回顧中原3000多年的古代史，當(dāng)然中原有階級的歷史至少5000年，這里說3000年主要是說有明確的、系統(tǒng)的歷史書籍記載的3000多年信史。也就是從武王伐紂到鴉片戰(zhàn)爭的這段歷史。就會發(fā)現(xiàn)一個非常奇特的現(xiàn)象。也就是這3000年期間，大部分時間對民間擁有刀劍等普通兵器是比較寬松的。當(dāng)然也并非說民間什么武器都可以私自保存。比如唐代明確禁止民間私藏硬弩、長矛等強(qiáng)殺傷性武器；而宋代禁止民間私藏火銃。但是對民間擁有一般的弓箭、較短的刀槍劍戟之類并無明確規(guī)定。在不違規(guī)既等于默認(rèn)許可的情況下，唐宋民間還是有相當(dāng)多的武器收藏。而更早的時候，比如先秦時代，就算是文人也是隨身配劍的。孔子六藝中，就明確的包括射箭和駕駛馬車等技能。而能駕駛馬車自然就可以駕駛同樣是馬拉的戰(zhàn)車?？梢娭性缙谖娜似鋵嵰彩巧形涞?；

和宋代以后的純正文人既代表文弱的概念有很大的不同。如果說絕對的、嚴(yán)格禁止中原民間擁有所有的武器，只有歷史上極為特殊的少數(shù)時期，比如金兵南下占領(lǐng)中原部分地區(qū)和元朝統(tǒng)治的不到一百年間，曾經(jīng)明確禁止民間擁有絕大部分兵器。不用說兵器，就是切菜的菜刀都要每5戶保留一把，還必須登記在冊，就是為了防止民間有武器后造反。當(dāng)然這類絕對控制，并沒有影響此后的元末大起義的爆發(fā)。到了清代，入關(guān)后的早期三代，也是對民用擁有武器管理得比較嚴(yán)格，但是乾隆及以后管理日漸松懈，民間擁有武器甚至結(jié)社學(xué)武逐步成為社會風(fēng)氣。刀槍劍戟斧鉞鉤叉等兵器，最終可以堂而皇之地擺在大街上打把勢賣藝。很多老百姓家里普遍都掛一把“鎮(zhèn)宅寶劍”的做法，也開始流行。這從側(cè)面說明，清代對民間擁有武器嚴(yán)格管理，其實只持續(xù)了一半的時間。到中后期基本就算放棄了這類禁令。

由此可見，在3000多年的古代史中，真正嚴(yán)格禁止中原民間不得擁有武器的時間，加起來也不過300年，也就是不到歷史總長度的十分之一；另外的十分之九的時間段，大多是允許或者默認(rèn)民間可以保留刀劍。只所以如此，其實想想也是可以理解的。第一，在于古代的人口沒有今天這么多，社會更遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有今天這么發(fā)達(dá)。當(dāng)時還經(jīng)常有狼蟲虎豹等猛獸出沒。如果民間沒有最基本的武器，那么面對野獸將是個大麻煩。而過去不少地方志記載的老虎或者豺狼的高概率傷人事件，一直持續(xù)到1960年代。一些深山或者靠近山區(qū)的地方，在清末之前，每年都有一兩百人被老虎或者其他猛獸襲擊的記錄。同時在古代，比野獸傷人發(fā)生概率更高的，是地方上的各種土匪和山賊。其實只要有險山惡水的地方，在古代就一定有土匪；有些土匪窩甚至有上千年的“開發(fā)史”；直到解放后多年，才徹底從根子上消除了千年匪患。

而過去不論對付野獸還是對付無處不在的土匪，都必須有一定的刀劍保留?？梢娫诠糯试S民間保留一定的自衛(wèi)兵器，也是維持地方正常運行的必須品。如果官方要完全禁止，那么官方就必須時刻保持對野獸和土匪的壓制。但是任何一個地方的官府都不可能有如此高強(qiáng)度的精力和組織力，讓民間保留一定的自衛(wèi)武裝，仍然是確保當(dāng)時社會整體力量平衡的一個途徑。在古代允許民間保留有些兵器，并非一定會引發(fā)對官府的對抗甚至是造反。畢竟大部分老百姓都是想過天平日子，即使造反，那是真沒活路了；或者大部分造反都是官逼民反。因此歷代朝廷也知道這個道理。于是就有所謂皇權(quán)不下鄉(xiāng)的說法。給地方基層一定的自治權(quán)，允許擁有少量武器也算是皇恩浩蕩的一種體現(xiàn)。雖然歷朝歷代對民間擁有少量刀劍都是默許的狀態(tài)，但是唯獨對民間擁有另外一種和戰(zhàn)爭有關(guān)的東西，卻從來是絕對禁止的；

甚至嚴(yán)格到?jīng)]有任何一個朝代敢在這方面隨便開口子。這種狀況從秦漢一直持續(xù)到清末！這種絕對禁止民間擁有甚至是任何私人擁有的東西，就是鎧甲或者說是盔甲。這種現(xiàn)象乍看似乎有些無厘頭，畢竟所有的盔甲都是純正的防御物資，完全沒有刀槍劍戟的攻擊和傷人能力。那么為何歷代朝廷大部分時間不禁止刀槍，反倒要嚴(yán)格禁止私人擁有盔甲呢？在歷史上查禁私人擁有盔甲，有個著名的例子就是“周亞夫購甲事件”。周亞夫是西漢開國功臣周勃的第二個兒子。周勃作為漢初開國名將，曾經(jīng)被漢高祖托孤，于是周勃成為后來平滅呂后集團(tuán)，扶持漢高祖的小兒子漢文帝重新上臺的大功臣。而周亞夫在細(xì)柳營訓(xùn)練新軍，受到漢文帝的檢閱和表揚(yáng)。細(xì)柳軍后來又成為漢景帝時朝廷平定七國之亂的主力軍。由此可見周家兩代父子為了維護(hù)漢朝初年的統(tǒng)治穩(wěn)定都立有大功。

不過周亞夫或者說是周亞夫的家庭，在建立大功之下到晚年卻做了一件糊涂事。這就是其子通過特殊途徑，購置了500套盔甲，然后被人舉BAO。于是朝廷派人調(diào)查追究此事，而周亞夫辯白說自己身體不好，感覺時日無多，購買這些盔甲是準(zhǔn)備給自己殉葬用的。但是朝廷調(diào)查人員反唇相譏：為你一人殉葬難道要用500套盔甲？你分明還是想謀反！即使不在陽間造反，那么也是要到陰間再反的！面對這種指責(zé)，周亞夫被活活氣死了。經(jīng)過這個事件后，此后2000多年，凡是武將置辦身后的陪葬品，只能訂購石頭片制作的石頭鎧甲，畢竟石頭鎧甲不能當(dāng)真甲胄用。但是即使訂購石頭鎧甲，也不敢確保沒人舉BAO，一旦朝廷怪罪下來仍然會讓當(dāng)事人吃不了兜著走。因此到了后來，誰敢為自己訂購鎧甲，基本和偷偷訂購龍袍差不多，都是滅九族的大罪！那么為何歷朝歷代，私藏盔甲都成了絕對不可碰觸的高壓線呢？其實道理也不算復(fù)雜。

一般民間擁有武器，最多可算是自衛(wèi)防身，大不了出現(xiàn)糾紛時的相互械斗，頂天不過占個山頭當(dāng)土匪。但是任何人一旦穿上盔甲意義卻大不一樣。因為盔甲制作成本和制作時間都要求非常高，制造一套高質(zhì)量盔甲的工時和成本足夠鐵匠打造上百把環(huán)首刀，因此原則上盔甲只有朝廷的正規(guī)軍中的高級軍官或者精銳突擊部隊才擁有。即使地方部隊，大部分也是沒有完善的盔甲裝備的。任何人或者任何私人武裝，一旦穿上盔甲，基本就代表著這批人已經(jīng)明確宣布謀反，穿上盔甲就代表著已經(jīng)私自設(shè)立了小朝廷，要跟真正的朝廷不共戴天。可見私人擁有盔甲和私人穿上龍袍的意思是一樣的。私人黃袍加身最多只是個象征；而私人穿上盔甲，就是實打?qū)嵉奈溲b造反了。傳說清初就是用13副盔甲起家打下天下的。于是乾隆有明確上諭：今思炮與甲胄兩者原非民間宜有，仍照舊嚴(yán)禁。其三眼槍、弓箭刀等項，悉聽民間留存，不得禁止。