最近花了一些時(shí)間來(lái)認(rèn)識(shí)自己。發(fā)現(xiàn)了許多自己有卻被自己否定了的品質(zhì)。我要重新真正的做自己。其中必須做的有以下幾件事情： 啟動(dòng)自己的自律能力。自己是有別人無(wú)法比擬的，自律的。自己之所以丟失了，是因?yàn)樽约航o自己安排了太多的事情，然后其中有一件事情沒(méi)有做到，自己就否定自己的自律能力，從而導(dǎo)致了自我否定，進(jìn)而導(dǎo)致了整體的自律能力的否定，因此我要改變以前的現(xiàn)狀，任何影響我自律能力的事情，我都要pass掉。因此我讓自己的生活做減法，減掉只剩下我真正能做到的事情。我必須精簡(jiǎn)自己的生活，只剩下那些必須做，并且能夠體現(xiàn)我的本質(zhì)的事情，絕對(duì)不給生活弄得特別繁瑣復(fù)雜，這樣的話，我就又能夠重啟我的自律能力。 發(fā)揮自己的耐力優(yōu)勢(shì)。我確實(shí)是有耐力的，從小的時(shí)候參加長(zhǎng)跑比賽就能看出來(lái)，我是可以慢慢的跑三四個(gè)小時(shí)的，并且我現(xiàn)在對(duì)于騎自行車，游泳跑步都是可以堅(jiān)持的，然而對(duì)于那些短時(shí)間爆發(fā)性的運(yùn)動(dòng)，我卻是心有余而力不足，其實(shí)是自己不適合那些運(yùn)動(dòng)，因此我要果斷的放棄掉，他不僅不能發(fā)揮我的耐力優(yōu)勢(shì)，假如我做不到還會(huì)讓我否定自己的自愈能力。我做事情確實(shí)從來(lái)沒(méi)有著急過(guò)，從來(lái)都是處于一種放松的狀態(tài)，慢慢的做的，對(duì)于緊急的事情，那我可能就是一種破罐子破摔的狀態(tài)，因此我不適合處理那種需要及時(shí)啊，或者是突然要去做的事情。因此在我做男女平等主義事業(yè)這件事情上，是需要有足夠的耐力的，是任重而道遠(yuǎn)的，因此我要充分的發(fā)揮我的耐力，堅(jiān)持到山無(wú)棱，天地合。 享受獨(dú)處的時(shí)光。我是幸運(yùn)的，我有機(jī)會(huì)自己一個(gè)人去做一些事情，回想我創(chuàng)作的高峰時(shí)期，就是在完完全全一個(gè)人的時(shí)候想出來(lái)的，因此真正的享受獨(dú)處時(shí)光，你是能夠獲得更好的寫作能力的，你是能夠做到享受獨(dú)處并從自己的內(nèi)心獲得認(rèn)可的。盡量把自己抽離社會(huì)人群，盡量把自己從社會(huì)中抽離出來(lái)，從外在去看社會(huì)，只有這樣你才能夠看清楚社會(huì)。因此我要堅(jiān)決杜絕向別人展示自己而求各種夸贊的行為，只要內(nèi)心有一點(diǎn)點(diǎn)虛榮心的事情，我就必須惡殺掉，我必須拒絕所有可能性的榮譽(yù)，做到寵辱不驚，因此我可能還會(huì)去多看一些佛教的東西，做到四大皆空的一個(gè)境界。你要記住，你不能也不需要依賴任何人。你必須完完全全的依賴你自己。 勇敢的去整合自己與社會(huì)。你要相信社會(huì)和你的內(nèi)在本質(zhì)，一定是能夠整合在一起的，想盡辦法做到這一點(diǎn)，不能逃避自己的責(zé)任，必須努力的找到一個(gè)跟自己的內(nèi)在本性相符合的社會(huì)角色，沒(méi)有一個(gè)人能夠扮演我的角色，那個(gè)角色不管它是什么，都是根植于我們的個(gè)性的。他表明了我們是誰(shuí)，與我們自身獨(dú)特的內(nèi)在密不可分。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，任何事情都不重要，最重要的就是我是否在做自己，做到了在做自己以后，然后平等的和其他人分享自己的生命，尊重每一個(gè)自己。 人來(lái)到世界上只有一個(gè)目標(biāo)——成長(zhǎng)進(jìn)化。 陀思妥耶夫斯基說(shuō)：“人是一個(gè)奧秘，應(yīng)該破解它。哪怕為此付出一生的代價(jià)，也不要說(shuō)枉費(fèi)時(shí)間。我探索這個(gè)奧秘，因?yàn)槲蚁氤蔀槿??！蔽乙矔r(shí)常感覺(jué)到自己距離人的距離還非常遙遠(yuǎn)，社會(huì)上現(xiàn)存的人非常少，因此人的成長(zhǎng)進(jìn)化是一個(gè)重大的人生課題，是每個(gè)人都應(yīng)該為此付出一生而去努力的，每個(gè)人都不應(yīng)該在成長(zhǎng)進(jìn)化這條路上停止不前。但是現(xiàn)實(shí)好像又非常殘酷，工作、金錢、社會(huì)習(xí)俗、生育等等本來(lái)是應(yīng)該促進(jìn)人的進(jìn)化成長(zhǎng)，但現(xiàn)在看來(lái)又成為了阻礙人成長(zhǎng)的絆腳石。這其中的原因是什么呢？可以從陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)中找到一些原因吧。陀斯妥耶夫斯基他深刻的知道了這個(gè)社會(huì)的時(shí)尚——人們只追求幸福，而不追求信仰。然而真正能成為人的東西是自由，人唯有追求自由，人在追求自由的過(guò)程當(dāng)中，才能夠不斷的成為人。然而自由對(duì)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)重負(fù)，獲得自由是一件痛苦的事情。即便是善、真理、完美、幸福也不應(yīng)該以自由為代價(jià)來(lái)?yè)Q取，而應(yīng)當(dāng)是自由的接受。不能把自由與善、與真理、與完美、與幸?；鞛橐徽?。自由有自己獨(dú)特的屬性，自由就是自由，而不是善。所有混淆自由與善、混淆自由與完美,都是對(duì)自由的否定。強(qiáng)迫的善已經(jīng)不是善，它可以再生惡。自由的善是唯一的善，它以惡的自由為前提。因此可想而知，在人人都追求幸福的時(shí)代，自由是多么的被擠壓，自由會(huì)多么的被人忽視，甚至可能被人厭惡。 別爾嘉耶夫認(rèn)為自己和陀斯妥耶夫斯基具有精神上的的血緣關(guān)系，他愛(ài)陀斯妥耶夫斯基愛(ài)的真誠(chéng)熾烈，他認(rèn)為陀斯妥耶夫斯基根本不是現(xiàn)實(shí)主義者，而是象征主義者，因此改寫了文學(xué)史對(duì)陀斯妥耶夫斯基的定位。這種大膽勇氣是值得我向他學(xué)習(xí)的，因?yàn)樽约阂矐岩稍S多權(quán)威性的東西，但是在懷疑的過(guò)程當(dāng)中總是質(zhì)疑自己，因此我從別爾嘉耶夫這里得到了勇氣，任何事情都是可能被改寫的，前提是你要充分的熱愛(ài)，充分的研究，然后大膽的提出自己的觀點(diǎn)。至于它的對(duì)錯(cuò)與否，那就交給時(shí)間與歷史。 做自己是最美的一件事情，然而此時(shí)此刻我正做著，因此我是最美的。