做生活的傾聽(tīng)者

傅伯勇

曾經(jīng)有個(gè)小國(guó)向古代中國(guó)進(jìn)貢了三個(gè)小金人，玲瓏剔透，可愛(ài)至極，可把皇帝樂(lè)壞了。三個(gè)小金人外形一模一樣，但其中一個(gè)最有價(jià)值，中國(guó)只能選一個(gè)。外形都是一模一樣，到底哪個(gè)最有價(jià)值呢，這可把皇帝和大臣們難住了。

怎么辦呢，使者還等著回去復(fù)命呢。

最后，來(lái)了一位退位的老臣。他胸有成竹，從頭上拔了一根頭發(fā)，插入第一個(gè)小金人的耳朵里，頭發(fā)從小金人另一只耳朵里出來(lái)；他又插入第二個(gè)小金人的耳朵里，頭發(fā)從小金人的嘴巴里出來(lái)；他再插入第三個(gè)小金人的耳朵里，頭發(fā)進(jìn)入了小金人的肚子里，再也沒(méi)有出來(lái)。老臣說(shuō)：第三個(gè)小金人最有價(jià)值！

使者默默點(diǎn)頭，抱著另外兩個(gè)小金人回去復(fù)命去了。皇帝和大臣們嘖嘖稱贊，喜不自勝。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

小故事揭示了大道理：左耳聽(tīng)，右耳出，不足金貴；留聲機(jī)，傳話筒，不足金貴；能夠傾聽(tīng)，默默消化，內(nèi)化于心，外化為行，才最有價(jià)值。

蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)：“上天賦予我們一個(gè)舌頭，卻給了我們一對(duì)耳朵，所以我們聽(tīng)到的話比說(shuō)的話多兩倍?！薄妒酚洝防镆舱f(shuō)：“言能聽(tīng)，道乃進(jìn)。”美國(guó)現(xiàn)代成人教育之父、西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人、被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師和成功學(xué)大師戴爾·卡耐基也啟發(fā)我們：“一雙靈巧的耳朵勝過(guò)十張能說(shuō)會(huì)道的嘴巴?！鄙朴趦A聽(tīng)是一種藝術(shù)，是一種修養(yǎng)，更是一種學(xué)問(wèn)；善于傾聽(tīng)的人，是精明的人、成熟的人、智慧的人。

聽(tīng)話聽(tīng)聲，鑼鼓聽(tīng)音。聽(tīng)俞伯牙彈奏《高山流水》，鐘子期便“聞琴而知雅意”；讀屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，后人便覺(jué)知他沉郁而激昂；聞《水滸》“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”，我們就能夠感知梁山英雄的行俠仗義豪氣干云；唱“起來(lái)，不愿做奴隸的人們”，就能夠感受我們?cè)?jīng)多災(zāi)多難的民族在血與火中不屈不撓的抗?fàn)幘瘛?/p>

學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，要知道傾聽(tīng)的層次。傾聽(tīng)分三個(gè)層次：第一層次是一知半解，不得要領(lǐng)；第二層次是只懂題中之義，不體會(huì)弦外之音；第三層次是感同身受，心有靈犀。生活中，處于第一二層次的十之八九；處于第三層次的寥寥無(wú)幾。鐘子期聽(tīng)俞伯牙彈琴，就屬于第三層次。所以，傾聽(tīng)不但要聆聽(tīng)語(yǔ)言，還要辨別語(yǔ)調(diào)；不但要感知聲音，還要體察表情；不但要用耳朵聞聽(tīng)，還要用心靈感知。

傾聽(tīng)，是我們走進(jìn)他人、走進(jìn)自然最好的方式。用心傾聽(tīng)，我們就能夠聽(tīng)到花開(kāi)花落，我們就能夠聽(tīng)到春去秋來(lái)，我們就能夠聽(tīng)到月落烏啼，我們就能夠聽(tīng)到江楓漁火......一切的一切，我們都能夠聽(tīng)到，都能夠會(huì)意，都能夠產(chǎn)生碰撞、綻放火花。

美國(guó)政治家、科學(xué)家富蘭克林說(shuō)：“最能施惠于朋友的，往往不是金錢或一切物質(zhì)上的接濟(jì)，而是那些親切的態(tài)度、歡悅的談話、同情的流露和純真的贊美?！弊鲆粋€(gè)生活的傾聽(tīng)者，與人和自然和諧相處，去撒播溫暖，撒播希望，撒播幸福。這樣，一切都將變得更加美好。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vcuqbkqf.html