亂云潤生 十八 2025版

第五章 探秘赫圖阿拉外城 第十八回

午后，日光傾灑，仿若為大地鋪上一層金紗。悅悅導(dǎo)游帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)，乘坐游覽車沿著環(huán)線，奔赴赫圖阿拉外城，開啟一場震撼人心的探秘之旅。此時(shí)還不到三點(diǎn)半，將近兩個(gè)小時(shí)的充裕時(shí)光，仿佛是歷史特意饋贈(zèng)的珍貴禮物，足以讓眾人沉浸式地瞻仰這承載厚重往昔的圣地。

游覽車如靈動(dòng)的游魚，輕快地穿梭，很快便穩(wěn)穩(wěn)停在了東城門外廣場?！按蠹铱梢韵仍谶@里自由拍照，稍作休息，調(diào)整狀態(tài)。”悅悅清脆的聲音在空氣中回蕩。眾人如脫韁的野馬，迫不及待地拿出相機(jī)，想要將眼前的一切都定格在這美好的瞬間。廣場上，歡聲笑語此起彼伏，每個(gè)人的臉上都洋溢著對未知的期待與興奮。

片刻后，悅悅導(dǎo)游身姿輕盈地站在眾人面前，手指著內(nèi)、外城實(shí)景，開始了她繪聲繪色的講解：“各位朋友，請將目光聚焦于此！赫圖阿拉城，猶如一部波瀾壯闊的史詩巨著，分為內(nèi)外兩城。這城垣，是由土石木等材料精心構(gòu)筑而成，每一塊磚石、每一寸泥土，都仿佛在訴說著往昔的風(fēng)云變幻。內(nèi)城，東西長551米，南北寬512米，占地24.6萬平方米，內(nèi)城墻周長2027米。上午，我們已踏入內(nèi)城心核皇城，瞻仰了汗宮大衙門、汗王寢宮、昭忠祠，感受那曾經(jīng)的王者威嚴(yán)與歷史的滄桑厚重。隨后，我們又漫步于內(nèi)城，探尋了神龍二目、正白旗衙門、汗王井、八旗衙門遺址，還在后金餐廳大快朵頤，品嘗了正宗的八大碗八大碟，讓味蕾也沉浸在歷史的風(fēng)味之中。午后，我們馬不停蹄，參觀了塔克世故居、文廟、啟運(yùn)書院、城隍廟遺址、關(guān)帝廟、西大獄，剛剛，我們還瞻仰了座落于故城邊沿山腳下的努爾哈赤雕像景觀，那磅礴的氣勢，是否讓大家心潮澎湃呢？”眾人紛紛點(diǎn)頭，眼中閃爍著激動(dòng)的光芒。

“現(xiàn)在，我們已抵達(dá)赫圖阿拉故城東門外。外城，東西1335米，南北1352米，占地約155.9萬平方米，外城墻周長5230米。繞內(nèi)城外一大圈，分布著眾多遺跡，北有駙馬府、鎧甲制造場，南有弧矢制造場，東是倉廒區(qū)，西北方向還有點(diǎn)將臺、校軍場等。這些遺跡就像散落在歷史長河中的珍珠，雖較為分散，但每一處都蘊(yùn)含著無盡的故事，感興趣的朋友可自行抽時(shí)間去探索，相信你們一定會有別樣的收獲。”悅悅的講解如同一把鑰匙，打開了眾人對歷史好奇的大門。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“外城以赫城湖為中心，如今已華麗變身為中華滿族風(fēng)情園。其中，顯佑宮、地藏寺、東南方向的堂子、滿族老街、滿族歷史博物館、滿族歷史文化長廊，都是我們此次參觀的重中之重。首先，讓我們補(bǔ)齊赫圖阿拉故城著名‘七大廟’中尚未參觀的三個(gè)景點(diǎn)，即顯佑宮、地藏寺、堂子?！睈倫偟脑捳Z剛落，團(tuán)隊(duì)迅速集合，乘坐游覽車向著赫城湖方向飛馳而去，仿佛要一頭扎進(jìn)歷史的深處。

拿出手機(jī)，捕捉每一個(gè)精彩瞬間，早已成為我的習(xí)慣。冬日午后的赫城湖邊，宛如一幅絕美的畫卷，陽光毫無保留地傾灑，靜謐而安恬。碧綠的湖水仿佛被時(shí)光凝固，寂肅冰凝，恰似一塊無瑕的翡翠，散發(fā)著神秘而綺麗的光澤，又宛如一面巨大的明鏡，倒映著藍(lán)天白云與岸邊的蔥郁樹木。

游覽車沿著湖畔緩緩前行，如一位優(yōu)雅的舞者，輕輕搖曳。我將鏡頭對準(zhǔn)這嫵媚的大自然，每一幀畫面都像是夢幻的詩篇。蔚藍(lán)天幕上，潔白的云朵肆意舒展，宛如棉花糖般誘人；褐棕的樹木錯(cuò)落有致，像是忠誠的衛(wèi)士，守護(hù)著這片土地；頑皮的暖澄斜陽，時(shí)不時(shí)跳躍著、酣暢地親吻著道道冰紋，剎那間，湖面金光璀璨，如夢如幻。“真漂亮?。　毙浉缒浅錆M驚喜的驚嘆聲，瞬間打破了寧靜，眾人紛紛點(diǎn)頭，目光中滿是陶醉。

小帥哥舉目遠(yuǎn)眺，喃喃自語：“這赫城湖的形狀，好像裝在三角蛋筒里的冰淇淋??！看著就勾人饞蟲，亮晶晶、美滋滋、涼爽爽、甜蜜蜜，那柔潤軟滑的滋味，仿佛已經(jīng)在嘴里化開，綿綿流淌?！蔽已杆俨蹲教貙?，頻頻推拉鏡頭，適時(shí)進(jìn)行情感烘托，靈感如泉涌，即興妙句脫口而出：“看上去更像一只燃燒不熄的火炬！”悅悅轉(zhuǎn)過頭，微笑著向我豎起大拇指，眼中滿是贊賞。

風(fēng)和日麗，山巒與湖水相互映襯，云蒸霞蔚，宛如人間仙境。赫城的美，別具一格，令人陶醉。依山傍玉的赫城湖畔，顯佑宮、地藏寺靜靜矗立，晚鐘暮鼓，聲音悠遠(yuǎn)綿長，仿佛穿越時(shí)空，訴說著往昔的故事。不知不覺間，游覽車已悄然駛至跟前，眾人迫不及待地跳下車，準(zhǔn)備揭開這兩座古老寺院神秘的面紗。

形如火炬的赫城湖，在妙曼的想象中，火焰燃燒正旺。其北岸，東西并列矗立著兩座寺院，西邊是顯佑宮，東側(cè)是地藏寺，兩座寺院合稱“皇寺”。眾人下車后，率先走向最近的顯佑宮。臨近顯佑宮，還有一座不大的土地廟，廟內(nèi)香煙裊裊，幾尊菩薩端坐在蓮花寶座上，慈悲地俯瞰著眾生。幾名游客正虔誠地跪拜，口中念念有詞，祈求著平安與幸福。

顯佑宮位于地藏寺西側(cè)，原稱玉皇閣，是清代遼東地區(qū)赫赫有名的道教宮觀。整個(gè)建筑以道教獨(dú)特的龍、虎圖案為裝飾，古樸典雅的外形下，隱藏著無與倫比的氣勢。龍虎殿、三宮殿、敕建碑、香亭等建筑，錯(cuò)落有致地分布其中，每一處細(xì)節(jié)都彰顯著古人的智慧與匠心。殿堂中，玉皇大帝、馬靈官、玉靈官的塑像莊嚴(yán)肅穆，栩栩如生，仿佛在注視著世間的一切。

悅悅導(dǎo)游在參觀過程中，詳細(xì)地介紹道：“顯佑宮，是女真滿族最早接受漢文化道教思想的有力見證。明萬歷四十三年，也就是1615年，努爾哈赤下令在赫圖阿拉城東高阜臺地上，修建愛新覺羅氏家族寺院地藏寺、顯佑宮，稱為皇寺。當(dāng)年，努爾哈赤每逢戰(zhàn)事或重大活動(dòng)前，都會率領(lǐng)貝勒大臣等人入宮進(jìn)香，祈求神靈庇佑。顯佑宮，是赫圖阿拉城中建筑規(guī)模最大的道教廟宇。龍虎殿山門內(nèi)，塑有道教護(hù)衛(wèi)神孟章神君青龍神與監(jiān)兵神君白虎神神像。中殿為三官殿，內(nèi)塑三官神像，即天官、地官、水官的合稱，又稱為三元大帝。天官賜福，地官赦罪，水官解厄。正殿玉皇閣內(nèi)塑有三清神像，三清為道教的最高神靈，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、太上老君。顯佑宮廟宇的命名，便是為了報(bào)答神靈的佑護(hù)，因此，有清一代帝王東巡，必至顯佑宮拈香，以答謝神靈的庇佑之恩。當(dāng)年，乾隆皇帝東巡至此拈香后，留下御制詩一首：‘顯佑為天佑，亦由人和天。設(shè)無開創(chuàng)德，莫作覬覦先。絳節(jié)朝群宿，金容侍列仙。瓣香泯別祝，綏履福農(nóng)田’，由此可見清代帝王對顯佑宮神靈佑護(hù)的感激之情。顯佑宮的青龍神與白虎神，是守衛(wèi)道觀山門的神靈。道教以青龍、白虎、朱雀、玄武為護(hù)衛(wèi)神靈，它們與四象一起，被稱為四方四神，并廣泛應(yīng)用于軍隊(duì)列陣，成為軍隊(duì)的保護(hù)神。軍隊(duì)行軍時(shí)，前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。清前八旗的左右翼列陣行軍，也是遵循此制。為維護(hù)寺院，從而維護(hù)漢地佛教和喇嘛教的尊嚴(yán)，努爾哈赤曾發(fā)布過保護(hù)寺院違者治罪的法令。天命六年，也就是1621年，他下達(dá)文書：不準(zhǔn)任何人毀壞寺院廟宇，不準(zhǔn)在寺院內(nèi)拴牛馬、出恭。若發(fā)現(xiàn)違背指示，或毀寺，或拴牛馬的人，將予以逮捕治罪。天命十年，1625年，他還處理了一起破壞佛塔的事件。公元1658年，清順治帝敕建碑坐落于三宮殿東側(cè)，宮內(nèi)植有神樹一株，至今已400余年，仍生機(jī)盎然，郁郁蔥蔥?！北娙寺牭媒蚪蛴形?，不時(shí)發(fā)出陣陣驚嘆，仿佛穿越時(shí)空，回到了那個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代。

參觀完顯佑宮，眾人沿著臺階拾級而上，前往地藏寺瞻仰。地藏寺在顯佑宮右側(cè)，占地5千余平米，坐北朝南，地理位置絕佳。它俯瞰著如碧玉般的赫城湖，遠(yuǎn)眺著寧靜祥瑞的赫圖阿拉內(nèi)城，仿佛一位智者，默默見證著歲月的變遷。寺院四周環(huán)繞著3米多高的黃色繚墻，左右繚墻恰與東西配殿的后墻平齊，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感。

正面山門殿檐下，懸掛著清王室后裔愛新覺羅·毓鋆書寫的“地藏寺”牌匾，而山門匾額“皇寺”則更加醒目，仿佛在訴說著它曾經(jīng)的輝煌。走進(jìn)山門殿內(nèi)，便能看到撫膝而坐的彌勒佛，笑容可掬，仿佛在歡迎每一位到來的游客；背面持杵而立的韋馱將軍，英姿颯爽，守護(hù)著寺院的安寧；四角站立的四大天王，威風(fēng)凜凜，氣勢逼人。

穿過山門殿堂，便是大雄寶殿。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛、藥師佛與阿彌陀佛，佛像莊嚴(yán)肅穆，慈悲的目光仿佛能洞悉世間萬物。東西兩側(cè)靠墻位置，供有十八羅漢，形態(tài)各異，栩栩如生。大殿后面的地藏殿極具特色，殿內(nèi)端坐蓮臺的是地藏菩薩，左、右站立著嫡傳弟子閔公、道明父子。殿堂兩邊，是十殿閻君的坐像，他們的表情或嚴(yán)肅，或威嚴(yán)，仿佛在警示著人們要棄惡行善。

寺院東南、西南兩角，建有形制優(yōu)美、造型別致的鐘樓、鼓樓。每當(dāng)鐘聲響起，悠揚(yáng)的聲音仿佛能穿透時(shí)空，傳遞著歷史的厚重。大殿前面緊靠兩側(cè)繚墻位置，則是規(guī)模寬大的東西配殿，西為千手觀音殿，東為法物流通處。整個(gè)寺院建筑寬闊疏朗、莊嚴(yán)肅穆，且意蘊(yùn)豐滿、主題鮮明，讓人不禁感嘆古人的智慧與匠心。

悅悅導(dǎo)游在瞻仰過程中，娓娓道來：“地藏信仰在中國漢地源遠(yuǎn)流長，努爾哈赤起兵后，隨著女真人與漢族以及其他少數(shù)民族的廣泛融合，佛教文化在遼東地區(qū)日益深入人心。在戰(zhàn)亂紛飛的年代，秉承佛家的理念，滿鄉(xiāng)民眾棄惡揚(yáng)善，以求度今生，修來世，撫慰著連年征伐帶來的心靈創(chuàng)傷。地藏菩薩更以其‘地獄不空，誓不成佛’的無邊大愿，贏得了底層民眾的虔誠信仰。在中國漫長的封建社會中，宗教是控制意識的一種重要手段。為了有效地控制新產(chǎn)生的社會格局，努爾哈赤必須采取新的不同的宗教手段來羈縻所屬臣民。正是在這種先決條件下，1615年‘夏四月，始建佛寺及玉皇閣諸廟于城東之阜’，從此，佛教正式出現(xiàn)在赫圖阿拉。在此之前，女真人雖然早在金代就已盛行佛教，但在元末明初之際的大遷徙中，由于佛教無法適應(yīng)以采集漁獵為主的女真人社會生活的需求，便逐漸衰退下來。引進(jìn)佛教，營建地藏寺，是努爾哈赤政治統(tǒng)治生活中的一項(xiàng)重要決策。地藏寺正殿主供神靈地藏王菩薩為新羅國王子，生于中國唐朝武則天時(shí)代。地藏王菩薩本姓金名喬覺，幼年出家。他在唐玄宗時(shí)來到中國苦行修煉，立志地獄不空，誓不成佛，決心以善意拯救一切受苦之人，而成為幽冥教主，擔(dān)任六道眾生教化之責(zé)，故此迅速地被北方民族所接受。觀世音為中國佛教中救苦救難的神靈，她具有濟(jì)世造福和扶正除邪及招財(cái)送子、主持公道等項(xiàng)事宜的萬能之神。赫圖阿拉城地藏寺甲殿內(nèi)，東側(cè)塑有觀世音腳踏蓮花、手持玉瓶的站立神像。在觀世音塑像前，塑有善財(cái)童子及玉女神像。善財(cái)童子及玉女在人們的心目中，都將其視為招財(cái)神童。地藏寺中殿西側(cè)，塑有觀世音端坐蓮花臺上雙手合十的坐禪神像。地藏寺東西配殿，是為十殿閻君殿。各殿閻君內(nèi)塑有閻君及所屬神靈塑像，以此規(guī)勸人們棄惡行善，達(dá)到穩(wěn)定社會格局的政治目的。在地藏寺香事內(nèi)，按統(tǒng)治者意愿繪制了如來佛彌勒佛神像。山門內(nèi)除塑哼、哈二金剛外，在山門兩側(cè)分別塑了兩匹戰(zhàn)馬及馬僮，其含義引經(jīng)據(jù)典，源于大青馬、二青馬救駕之說。寺院的護(hù)法神靈韋馱，沒有塑像，只是將其神像繪于香亭之中，其形態(tài)為雙掌合十，橫杵于腕上，表現(xiàn)出對香客持歡迎之姿態(tài)。地藏寺做為清朝最早建的皇家寺院，備受朝廷重視。順治十五年，1658年，入主北京并坐穩(wěn)江山的清世宗福臨重新下詔，‘敕建地藏寺’。之后170年間，康熙、乾隆、嘉慶、道光四位皇上先后9次駕臨地藏寺。其中康熙帝兩次駕臨，且在1682年、也就是康熙二十一年，初次拜謁后曾留有碑記。而乾隆帝一人便曾4次拜謁，并且為寺院親筆寫下‘妙證三摩’、‘人天法炬’兩幅匾額。只可惜由于后來的歲月變亂，上述碑記、牌匾都已經(jīng)不知下落。地藏寺歷經(jīng)近300年的風(fēng)風(fēng)雨雨，曾經(jīng)紅紅火火，成為遼東佛教名勝之地。進(jìn)香者、朝拜者絡(luò)繹不絕，青煙繚繞，寺內(nèi)長年香火不斷，鐘聲、鼓聲、木魚聲不絕于耳。清朝末年，隨著王室逐步衰微，地藏寺的煙火也日漸冷落。光緒三年，1903年，8月，日、俄戰(zhàn)爭在中國東北爆發(fā)，地藏寺不僅慘遭戰(zhàn)火摧殘，而且寺內(nèi)的珍稀器物也被俄兵洗劫一空，寺院乃一蹶不振，就此破敗下去。新中國成立后，1993年10月，遼寧省文物局組織對地藏寺進(jìn)行清理挖掘。1997年4月，遼寧省政府批準(zhǔn)，對地藏寺進(jìn)行原貌復(fù)建；同年9月，地藏寺經(jīng)宗教部門批準(zhǔn)，被列為佛教活動(dòng)場所。此后每年四月初八釋迦牟尼圣誕日和七月三十地藏菩薩圣誕日，寺院都要舉行大型法事活動(dòng)，以滿足各方需求。劫后重生的地藏寺如今煥然一新，正以全新的姿態(tài)，迎接信徒游客?！北娙顺两趷倫偟闹v解中，仿佛穿越了歷史的長河，見證了地藏寺的興衰榮辱。

（待續(xù)）

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