前言：

佛在《金剛經(jīng)》中說(shuō)，

你不要以為我在講法喲。如果你以為我在講法，就是誹謗佛。所以佛祖說(shuō)，佛法不可講不可講，只能用心去感悟。

老子在《道德經(jīng)》中，開篇就講，道可道，非常道。道是不可講的，講出來(lái)的，都不是道。

有一段時(shí)間，沒有寫文章了。這樣一個(gè)浮躁的塵世，寫了也沒多少人，沉下心去看。

圣人說(shuō)不能講，忍不住還在講。于是又將圣人的話，感悟來(lái)感悟去，又拼湊出來(lái)幾段拙文，叫《你的身體不是你》。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

不管怎么樣，也算我感悟出的，一點(diǎn)實(shí)相般若。

歡迎各位菩薩多多指點(diǎn)。

你的身體不是你----說(shuō)說(shuō)文化（四）

●武孝君

看到這個(gè)題目，相信很多人會(huì)納悶，我自己的身體，怎么會(huì)不是我呢？難道是別人嗎？其實(shí)，這里面，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻哲理。

我們的四個(gè)老婆

有點(diǎn)佛家常識(shí)的人，肯定會(huì)知道這樣一個(gè)故事。

在一次法會(huì)上，釋迦牟尼說(shuō)：“你們都有四個(gè)老婆。”大家都一頭霧水，不知道什么意思。

佛祖說(shuō)：第一個(gè)老婆整天陪著你，形影不離。第二個(gè)老婆是你搶來(lái)的，是個(gè)大美人。第三個(gè)老婆，天天在幫你打理家務(wù)，沉溺于生活瑣事，非常辛苦。第四個(gè)老婆東奔西忙，不見身影，你根本就忘記了她的存在。

有一天，你要去世了，把四個(gè)老婆找來(lái)。問她們，你們誰(shuí)愿意陪著我一塊去死？第一個(gè)老婆說(shuō)：“你自己去吧，我才不陪你!”

第二個(gè)老婆說(shuō)：“我是被你搶來(lái)的，本來(lái)就不情愿當(dāng)你老婆，我才不去呢！”

第三個(gè)老婆說(shuō)：“我也不愿陪你去死，但看在夫妻情份一場(chǎng)上，我可以把送你到郊外去?！?/p>

只有第四個(gè)老婆說(shuō)：“既然我是你的老婆，無(wú)論你到哪里，我都跟定了你。”

釋迦牟尼對(duì)弟子們說(shuō)：“我們每個(gè)人，都有這4個(gè)老婆?！?/p>

第一個(gè)老婆，就是自己的肉體，死后很快就會(huì)腐爛，或者化為灰燼了。第二個(gè)老婆是錢財(cái)名利，生不帶來(lái)，死不帶去。第三個(gè)老婆是自己真正的妻子，雖然相依為命，臨死也得分道揚(yáng)鑣。第四個(gè)老婆是自己的本性，雖然我們常常忘記它，有的人還根本不知道有它，它卻永遠(yuǎn)與我們同在。

那個(gè)本性，就是我們所說(shuō)的靈魂。按照宗教的說(shuō)法，人死以后，你的靈魂會(huì)隨你去投胎，生生世世跟定你。因?yàn)槟愕牧粌?，沒有修到位，一直放不下前面說(shuō)的那3個(gè)老婆，所以才有了生生世世的六道輪回。

快要死去的子來(lái)

在《莊子·大宗師》中，有這樣一個(gè)寓言故事。子犁和子來(lái)是一對(duì)好朋友。子來(lái)生了病，快要死了。子犁前去探望他，看到子來(lái)的妻子兒女們圍著他，不停地哭泣。

子犁說(shuō)，都躲到一邊去，不要驚動(dòng)了生死的變化。子犁靠著門，對(duì)子來(lái)說(shuō)，偉大的造物主啊，你要把子來(lái)變成什么呢？要讓他到什么地方去呢？要把你變成鼠肝嗎？要把你變成蟲子的臂膀嗎？

子來(lái)說(shuō)，天地給我們形體，用生使我們勞苦，用老使我們清閑，用死使我們安息。所以以生為善的，也應(yīng)當(dāng)以死為善。子來(lái)說(shuō)了一大番類似的話，酣然睡去，又自在地醒來(lái)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化看來(lái)，萬(wàn)物的生死，包括人的生死，是一個(gè)圓，是一個(gè)循環(huán)。一個(gè)生命死掉滅亡了，一個(gè)新的生命又誕生了。無(wú)論生與死，都是生命圓周上的一個(gè)點(diǎn)。無(wú)所謂生、也無(wú)所謂死。所以，子來(lái)說(shuō)，生也是好事情，死也是好事情，都是好事情。

用科學(xué)的觀點(diǎn)看，每一個(gè)生命個(gè)體，都是各種不同的元素組合而成。中國(guó)傳統(tǒng)文化，把這些元素歸結(jié)為金木水火土，五行相生相克。而佛教則稱為地大、風(fēng)大、水大、火大。無(wú)論怎么表述，這些元素，都是因緣而合，因緣而散。

就如同大海。我們都是大海中升起的一個(gè)波浪，每個(gè)波浪都不相同。波浪升起，這個(gè)生命就存在；波浪消失，生命結(jié)束，就回歸了大海。一個(gè)波浪消失，就意味著另一個(gè)波浪升起了。這是中華傳統(tǒng)文化萬(wàn)物一個(gè)整體的觀念。萬(wàn)物同體，是一合相。

深刻地感悟了這一點(diǎn)，我們就會(huì)超越自己的身心，進(jìn)入了一個(gè)很高的境界。連生死都不怕了，這個(gè)世界上，還有什么可怕的，還有什么可以讓你在乎的？有了這樣一個(gè)心態(tài)，你就會(huì)坦然地去面對(duì)發(fā)生的一切，放下一切痛苦、憂慮和煩惱。

所以，子犁對(duì)快要死去的子來(lái)說(shuō)，造物主要把你變成鼠肝嗎？要把你變成蟲子的臂膀嗎？子來(lái)也就消除了對(duì)死亡恐懼，酣然睡去，又自在地醒來(lái)。

丹心方可永照

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：我所以有大患者，為我有身，及我無(wú)身，我有何患？意思是，人的一生，之所以有這樣那樣的禍患，就是因?yàn)槟?a target="_blank">執(zhí)著于自己的身心。如果你連自己的身心都超越了，還有什么禍患可言，什么功名利祿，肯定會(huì)視為草芥。

如此看來(lái)，道家和佛家，老子和佛祖，都在同一至高的境界上。所以佛祖在法會(huì)上說(shuō)，你的老婆，不是你的；你的金錢財(cái)物、功名利祿等等身外的一切，不是你的；連你自己的身體，都不是你的。

你的身體，就如同一座房子，它只是你此生用來(lái)實(shí)現(xiàn)人生真正意義的工具。你不是那座房子，你是住在那座房子里的主人，你還有更深的內(nèi)涵，有更高的追求。那座房子遲早要破敗，要倒塌，你還可以去尋找一座新的房子。

而你整天在為那座房子擔(dān)憂，擔(dān)心他壞了，擔(dān)心他沒了，你的這一生，活的肯定不會(huì)幸福、自在。反而沒事找事，弄得渾身不自在，不是這里痛，就是那里癢癢。

正是基于這樣的觀念，才會(huì)賦予一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，以高尚的靈魂，將人與其它動(dòng)物區(qū)別開來(lái)。使一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家有血性，有人格，有魅力。人才不會(huì)成為行尸走肉，社會(huì)和國(guó)家才不會(huì)墮落成道德淪喪、物欲泛濫、人人互害的污垢結(jié)合體。

孟子說(shuō)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也”。只有葆有這種偉大思想和崇高境界，才能鑄就中華民族含弘光大，自強(qiáng)不息，舍生取義的偉大品格。

為大義而生，連命都不顧惜，還會(huì)在乎那點(diǎn)蠅營(yíng)狗茍？所以，自古以來(lái)，無(wú)論垃圾文化多么大行其道，中華民族還是有許多仁人志士，沒有丟失自己的靈魂，沒有失去血性，為了實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值和意義，不惜性命，舍生取義。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。為了大義而生，雖死尤榮。那個(gè)丹心，才是佛祖囑咐各位的，鐵了心跟定你，矢志不移、永遠(yuǎn)追隨你的第4個(gè)老婆！

貴大患若身

老子在《道德經(jīng)》中還說(shuō)：“寵辱若驚，貴大患若身”。得到了就驚喜，失去了就怨恨，如此看重和珍貴身外之物，是不是跟珍貴禍患一樣？同樣會(huì)禍及自身。

西晉經(jīng)學(xué)家王弼在《老子道德經(jīng)注》中解釋說(shuō)：“大患，榮寵之屬也。生之厚，必入死之地。故為天下之大患也。人迷之于榮寵，反之于身，故曰大患若身也”。

老子在這些話的后面，還跟著兩句話：“貴己身為天下者，若可寄天下；愛己身為天下者，若可托天下?！币馑际牵瑸樘煜氯苏滟F自己的身體，才可以把天下寄存給他；為天下人愛惜自己的身體，才可以把天下托付給他。

剛才還說(shuō)過，你的身體不是你的，不要惜命。怎么又要我們珍貴、愛惜自己的身體？是不是前后矛盾？

再看看佛祖怎么說(shuō)?！缎慕?jīng)》中第一句話就說(shuō)：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄?！?/p>

菩薩有兩個(gè)名字，一個(gè)叫觀自在菩薩，一個(gè)叫觀世音菩薩。我們每個(gè)人都是菩薩。這兩個(gè)名字是我們每個(gè)人的一體兩面。

觀自在菩薩，就是觀照自身，承擔(dān)自己的苦難，讓自己活的健康，活的幸福；觀世音菩薩，就是觀照他人，承擔(dān)眾生的苦難，為他人謀幸福。

觀照他人，首先要從觀照自身開始。連自身都承擔(dān)照顧不了，還怎么能談得上觀照承擔(dān)他人的苦難？

“五蘊(yùn)”是色受想行識(shí)，色是身，受想行識(shí)是心，這5種東西合和在一起，組成了我們每個(gè)人的身心?！翱铡本褪遣粓?zhí)著，不是沒有了的意思，你的身心怎么會(huì)沒有了呢？

觀自在菩薩，佛祖叮囑我們，首先要從觀照自身開始，通過不斷修行，把自己的身心照空，不要執(zhí)著于這個(gè)身心，要不斷超越這個(gè)身心，才能度盡一切苦難。

孟子也說(shuō)：“幼吾幼，以及其人之幼；老吾老，以及其人之老”。所以，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都強(qiáng)調(diào)推己及人。愛他人、愛眾生，先從愛自己、愛自己的親人開始。

如果連自己的身體和親人都不愛惜，天天瞎折騰，還高喊什么為國(guó)家、為人民，那都是扯淡。

放下才能超越

從儒釋道三家思想中，都可以看出，只有身體健康、性情溫良的人，才可能擔(dān)當(dāng)起繁重的國(guó)家大事，也才有可能以同樣的做法，仁慈的對(duì)待百姓。

就像一個(gè)人身體壞了，天天病痛纏身，自己活遭罪，活的不幸福，還累及家人和親友。去醫(yī)院治療，還占有浪費(fèi)社會(huì)資源。這樣的一個(gè)人，還天天喊著為世界人民謀幸福，豈不是笑話？

前面說(shuō)過，愛惜自己的身體，并不等于執(zhí)著自己的身體。既不執(zhí)著于“有”，又不落于“空”，這才是正確的人生觀和修行方法。如果跳不出這個(gè)框框，你即使貴為天子，擁有天下，也同樣白搭。

秦皇漢武都是具有雄才大略的一代君王，那又如何？整天想著長(zhǎng)生不老，迷信那些后傳道士的邪說(shuō)，外煉丹、內(nèi)煉丹，一直想把自己的身體，修煉成長(zhǎng)生不老的神仙。最終還是嗚呼哀哉，禍國(guó)殃民。

珍惜愛惜自己的身體，是有道的，不是亂來(lái)的。如果因?yàn)槭衷诤跄切┥硗庵铮焯炱Ｓ诒济?，為了這些功名利祿，不顧一切地爭(zhēng)搶。得到了不滿足，失去了就苦惱。整天活在煩惱憂慮焦躁痛苦當(dāng)中，身體能保持健康，那才是怪事。

這樣一些心胸狹窄、鼠目寸光、為一己之利而生的人，怎么敢把天下托付給他呢？

儒釋道三家圣人都從“貴身”的角度出發(fā)，認(rèn)為生命遠(yuǎn)過貴于名利榮寵。但要做到貴身貴命，又必須連自己的身心都放下。一切聲色貨利之事，皆無(wú)所動(dòng)于中。超越一切身心和功名利祿，做到清靜寡欲。這樣，反而才能做到心理寧?kù)o、安詳、自在，使自己的身心保持健康。

這樣的人，才可以受天下之重寄，為萬(wàn)民所托命。

2017年8月24日

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