千余種。這里還有古老的涇河從崆峒山前峽穿過，流經陽麓，形成碧波瀲滟的彈箏湖。陽光照射下，宛若高峽平湖，與湛藍的天空、墨綠的森林交相輝映。

深遠悠久的人文歷史，雄秀幽奇的自然景觀，使得崆峒山成為歷代帝王將相、文人墨客競相登臨拜謁的名山。周穆王周行天下，巡游崆峒而得八駿；秦始皇“巡隴西、北地，出笄頭山，過回中”；漢武帝則六次出隴中，兩次登上笄頭山。司馬遷以“嘗西登崆峒”為傲，東漢大哲學家王符曾為崆峒留連忘返，晉代大醫(yī)學家皇甫謐隱居崆峒山中采藥著述，研習針炙，著成《針炙甲乙經》。眾多高士名人，如南北朝的王褒，唐代李白、杜甫、白居易、李商隱、岑參、元稹，宋代李清照、游師雄、張元，明代李攀龍、趙時春，清代王士禎、左宗棠、林則徐、譚嗣同，民國于右任、傅作義、鄧寶珊等，或慕名登臨，或賦詩題詠，盛贊崆峒的佳篇美文、畫幅墨寶云集霞蔚，洋洋大觀，成為崆峒山豐富的文化寶藏。

九十年代初，在這里拍過一部電視劇《劍橫崆峒》，看過久了，影響最深刻的是那首插曲，樂曲清幽婉轉，如仙樂一般?！皻v歷荒原，歲歲枯榮，天長水遠萬事空”的歌詞更是極具境界。當年，一位如花似玉的女子在她的溫馨小屋為我彈唱這首曲子時，用一種出水芙蓉、蓮動荷風的姿態(tài)，把崆峒的藝術之美沁入肺腑之中，久久難以忘懷。

那夜，我們住在中臺的賓館。中臺地勢平坦，視野開闊。東、西、南、北四臺依中臺四面展開，形似蓮花。趁著迷離夜景，于眾山懷抱的蓮花中央，暢飲月色，對酒當歌，甚是逍遙。崆峒之夜，雖然睡在床上，我卻一夜未眠，感覺好像在樹上，雖是盛夏季節(jié)，卻有清風陣陣，空山鳥語，誦經擊罄之清音，不絕于耳。

離開崆峒時，步行路過彈箏湖邊，那翠綠的湖面上，青山倒映，似漓江山水。游魚成群，動靜有致。湖光山色，讓人流連忘返。我想，不知是那位仙人在這里彈箏，把琴聲、心語、淚水一起凝集在這里，留下這一片寧靜的千古情緣。

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