覓蹤“小玉人”

聽析木玉之戀傳唱歲月大河

到遼寧博物館看“紅山文化展”，有個(gè)“小玉人”讓人一見，不由從心底勾陳起析木玉、析木河、金牛山人、治玉工具等雜亂無章的詞語，這些詞語所浮現(xiàn)出支離破碎的歷史片段，就如無序跳動(dòng)的音符，可若用心諦聽，卻能隱隱聽到在5000多年的歲月大河，傳唱著一首帶有滄桑感的“析木玉之戀”。

一個(gè)神奇的“小玉人。追溯“中華民族和中華文明多元一體、家國一體的發(fā)展過程”，發(fā)源于內(nèi)蒙古中南部至東北西部一帶，起始于5、6千年前的“紅山文化”，則是不容忽視的華夏文明最早的源頭之一。到遼寧博物館看“紅山文化展”，大量的玉器中有一個(gè)“小玉人”特別搶眼。其雕刻的線條流暢、表情生動(dòng)、打磨光滑，特別是料質(zhì)純凈、溫潤(rùn)細(xì)膩、顏色深沉，明顯與其它玉器不同。探究“小玉人”的獨(dú)特之處，就在于這是由“析木玉”雕成，自然與眾不同。甚至紅山文化被譽(yù)為“中華第一龍”的“玉豬龍”，也為析木玉雕刻。這也是迄今為止面世的，由析木玉雕琢出的最古老玉器。

可析木玉只產(chǎn)在遼南的海城市，距離出土“小玉人”的“牛河梁遺址”有近400多公里之遙，而“小玉人”和“玉豬龍”帶的石皮，也明確證明其材質(zhì)產(chǎn)于海城孤山，這就帶來一個(gè)問題，在遠(yuǎn)古交通不便，信息閉塞的時(shí)代，這“小玉人”如何“穿越”進(jìn)紅山文化？

2.一條神奇的“析木河”。要破解“小玉人”如何“穿越”到“紅山”，那就不能不說一條河。就在海城市的縣域有條海城河，河源分兩岔，西岔發(fā)源于鞍山市海城孤山鎮(zhèn)瓦子溝村孫家街，東岔發(fā)源于孤山鎮(zhèn)王家堡村石道溝。東西兩岔的河流從孤山鎮(zhèn)流到析木鎮(zhèn)與接文的河流匯合，再流經(jīng)馬風(fēng)鎮(zhèn)入海城河，這就成了海城河上游的“析木河”。析木玉原生礦產(chǎn)至瓦子溝村，析木玉因先得名于析木鎮(zhèn)，俗稱“析木綠”。從孤山掉下的山料，經(jīng)這段60公里“析木河”河床長(zhǎng)期沖刷及礫石滾動(dòng)打磨，得天獨(dú)厚地出產(chǎn)一種狀如頑石，百態(tài)千姿，外表包皮，內(nèi)藏軟玉，被稱“析木河磨玉”。析木河是“析木河磨玉”的母親河，這令析木河聲名鵲起；“析木河磨玉”是透閃石質(zhì)籽玉，更引起玉石界轟動(dòng)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

3.一塊神奇的“析木玉”。一塊“析木河磨玉”緣何受到如此青睞？其原因之一：就是這種玉已神鬼不知地消失了幾千年，現(xiàn)在又鬼使神差地出現(xiàn)在析木河，這怎不令人驚奇？其原因之二：就要先從“美玉之王”的和田玉說起，現(xiàn)在判定玉石種類，已跳出地域界限，“一律按其礦物成分來界定”。為此，判定和田玉有兩大指標(biāo)：透閃石礦物占95%以上；摩氏硬度在6-6.5之間。而經(jīng)億萬年沖刷滾磨，形成石皮的“析木河磨玉”，不僅完全符合這兩個(gè)指標(biāo)，還集和田玉與翡翠于一身。而且，相比羊脂玉打燈能看到絮狀結(jié)構(gòu)，而析木玉打光如透過一汪春水，純凈到看不到任何雜質(zhì)，內(nèi)里無結(jié)構(gòu)是析木玉河磨玉的靈魂，如此大凈，美玉有幾？其原因之三：這由地名而命的析木玉，現(xiàn)在按照國家標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)規(guī)定的二名法規(guī)定，把所有產(chǎn)至海城市地區(qū)的透閃石玉都稱之析木玉，國標(biāo)屬和田玉范疇。在和田玉石料采集已達(dá)絕跡，能媲美羊脂玉的“析木河磨玉”驚現(xiàn)，如何不令玉石收藏界驚魂？

4.一群神奇的“金牛山人”。那么，這“小玉人”與“玉豬龍”又是何人雕琢？這就不能不扯上26萬年前的“金牛山人”。全世界發(fā)現(xiàn)古人類遺址很多，但發(fā)現(xiàn)人類骨頭化石的遺址卻不多。1984年9月，在古人類考古界發(fā)生了一件石破天驚的事，就在與海城市緊密相連的營口市大石橋南8公里處的金牛山，竟發(fā)現(xiàn)了人的頭蓋骨化石，還發(fā)現(xiàn)56塊人體骨骼化石，不僅發(fā)現(xiàn)的人體骨骼化石最多，還屬于同一個(gè)成年女性個(gè)體，基本能完整拼湊起一個(gè)完整的人體骨骼，被考古學(xué)界命名為“金牛山人”。經(jīng)測(cè)定，年代定為距今31萬- 24萬年，平均距今26萬年左右，這是東北地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最古老的居民?！敖鹋Ｉ饺恕钡陌l(fā)現(xiàn)，被列為1984年世界十大科技進(jìn)展項(xiàng)目之一，被列為1985年中國考古5大發(fā)現(xiàn)之首。

5.一件神奇的“治玉工具”。在大石橋市《千璞滙》的10多個(gè)展室參觀，人們的目光往往都落在上千件，由中國玉器雕刻大師雕琢的玉器作品上，對(duì)有件帶溝槽的石器時(shí)代的工具往往忽略，可這件留有加工析木玉文化痕跡，被命名為“切天痕跡”的陳列品，那可是大有來頭，它是發(fā)現(xiàn)于海城東南45公里處孤山滿族鎮(zhèn)的小孤山人類遺址中，出土的一件2萬年前的治玉工具，還是2萬年前的一道治玉工序。

這簡(jiǎn)直令人都有點(diǎn)匪夷所思，可更令人拍案稱奇的是，“析木河磨玉”就是從孤山掉下的山料，經(jīng)這段60公里河床長(zhǎng)期沖刷及礫石滾動(dòng)打磨而成。而就在孤山一帶，距今約4萬年至1萬年前，居住著作為“金牛山人”的傳人的“小孤山人”。這件治玉工具充分證明，2萬年前小孤山人的切割及加工玉石能力，就達(dá)到相當(dāng)高的水平。從2萬年前推演到公元前5000多年的“紅山文化”時(shí)期，在海城、大石橋一代生活的“小孤山人”，其治玉水平無疑會(huì)有更大的飛躍。

6.一串神奇的“古人類遺址”。尋覓“小玉人”或析木玉質(zhì)料，如何被運(yùn)到400公里的“牛河梁”，這就要看清這兩點(diǎn)中分布著古人類一些生存“點(diǎn)”。從約4至1萬年前，海城東南45公里處的“小孤山人類遺址”，往北約200公里有位于沈陽市皇姑區(qū)距今7200多年的“新樂遺址”；從“新樂遺址”往西約200公里，有位于阜蒙縣距今約8000年的查海遺址；從查海遺址往西北約200公里，就到了位于遼寧省凌源市與建平縣交界處，距今約5000~6000年的“牛河梁遺址”，那個(gè)“小玉人”與“中華第一龍”的“玉豬龍”，就出土于“牛河梁遺址”。

7.一解神奇的“小玉人”穿越之謎。以上的條件都給清楚了，現(xiàn)在就來破解“小玉人”的穿越之謎。作為一個(gè)確定無疑的前提，“牛河梁遺址”出土的“小玉人”與“玉豬龍”的析木玉材質(zhì)，就出自400公里遠(yuǎn)的海城孤山；還應(yīng)明確一點(diǎn)，就是“紅山文化”時(shí)期海城小孤山人的切割及加工玉石的能力，已達(dá)到相當(dāng)高的水平。至于作為海城小孤山人，是雕琢成“小玉人”與“玉豬龍”的玉器運(yùn)到“牛河梁遺址”，還是海城小孤山人切割成石料，運(yùn)到“牛河梁遺址”再雕琢加工，姑且不論。

那么，怎么求解“小玉人”與“玉豬龍”的穿越，這就要看清一條線，即，從“小孤山人類遺址”--“新樂遺址”--“查海遺址”--“牛河梁遺址”，這一串神奇的“古人類遺址”之間（中間還有“古人類遺址”沒發(fā)現(xiàn)），已經(jīng)有了簡(jiǎn)單的物與物交換，也有了貨幣的雛形。5000年前的原始社會(huì)，中國已出現(xiàn)最早的齒貝貨幣。德國柏林古錢幣博物館排名人類貨幣起源，第一是中國貨貝。還要看清一個(gè)面，即，“紅山文化”以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達(dá)20萬平方公里，包括現(xiàn)在東北西部和內(nèi)蒙部分地區(qū)?！凹t山人”分布地域如此廣闊，其交換活動(dòng)范圍，絕對(duì)不會(huì)受300多公里距離限制，“小孤山”到“牛河梁”兩地完全能直接實(shí)現(xiàn)物與物的交換。海城孤山的析木玉材質(zhì)或玉制品，在簡(jiǎn)單的物與物交換中，就被輾轉(zhuǎn)到“牛河梁遺址”。如此破解“小玉人”千里穿越之謎，應(yīng)該合情合理，應(yīng)該符合邏輯。

結(jié)束語：析木玉同和田玉的玉質(zhì)可相互媲美，但很多人玉石界認(rèn)識(shí)認(rèn)為，析木玉的文化負(fù)載似乎弱于和田玉，其實(shí)這是個(gè)誤解，遠(yuǎn)在5000--6000年前的“紅山文化”，海城析木玉就曾盛極輝煌，“小玉人”及“玉豬龍”就是杰出代表，這充分說明析木玉的文化負(fù)載，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著考古挖掘和歷史文化考證，將更能證明這點(diǎn)。由此推論，鞍山不僅盛產(chǎn)岫巖玉，還孕育高品質(zhì)的析木玉，更是最古老的治玉之地，就中國玉文化而論，鞍山應(yīng)是中國玉文化的源頭，鞍山應(yīng)是“中國玉都”。但卻不知何故，析木玉竟在歷史的大河無聲無息地沉寂千年之久。現(xiàn)在諦聽“小玉人”唱響的“析木玉之戀”，尤其是“析木玉”故鄉(xiāng)的人，聽起來這情歌總透著一點(diǎn)莫名的滄桑感，更讓人格外的動(dòng)情動(dòng)心。

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