（有感于美國(guó)及其走狗這幾年的表現(xiàn)，我把我六七年前寫的這篇文章，稍做修改，再次發(fā)表。）

在中國(guó)幾千年的歷史上，不知多少次上演了這樣一幕：秀才遇上兵。

秀才，學(xué)得滿腹經(jīng)綸，仁字開(kāi)頭，義字當(dāng)先，禮不離口。兵，唯利是圖，不奪不饜，只信奉武力才是硬道理。顯然，秀才的文明和兵的武力對(duì)抗的時(shí)候，文明處于劣勢(shì)，代表著野蠻的武力往往取得勝利：秀才對(duì)兵講仁愛(ài)，講正義，兵哪里聽(tīng)得懂？秀才還想再講明白一點(diǎn)，可兵早就不耐煩了，鐵戈一揮，把秀才擊亡于地，再把秀才的錦囊挑上天空，四書五經(jīng)零落而下，撒滿一地。然后，兵搜空秀才身上的幾文銅錢，覓得兩件古董，站起身來(lái)，踏過(guò)秀才的尸身，踩著書紙，狂笑而去。

啊，戰(zhàn)爭(zhēng)！戰(zhàn)爭(zhēng)！古今中外，多少文明被異族滅絕！多少文明被拋尸荒野！

戰(zhàn)爭(zhēng)是因少數(shù)人的貪欲而引發(fā)的，戰(zhàn)爭(zhēng)卻讓多數(shù)人蒙受了災(zāi)難！

戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的傷痛實(shí)在是太沉重了，人類渴望和平。但是，千萬(wàn)年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)這一幽靈一直徘徊在我們?nèi)祟惿磉?，一刻也不曾遠(yuǎn)離。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)早已結(jié)束了，兩次世界大戰(zhàn)也早已結(jié)束了，但人類并沒(méi)有回到和平上來(lái)，并沒(méi)有真正回到文明上來(lái)。今天的人類世界，依然顯示著野蠻武力的勝利?？刹槐?！

現(xiàn)代社會(huì)，被我們現(xiàn)代人所稱道：科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，為人類創(chuàng)造了優(yōu)越的衣食住行條件，給人類生活的方方面面帶來(lái)了巨大的好處。這一切，似乎顯示出人類具有了偉大的文明。

然而，這些只是物質(zhì)生活的進(jìn)步。人類在思想道德方面的文明，幾千年來(lái)幾乎沒(méi)有前進(jìn)一步！

相反，科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，倒是給野蠻的武力注入了新的血液：生化武器、核武器等大規(guī)模殺傷性武器層出不窮，文明哪里敵得過(guò)武力！人類的文明和文明的人類，遭受到的是更慘烈的傷痛。

所以，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族存在于這世界上，并非科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大就代表著文明。有時(shí)恰恰相反，越是科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的國(guó)家，越能做出最野蠻的事來(lái)：憑著自己先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，憑著自己強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，到處挑起矛盾，四方弄出事端，背后竊取漁翁之利。如此行徑，把別的國(guó)家、別的民族置于水火之中而不顧，暗地里盤算著自己能得到多少好處，何文明之有？

《論語(yǔ)》說(shuō)：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。”意思是說(shuō)，遇見(jiàn)好處要想想合不合仁義，遇見(jiàn)危難要舍命相救?！睹献印芬舱f(shuō)：“何必曰利？亦有仁義而已矣?！币馑际钦f(shuō)，為什么一定要說(shuō)好處呢？有仁義就行了。

什么是仁？什么是義？孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人?！币馑际怯腥蔬@種道德修養(yǎng)的人，樂(lè)于關(guān)愛(ài)他人。儒家思想中說(shuō)的推行仁德，就是去關(guān)愛(ài)他人。所以后人又把仁稱為仁愛(ài)。義，就是一個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，更多時(shí)候是專指正義。

儒家思想對(duì)仁愛(ài)作了詳細(xì)的闡述。愛(ài)人，我們首先愛(ài)自己的親人：愛(ài)父母長(zhǎng)輩，叫做孝；愛(ài)兄弟姐妹，叫做悌；愛(ài)子女后輩，叫做慈。然后，我們愛(ài)世間所有人——“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。

儒家思想的義，要求我們盡到自己的義務(wù)，做合乎情理的事，做公正的事，做對(duì)大眾有益的事，不做不合理、不公正、對(duì)人有害的事。

可以看出，儒家的仁義思想，是真正文明的思想。

當(dāng)今世界，現(xiàn)代人類，并沒(méi)有能夠真正地做到仁義，不仁不義的事卻每時(shí)每刻都有發(fā)生。所以，說(shuō)我們?nèi)祟愒谒枷氲赖路矫娴奈拿?，幾千年?lái)幾乎沒(méi)有前進(jìn)一步，一點(diǎn)也不過(guò)分。

從儒家思想來(lái)看，我們中華民族，兩千多年前就看重做人的思想道德，把利益放在后面。并且，兩千多年來(lái)，我們中華民族一直在學(xué)習(xí)儒家思想，所以，我們中國(guó)是真正文明的國(guó)家。我們中華民族能真真正正地做到“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。

因?yàn)槲覀冎腥A民族心中有一把為人處事的尺子：仁愛(ài)和正義。

西方國(guó)家則不然。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，從第一次世界大戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)，直到今天的冷戰(zhàn)，各參戰(zhàn)國(guó)與中立國(guó)，哪個(gè)不是為了自己的私利？哪個(gè)國(guó)家能出于正義出來(lái)制止戰(zhàn)爭(zhēng)？幫兇倒是多得很。

比如美國(guó)。多少年來(lái)，美國(guó)一直做著這樣的事情：國(guó)內(nèi)出現(xiàn)矛盾，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)危機(jī)，立即到國(guó)外去用兵，撈些好處回來(lái)，則全國(guó)皆大歡喜。即使國(guó)內(nèi)一切平安，也睜著一雙狗眼在全世界搜尋，找到一點(diǎn)借口、尋得一點(diǎn)縫隙，立即伸出狗爪，盡量多撈些好處回來(lái)。其奸詐小人的丑惡嘴臉，盡現(xiàn)無(wú)遺。美國(guó)屁股后面還有幾個(gè)小跟班，也跑得勤快，撿兩塊骨頭渣，多少沾點(diǎn)葷腥。這種做法，把自己的幸福建立在他人的痛苦之上，是孟子說(shuō)的禽獸。美國(guó)是全世界的禍根。美國(guó)人根本讀不懂“己所不欲，勿施于人”的意思。

相反，我們中國(guó)可以幾十年地?zé)o償支援一些有困難的國(guó)家，支援他們的生活、生產(chǎn)和建設(shè)?！洞髮W(xué)》所謂“國(guó)不以利為利，以義為利也”，只有我們中國(guó)能真正做到。我們中華民族的思想道德，早已處在仁義這一關(guān)愛(ài)、和平的文明層次。

一句話，西方國(guó)家，至今也不會(huì)講仁義，講究的是唯利是圖。他們的思想道德水平，還停留在物質(zhì)欲望這一最原始的低級(jí)層次，等同于我們中國(guó)歷史上堯舜之前的水平。他們一直是我們歷代祖先所說(shuō)的化外之邦。我完全有理由向整個(gè)宇宙高聲宣布：以美國(guó)為代表的一些歐美國(guó)家，其文明程度，至今依然落后于中國(guó)數(shù)千年！

近幾年，有一句話比較流行：沒(méi)有永恒的朋友，也沒(méi)有永恒的敵人，只有永恒的利益。

這句話，出自那個(gè)叫邱吉爾的英國(guó)人之口。在中國(guó)人看來(lái)，這種觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。用我們心中那把尺子比一比，其錯(cuò)誤是顯而易見(jiàn)的。讓我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)這話，應(yīng)該這樣說(shuō)：沒(méi)有永恒的朋友，也沒(méi)有永恒的敵人，只有永恒的仁義。

你有仁有義，就是我們的朋友，你不仁不義，就是我們的敵人。實(shí)際上，不仁不義的國(guó)家，是全世界的敵人！

美國(guó)著名作家海明威有句名言：“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他！”這句話在中國(guó)人看來(lái)，同樣是錯(cuò)誤的。孟子說(shuō)：“仁者無(wú)敵于天下！”仁義在你不在我，我會(huì)被你打??；仁義在我不在你，我決不會(huì)被你打敗。我們知道，仁義的后面，是有著千千萬(wàn)萬(wàn)的人民的。得民心者，得天下。孟子說(shuō)：“得道多助，失道寡助。”儒家之道，就是仁和義。得道就是有仁有義，失道就是不仁不義。顯然，打不敗的這個(gè)人，必然有仁有義；不仁不義之人，必?cái)o(wú)疑。

中國(guó)歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士，之所以赴湯蹈火在所不辭，為的就是心中的仁和義——為仁義而生，為仁義而死，可不是為了不讓人打敗。

日月照亮我們的眼睛，孔孟照亮我們的心靈！

近現(xiàn)代史上，因強(qiáng)盜、野獸對(duì)我中華民族的肆意侵略、屠殺，國(guó)人在把槍口瞄準(zhǔn)強(qiáng)盜、野獸的同時(shí)，也把槍口對(duì)準(zhǔn)了儒家思想。

是的，儒家思想培養(yǎng)出來(lái)的人，是懦弱的。

《論語(yǔ)?顏淵》中有一段對(duì)話：子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！?/p>

去兵，就是去掉軍隊(duì)。

孟子也說(shuō)：“威天下不以兵革之利。”“兵甲不多非國(guó)之災(zāi)也?！?/p>

顯然，儒家思想是重文治而輕武備的。

《大學(xué)》里，更是有一整套系統(tǒng)的文治政治理論：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！边@套理論，指明了政治的根本是人治，也就是提高國(guó)民的思想道德修養(yǎng)。這一套理論是偉大的，從提高個(gè)人的修養(yǎng)一步一步到最終的平治天下，跟武力毫不相干！這就是我們祖先常說(shuō)的德治仁政。這是世界上最文明因而也是最偉大的思想！

有這樣的思想指導(dǎo)，我中華民族一直在努力提高國(guó)民的道德修養(yǎng)。這樣的一個(gè)國(guó)家，不會(huì)想著去侵略他國(guó)，只想著建設(shè)好自己的家園。這樣的國(guó)家，不會(huì)搞軍備競(jìng)賽，節(jié)省了許多軍費(fèi)開(kāi)支，讓國(guó)民的生活條件更好、幸福指數(shù)更高。這樣的國(guó)家，在兄弟國(guó)遇到困難時(shí)會(huì)熱情相助，在兄弟國(guó)遇到災(zāi)難時(shí)會(huì)真心相救。這樣的國(guó)家，沒(méi)有戰(zhàn)斗的思想，國(guó)民當(dāng)然是懦弱的。然而，這也正是真正偉大的文明！

如果世界各國(guó)都有這樣的政治思想，那么各國(guó)之間競(jìng)賽的就不是軍備，而是國(guó)民的思想道德素質(zhì)，是國(guó)民的幸福指數(shù)！

然而，這僅僅是如果。世界各國(guó)并沒(méi)有均衡地、同時(shí)地掌握了這種文明思想，實(shí)際上只有中國(guó)掌握了這一文明思想，所以，當(dāng)豺狼來(lái)了的時(shí)候，文章開(kāi)頭那一幕最悲壯的慘劇就開(kāi)始上演了，我們中華民族那偉大的仁義就跌倒塵埃了！

仁義并非能無(wú)條件地?zé)o敵于天下！

當(dāng)我們偉大的中華文明在塵埃里掙扎的時(shí)候，支撐起我們民族脊梁的、挽救我們民族于危亡的，卻還是這儒家思想。

你聽(tīng)！

子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

孟子曰：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

我聽(tīng)明白了！任何入侵者都是強(qiáng)盜，都是野獸，是沒(méi)有仁義的，我應(yīng)該用殺身成仁的思想，我應(yīng)該用舍生取義的精神，去打敗入侵的強(qiáng)盜，去消滅入侵的野獸。

這正是中華民族兩千多年來(lái)屢遭異族欺凌、屢受強(qiáng)盜侵犯而依然如泰山一般屹立于世界的根源所在。

你看！

當(dāng)年，蒙古軍隊(duì)從亞洲打到歐洲，花臘子摸、俄羅斯、東歐列國(guó)，往往幾個(gè)星期就踏平一國(guó)。那些國(guó)家被打得落花流水一般。

公元1235年，蒙古發(fā)動(dòng)了滅宋的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

文弱的南宋能與蒙古一戰(zhàn)嗎？

讓人想不到的是，這一戰(zhàn)打了近五十年，其中蒙古還付出了這樣慘重的代價(jià)：在四川合州之戰(zhàn)中大汗蒙哥被擊中，傷重而亡。

在南宋的保衛(wèi)戰(zhàn)中，這位偉人不能不說(shuō)——文天祥。

時(shí)任地方官的文天祥，賣掉了自己的家產(chǎn)，組建了勤王軍。公元1278年，文天祥在抗元戰(zhàn)爭(zhēng)中不幸被俘。元朝的大臣、皇帝多次勸他投降，請(qǐng)他當(dāng)宰相，但他堅(jiān)決不降，說(shuō)自己是宋朝的狀元、宰相，并寫下了滌蕩人類靈魂的千古名句：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！

公元1279年，南宋滅亡了。以前，文天祥說(shuō)自己是宋朝的狀元、宰相，明確地指出了自己有目標(biāo)——南宋?，F(xiàn)在南宋已經(jīng)滅亡了，他為之戰(zhàn)斗的目標(biāo)已不存在了，該投降了吧？元朝統(tǒng)治集團(tuán)抓住機(jī)會(huì)又多次勸降。勸降的隊(duì)伍可謂史無(wú)前例蔚為壯觀，從已投降的南宋將軍、丞相、皇帝，到元朝的丞相、皇帝。最讓人心痛的，是元朝統(tǒng)治者們把文天祥的一雙未成年的女兒也找來(lái)勸降。文天祥悲痛萬(wàn)分，可是，他就是不降。

難道文天祥還有別的目標(biāo)嗎？

元朝統(tǒng)治集團(tuán)可不愿多想，他們換著法子折磨文天祥，把他關(guān)進(jìn)陰暗潮濕的黑牢，給他戴上滿身的刑具，讓他挨餓，讓他受凍。三年非人的殘酷折磨，文天祥沒(méi)有絲毫屈服，還寫下了著名詩(shī)篇《正氣歌》！

最終，元朝統(tǒng)治集團(tuán)黔驢技窮，決定殺害文天祥。公元1283年1月8日，文天祥被送上刑場(chǎng)。文天祥向南方跪拜行禮，從容伏質(zhì)，就死如歸！

文天祥仙逝后，人們?cè)谒砩习l(fā)現(xiàn)了一張字條，這是他最后留給這個(gè)世界的幾句話：

孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。

讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。

這幾句話是什么意思？意思是：

孔子說(shuō)殺身以成仁，孟子說(shuō)舍生而取義。一個(gè)人的正義做到了極點(diǎn)，他的仁德也就達(dá)到了極至。讀圣賢人的書，學(xué)會(huì)了用來(lái)干什么呢？現(xiàn)在和今后，我沒(méi)有什么可慚愧的了。

南宋滅亡了，他的目標(biāo)未滅！他為仁義而生，他為仁義而死！蒙元入侵我大宋，是不仁不義，我必定戰(zhàn)斗到底！這是一個(gè)無(wú)上的精神目標(biāo)。

文天祥！文天祥！我們偉大的文先生，你無(wú)愧于自己，無(wú)愧于圣賢，無(wú)愧于民族，無(wú)愧于天地！

這份遺書，不由得讓我們想起了蘇武牧羊、諸葛盡瘁、魏征直諫、海瑞清貧、譚嗣同不走……歷朝歷代，仁人志士，數(shù)之不盡！

這份遺書，正是中國(guó)歷史上無(wú)以計(jì)數(shù)的仁人志士赴湯蹈火在所不辭的共同心聲！這份遺書，說(shuō)出了我中華民族那些英雄們寧死不屈英勇就義的根本原因——?dú)⑸硪猿扇?，舍生而取義！

這份遺書，無(wú)疑是世界上最偉大的遺書，它堪比日月，光耀千古！

儒家思想是我中華民族的第一長(zhǎng)城！

儒家思想也是我中華民族對(duì)全人類做出的最偉大的貢獻(xiàn)。如果有一天，世界各國(guó)初步學(xué)懂了儒家思想，大家會(huì)明白，儒家思想對(duì)人類的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了四大發(fā)明。

曾經(jīng)有人批評(píng)孟子狂妄，原因是孟子說(shuō)過(guò)這句話：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”

實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的蘇秦、張儀等人也是杰出的人才。想當(dāng)年，蘇秦掛六國(guó)相印，風(fēng)光無(wú)雙；張儀也為強(qiáng)秦丞相，為時(shí)人仰視。

但是，他們的思想和孟子是完全不一樣的。這些人的思想，是想方設(shè)法強(qiáng)兵黷武，然后稱霸天下。所用方法則是權(quán)謀之術(shù)，正邪不分，什么方法好用用什么，只要能達(dá)到目的。孟子的思想是平治天下，也就是用仁愛(ài)正義來(lái)治理天下，使天下之人和睦相處相親相愛(ài)，使天下之國(guó)和睦相處相親相愛(ài)。這就是中國(guó)人心中的仁政。

所以，孟子沒(méi)有狂妄，他說(shuō)的是大實(shí)話，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，確實(shí)沒(méi)有人在平治天下這一思想上能與他相比。

當(dāng)今世界，只有中國(guó)掌握了這一偉大的和平政治思想，只有中華民族具有這一偉大的文明思想。所以，我們也可以說(shuō)：

如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我中國(guó)其誰(shuí)也？

試問(wèn)：四海之內(nèi)皆兄弟也，我們不打第一槍，我們不首先使用核武器，除了中國(guó)，還有哪個(gè)國(guó)家說(shuō)過(guò)？

沒(méi)有！

只有最文明的中國(guó)才能說(shuō)出這樣的話！

我們相信，人之初，性本善，我們中國(guó)把世界各國(guó)、各民族都當(dāng)作是兄弟。我們中國(guó)是最支持和平的，是最熱愛(ài)和平的。

當(dāng)然，也有的國(guó)家不把我們中國(guó)當(dāng)作兄弟。如果有人向我們開(kāi)了第一槍，我們就不認(rèn)這個(gè)弟兄，我們先把他打趴下了再說(shuō)。歷史告訴我們，仁義并非能無(wú)條件地?zé)o敵于天下。對(duì)于今天這樣的世界，我們中華民族既要重仁義，也要重武備。而且，武備要足于對(duì)付一群豺狼。畢竟，被稱作東亞病夫的滋味，只有我們中國(guó)人才有刻骨的體會(huì)。

世界上曾經(jīng)有一幅最著名的畫，這幅畫的作者決無(wú)可能是畢加索，也決無(wú)可能是凡高，而是我們中華民族。這幅畫名叫——“路不拾遺，夜不閉戶”。這是世界上最美麗的畫，世界上任何一位美術(shù)大師都畫不出來(lái)，因?yàn)檫@不是靠高超的技藝畫出來(lái)的，而是用高尚的道德思想創(chuàng)造出來(lái)的：人人都不想得到不正當(dāng)?shù)呢?cái)物，人與人之間即使在夜里睡覺(jué)都不設(shè)防備。世界上還有比這更美麗的畫嗎？

如果有一日，秀才又遇到了兵，實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有兵了，大家遇到的都是謙謙君子，世界上最美麗的那幅畫是不是再次重現(xiàn)了？這個(gè)人類世界是怎樣地美好呢？

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