過去常以為讀書無用，后來發(fā)現(xiàn)自己讀的書沒有選對；過去常以為讀書無用，后來發(fā)現(xiàn)自己讀書的方法不對；過去常以為讀書無用，后來發(fā)現(xiàn)自己讀的書不夠多；過去常以為讀書無用，后來發(fā)現(xiàn)自己讀的書和自己要走的路不統(tǒng)一。于是，“讀書無用”，變成了“自己無用”。

再到后來才發(fā)現(xiàn)：讀書的用處，在于能夠讓人“持經(jīng)達(dá)變，抱樸守一”，從而“執(zhí)古御今，方圓于世”。

什么是讀書？如今，人們所認(rèn)知的讀書有兩層含義：一是看書，二是上學(xué)（舊時(shí)稱“上學(xué)”為“念書”）。前者無謂地點(diǎn)，后者所謂教育。然而，人們常常留意其字面意思，即取一書而觀之，或朗其文字，或識其意義，或記憶之。由此，人們所說的“學(xué)習(xí)”與字面意思上的讀書就混為一談了，悻悻學(xué)子畢業(yè)后因?yàn)檫^去讀的書對其職業(yè)生涯、物質(zhì)財(cái)富并沒有帶來大的影響，從而產(chǎn)生了教育界的“讀書無用論”這一學(xué)長對學(xué)弟的“敦敦教誨”及感談了。

說到讀書，范圍可就大了，其中對大家影響最大的莫過于“語文”了。那么，什么是語文？是教育機(jī)構(gòu)所設(shè)置的一類科目，是以漢字為載體的物質(zhì)表達(dá)，還是說這僅是一個(gè)名詞解釋？其實(shí)，語文分為四個(gè)階段。其一曰：語言文字，無論是聽說讀寫都離不開“識字”這一初始階段；其二曰：語言文章，遣詞造句、排句成章、邏輯成文是語文的中級階段，它反映人們的思維矩陣；其三曰：語言文學(xué)，修辭表達(dá)、情感寄托、思想傳播是語文的高級階段；其四曰：語言文化，“道一風(fēng)同，天下一心，中國一人”，這是語文的終極階段，蘊(yùn)含人類精神文明的本質(zhì)，這也是人們所說的“大語文”所代表的真正含義?！按蟆弊?，廣而大之，博而深之，精而傳之。

現(xiàn)在，仔細(xì)回想起來，“讀書無用論”只不過是人們對于讀書的誤解罷了。原因有二：學(xué)而未思和學(xué)而未習(xí)。《論語》有云：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思是，人的學(xué)習(xí)，不要滯留于形式上的記憶誦讀，還要思考其中的內(nèi)在含義，結(jié)合實(shí)際情況再去判斷如何去學(xué)?！墩撜Z》又云：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？從前，由于教科書上的注釋及一些評論家的解說，常以為其含義是：學(xué)習(xí)了，再時(shí)常加以復(fù)習(xí)能夠獲得新收獲，是件很快樂的事情。后來發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，“習(xí)”字，為何是“復(fù)習(xí)”而不是“練習(xí)”？學(xué)以致用，不是一直傳承至今的真理嗎？

談到這里，語文的另一種表達(dá)：國文，更具有文學(xué)及文化意義。也正是因?yàn)閲?，讓人能夠明白何為“持?jīng)達(dá)變，抱樸守一”。國文，是大語文的精華所在，目前正逐步作為一門基礎(chǔ)學(xué)科開設(shè)于高等教育機(jī)構(gòu)，即大學(xué)。大學(xué)國文，包含的內(nèi)容實(shí)在廣泛，內(nèi)容上《四書五經(jīng)》是少不了的，分類上“經(jīng)史子集”首當(dāng)其沖，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上看蘊(yùn)含“儒釋道”三家理論，從歷史階段上看又有“先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉文學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)”等分類。如果以一兩本教材就能囊括，確實(shí)做不到，但大浪淘金還是可以的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

何為“持經(jīng)達(dá)變”？解釋：應(yīng)用自己完整的思想體系，圓通地應(yīng)對事物。在朱熹所編著的《四書章句集注·論語》中有這樣的一個(gè)詞：君子不器，一個(gè)人不要像器具那樣拘于形式教條，要學(xué)會(huì)通達(dá)變化順應(yīng)時(shí)勢。而讀書，恰恰是人們建立思想框架的重要途徑，不要為了讀書而讀書，要為了“認(rèn)知”而去讀書。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章，說的就是這個(gè)道理。

何為“抱樸守一”？解釋：堅(jiān)守自己的本心，在物欲橫流利益誘惑之時(shí)，不忘初心（最初目標(biāo)/本性）。君子愛財(cái)，取之有道。其中，這“道”，直至人的本心。同樣，在《四書章句集注·大學(xué)》中還有一個(gè)詞：絜矩之道，即為人處世有一套基本的行為準(zhǔn)則。人們所了解的如“己所不欲而勿施于人”、“己欲利，而利人；己欲達(dá)，而達(dá)人”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“換位思考”等皆是基于絜矩之道。

知識改變命運(yùn)，其實(shí)說的很對，而獲取知識的最大途徑就是讀書。一位中國古董收藏界的泰斗曾將讀書劃分為：誦讀、學(xué)貫、涉獵三個(gè)階段。通過誦讀記憶加深對知識內(nèi)容的記憶，然后理論結(jié)合實(shí)際在相應(yīng)領(lǐng)域上貫通使用，最后觸類旁通能夠應(yīng)對各領(lǐng)域相關(guān)的實(shí)際情況。

持經(jīng)達(dá)變，抱樸守一，實(shí)則蘊(yùn)含的是為人、行事、處世的深層道理，只是許多人在讀書這一關(guān)上不能明心見性，誤以為“讀書無用”而已?，F(xiàn)在社會(huì)，各行各業(yè)三教九流(不含貶義，儒釋道三教，職業(yè)分類：上/中/下九流)不乏能人志士，亦不缺普通平民。但是，大家都在談知識付費(fèi)、知識變現(xiàn)，其實(shí)都是在讀書之后有所思索，能夠通達(dá)于現(xiàn)實(shí)生活中罷了。

讀書無用？不，讀書一定有用，只是現(xiàn)在的你可能還沒有發(fā)現(xiàn)它的用途罷了。我們不可以決定太陽何時(shí)升起，但可以決定何時(shí)起床，萬物不變是我們在變。

“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄勞作”（出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》），通過讀書我們可以學(xué)到好的行為習(xí)慣；“君不見，三界之中紛擾擾，只為天明不了絕。一念不生心澄然，無去無來不生滅”（出自《拾得詩》），通過讀書我們了解相由心生、行由心動(dòng)的變化；“執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)”（出自《道德經(jīng)》），通過讀書我們可以學(xué)到持經(jīng)達(dá)變執(zhí)古御今的方法；“見素抱樸，少私寡欲”（出自《道德經(jīng)》），通過讀書我們明白什么是始終如一抱樸守一的專注。于是，“自己無用”又變成了“使自己變得有用”。

（作者：文說青年）

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