原文：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教入者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖不中不遠矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。

譯文：所謂治理國家必須先管理好自己的家庭，是說不能管教好家人而能管教好別人的人，是從來沒有的。所以，有修養(yǎng)的人就算在家里，也能完成對全國人民的教化。孝順父母，可以用于侍奉君主；恭敬兄長，可以用于侍奉長官；慈愛子女，可以用于體恤民眾。《康誥》說：“愛護百姓如同愛護嬰孩一樣。”內(nèi)心真有這種仁愛的追求，即使達不到目標(biāo)，也不會相差太遠。從來沒有先學(xué)會養(yǎng)育孩子，然后再出嫁的女人??！

原文：一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一官僨事，一人定國。堯、舜帥天下以仁，而民從之；桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸入者，未有有也。故治國在齊其家。

譯文：君主一家仁愛，一國也會興起仁愛；君主一家禮讓，一國也會興起禮讓；君主一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其關(guān)聯(lián)就是這樣密切。這就叫作：一句話就會敗壞整件事，一個人就能安定整個國家。堯、舜用仁政統(tǒng)率天下，老百姓就跟著學(xué)會仁愛；桀、紂用暴政統(tǒng)率天下，老百姓就跟著學(xué)會兇暴。君主的命令與自己的實際行動相反，百姓是不會服從的。所以，品德高尚的人，總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。如果他本身懷有不符合恕道的品性，而想教化別人講求恕道，那是從未有過的。所以要治理好國家，必須先管理好自己的家庭。

原文：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸耙诵忠说堋！币诵忠说?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。

譯文：《詩經(jīng)》說：“桃花鮮艷美麗，輸液濃密茂盛，這個女子嫁來了，一家人和和睦睦?！弊屪约胰硕己湍馈Ｈ缓蟛拍芙逃粐硕己湍??！对娊?jīng)》說：“家中兄弟和睦友愛?！奔抑行值芎湍懒?，然后才能教化一國人都和睦?！对娊?jīng)》說：“儀客沒有差錯，才能成為四方各國的表率。”只有當(dāng)一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟，都值得別人效法時，然后老百姓才會去效仿他。這就是要治理國家必須先管理好家庭的道理。