4．共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段

???????馬克思接著說：

? ? ? ?······“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失之后；當(dāng)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失的時(shí)候；當(dāng)勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要的時(shí)候；當(dāng)隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來，而社會(huì)財(cái)富的一切源泉都充分涌流的時(shí)候，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：‘各盡所能，按需分配’?！?/p>

? ? ? ?現(xiàn)在我們才認(rèn)識(shí)到，恩格斯無(wú)情地譏笑那種把“自由”和“國(guó)家”這兩個(gè)名詞連在一起的荒謬見解，是多么正確。還有國(guó)家的時(shí)候就不會(huì)有自由，有了自由就不會(huì)有國(guó)家。

? ? ? ?國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展，那時(shí)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立已經(jīng)消失，因而現(xiàn)代社會(huì)不平等的最重要的根源之一也就消失，而這個(gè)根源光靠生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)為公有財(cái)產(chǎn)，光靠剝奪資本家，是決不能立刻消除的。

? ? ? ?這種剝奪會(huì)使生產(chǎn)力有蓬勃發(fā)展的可能。既然我們看到資本主義現(xiàn)在已經(jīng)怎樣難以想象地阻礙著這種發(fā)展，而在已經(jīng)達(dá)到的現(xiàn)代技術(shù)基礎(chǔ)上又可以大大推進(jìn)生產(chǎn)力，我們就可以有十二分把握地說，剝奪資本家一定會(huì)使人類社會(huì)的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將怎樣迅速向前發(fā)展，將怎樣迅速發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立，把勞動(dòng)變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰?，這都是我們所不知道而且也不可能知道的。

? ? ? ?因此，我們只能談國(guó)家消亡的必然性，同時(shí)著重指出這個(gè)過程是長(zhǎng)期的，它的長(zhǎng)短將取決于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的發(fā)展速度。至于消亡的日期或消亡的具體形式問題，只能作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料。

? ? ? ?當(dāng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的原則時(shí)，也就是說，在人們已經(jīng)十分習(xí)慣于遵守公共生活的基本規(guī)則，他們的勞動(dòng)生產(chǎn)率已經(jīng)大大提高，因此他們能夠自愿地盡其所能來工作的時(shí)候，國(guó)家才會(huì)完全消亡。那時(shí)，就會(huì)超出“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界”，超出這種使人象夏洛克①那樣冷酷地斤斤計(jì)較，不愿比別人多做半小時(shí)工作，不愿比別人少得一點(diǎn)報(bào)酬的狹隘眼界。那時(shí)，社會(huì)就不必在分配產(chǎn)品的時(shí)候規(guī)定每人應(yīng)當(dāng)領(lǐng)取的產(chǎn)品數(shù)量；每人將“按需”自由地取用。

? ? ? ?從資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)看來，很容易把這樣的社會(huì)制度說成是“純粹的烏托邦”，并冷嘲熱諷地說社會(huì)主義者許下諾言，答應(yīng)每個(gè)人都有權(quán)利向社會(huì)領(lǐng)取任何數(shù)量的香菌、汽車、鋼琴等等，而對(duì)每個(gè)公民的勞動(dòng)則可以不加任何監(jiān)督。就是在今天，大多數(shù)資產(chǎn)階級(jí)“學(xué)者”也還是用這種諷刺的話來搪塞，但他們這樣做只是暴露他們愚昧無(wú)知和替資本主義進(jìn)行自私的辯護(hù)。

? ? ? ?說他們愚昧無(wú)知，是因?yàn)闆]有一個(gè)社會(huì)主義者想到過要“許諾”共產(chǎn)主義高級(jí)發(fā)展階段的到來，而偉大的社會(huì)主義者在預(yù)見這個(gè)階段將會(huì)到來時(shí)所設(shè)想的前提，既不是現(xiàn)在的勞動(dòng)生產(chǎn)率，也不是現(xiàn)在的庸人，因?yàn)檫@種庸人正如波米亞洛夫斯基小說中的教會(huì)學(xué)校學(xué)生一樣，慣于“白白地”糟蹋社會(huì)財(cái)富的儲(chǔ)存和提出不能實(shí)現(xiàn)的要求。

? ? ? ?在共產(chǎn)主義的“高級(jí)”階段到來以前，社會(huì)主義者要求社會(huì)和

① 夏洛克是英國(guó)作家莎士比亞的劇本《威尼斯商人》中的一個(gè)典型的高利貸者?！g者注

國(guó)家對(duì)勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)和消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行極嚴(yán)格的監(jiān)督，不過這種監(jiān)督應(yīng)當(dāng)從剝奪資本家和工人監(jiān)督資本家開始，并不是由官吏的國(guó)家而是由武裝工人的國(guó)家來實(shí)行。

? ? ? ?說資產(chǎn)階級(jí)思想家（和他們的走卒，如策烈鐵里先生、切爾諾空談遙遠(yuǎn)的未來，而不談目前政治上的迫切問題：剝奪資本家，把全體公民變?yōu)?strong>一個(gè)大“辛迪加”即整個(gè)國(guó)家的工作人員和職員，并使整個(gè)辛迪加的全部工作完全服從真正民主的國(guó)家，即工兵代表蘇維埃的國(guó)家。

? ? ? ?其實(shí)，當(dāng)博學(xué)的教授以及附和他的庸人們和策烈鐵里先生、切爾諾夫先生之流談到荒誕的烏托邦，談到布爾什維克的蠱惑人心的諾言，談到不可能“實(shí)施”社會(huì)主義的時(shí)候，他們指的正是共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，但是，不僅誰(shuí)也沒有許過“實(shí)施”共產(chǎn)主義高級(jí)階段的諾言，而且連想也沒有想到“實(shí)施”，因?yàn)檫@根本是不可以“實(shí)施”的。

? ? ? ?這里我們也就要講到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義在科學(xué)上的差別問題，這個(gè)問題在上面引用的恩格斯說“社會(huì)民主主義者”這個(gè)名稱不恰當(dāng)?shù)囊欢卧捓镆呀?jīng)談到。共產(chǎn)主義第一階段或低級(jí)階段同共產(chǎn)主義高級(jí)階段之間的差別，在政治上說，將來也許很大，但現(xiàn)在在資本主義下著重來談它就很可笑了，至于把這個(gè)差別提到首要地位的也許只有少數(shù)無(wú)政府主義者（如果在格拉弗、柯爾涅利遜這些克魯泡特金之流的人物以及其他無(wú)政府主義“大師”們“象普列漢諾夫那樣”變成了社會(huì)沙文主義者，或象一個(gè)沒有喪失廉恥和良心的無(wú)政府主義者格耶所說的那樣變成了無(wú)政府主義衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)士以后，無(wú)政府主義者當(dāng)中還有人絲毫沒有學(xué)到什么東西）。

? ? ? ?但是社會(huì)主義同共產(chǎn)主義在科學(xué)上的差別是很明顯的。馬克思把通常所說的社會(huì)主義稱作共產(chǎn)主義社會(huì)的“第一”階段或低級(jí)階段。既然生產(chǎn)資料已成為公有財(cái)產(chǎn)，那末“共產(chǎn)主義”這個(gè)名詞在這里也是可以用的，只要不忘記這還不是完全的共產(chǎn)主義。馬克思的這些解釋的偉大意義，就在于他在這里也始終應(yīng)用了唯物主義辯證法，即發(fā)展學(xué)說，把共產(chǎn)主義看成是從資本主義中發(fā)展出來的。馬克思沒有經(jīng)院式地臆造和“虛構(gòu)”種種定義，沒有從事毫無(wú)意義的字面上的爭(zhēng)論（什么是社會(huì)主義，什么是共產(chǎn)主義），而是分析了可以表現(xiàn)共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上成熟程度的兩個(gè)階段。

? ? ? ?在第一階段，共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上還不可能是完全成熟的，還不能完全擺脫資本主義的傳統(tǒng)或痕跡。由此就產(chǎn)生一個(gè)有趣的現(xiàn)象，這就是在共產(chǎn)主義第一階段還保留著“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界”。既然在消費(fèi)品的分配方面存在著資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)，那當(dāng)然一定要有資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，因?yàn)槿绻麤]有一個(gè)能夠迫使人們遵守法權(quán)規(guī)范的機(jī)構(gòu)，法權(quán)也就等于零。

? ? ? ?可見，在共產(chǎn)主義下，在一定的時(shí)期內(nèi)，不僅會(huì)保留資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，甚至還會(huì)保留沒有資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家！

? ? ? ?這好象是奇談怪論，或只是一種玩弄聰明的辯證把戲，那些沒有花過一點(diǎn)功夫去研究馬克思主義的極其深刻的內(nèi)容的人，就常常這樣來譴責(zé)馬克思主義。

? ? ? ?其實(shí)，無(wú)論在自然界或在社會(huì)中，實(shí)際生活隨時(shí)隨地都使我們看到新事物中有舊的殘余。馬克思并不是隨便把一小塊“資產(chǎn)階級(jí)”法權(quán)塞到共產(chǎn)主義中去，而是抓住了從資本主義脫胎出來的社會(huì)里那種在經(jīng)濟(jì)上和政治上不可避免的東西。

? ? ? ?在工人階級(jí)反對(duì)資本家、爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)中，民主具有巨大的意義。但是民主決不是一種不可逾越的極限，它只是從封建主義到資本主義和從資本主義到共產(chǎn)主義的道路上的一個(gè)階段。

? ? ? ?民主意味著平等。很明顯，如果把平等正確地了解為消滅階級(jí)，那末無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取平等的斗爭(zhēng)以及平等的口號(hào)就具有偉大的意義。但是，民主僅僅意味著形式上的平等。一旦社會(huì)全體成員在占有生產(chǎn)資料方面的平等實(shí)現(xiàn)以后，也就是說，一旦勞動(dòng)平等和工資平等實(shí)現(xiàn)以后，在人類面前就必然會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題：要更進(jìn)一步，從形式上的平等轉(zhuǎn)到事實(shí)上的平等，即實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的原則。至于人類會(huì)經(jīng)過哪些階段，通過哪些實(shí)際辦法達(dá)到這個(gè)最高目的，那我們不知道，也不可能知道。可是，必須認(rèn)識(shí)到，資產(chǎn)階級(jí)總是非常虛偽地把社會(huì)主義看成是一種僵死的、凝固的、一成不變的東西，實(shí)際上，只有從社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)時(shí)起，社會(huì)生活和私人生活的各個(gè)方面才會(huì)開始真正地迅速地向前推進(jìn)，形成一個(gè)有大多數(shù)居民然后是全體居民參加的真正群眾性的運(yùn)動(dòng)。

? ? ? ?民主是一種國(guó)家形式，一種國(guó)家形態(tài)。因此，它同任何國(guó)家一樣，也是有組織有系統(tǒng)地對(duì)人們使用暴力，這是一方面。但另一方面，民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。而這一點(diǎn)又是和下面一點(diǎn)聯(lián)系著的：民主在其發(fā)展的某個(gè)階段首先把對(duì)資本主義進(jìn)行革命的階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，使他們有可能去打碎、徹底摧毀、連根鏟除資產(chǎn)階級(jí)的（哪怕是共和派資產(chǎn)階級(jí)的）國(guó)家機(jī)器即常備軍、警察和官吏，而代之以更民主的、但仍然是國(guó)家的機(jī)器，即由武裝工人群眾（以后要過渡到全民民兵制）構(gòu)成的國(guó)家機(jī)器。

? ? ? ?在這里，“量轉(zhuǎn)化為質(zhì)”，因?yàn)?strong>這樣高度的民主，是同越出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的框子、開始對(duì)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義的改造相聯(lián)系的。如果真是所有的人都參加國(guó)家的管理，那末資本主義就不能支持下去。而資本主義的發(fā)展本身卻又為真是“所有的人”能夠參加國(guó)家管理創(chuàng)造了前提。這種前提就是：在許多最先進(jìn)的資本主義國(guó)家中已經(jīng)達(dá)到了人人都識(shí)字，其次是千百萬(wàn)工人已經(jīng)在郵局、鐵路、大工廠、大商業(yè)企業(yè)、銀行等等社會(huì)化的巨大復(fù)雜的機(jī)構(gòu)里“受了訓(xùn)練而養(yǎng)成了遵守紀(jì)律的習(xí)慣”。

? ? ? ?在這種經(jīng)濟(jì)前提下，完全有可能在推翻了資本家和官吏之后，在一天之內(nèi)立刻著手由武裝工人、普遍武裝的人民代替他們?nèi)?strong>監(jiān)督生產(chǎn)和分配，統(tǒng)計(jì)勞動(dòng)和產(chǎn)品。（不要把監(jiān)督和統(tǒng)計(jì)的問題同具有科學(xué)知識(shí)的工程師和農(nóng)藝師等等的問題混為一談，這些先生今天在資本家的支配下工作，明天他們就會(huì)在武裝工人的支配下更好地工作。）

? ? ? ?統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督是把共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段“調(diào)整好”，使它能正確地進(jìn)行工作所必需的主要條件。在這里，全體公民都成了國(guó)家（武裝工人）的雇員。全體公民都成了一個(gè)全民的、國(guó)家的“辛迪加”的職員和工人。全部問題在于要他們?cè)谡_遵守工作標(biāo)準(zhǔn)的條件下同等地工作，并同等地領(lǐng)取報(bào)酬。對(duì)這些事情的統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督已被資本主義簡(jiǎn)化到了極點(diǎn)，而成為一種非常簡(jiǎn)單、任何一個(gè)識(shí)字的人都能勝任的監(jiān)督和登記的手續(xù)，只是算算加減乘除和發(fā)發(fā)有關(guān)字據(jù)的手續(xù)①。

? ? ? ?當(dāng)大多數(shù)人民到處開始自己來進(jìn)行這種統(tǒng)計(jì)，對(duì)資本家（這時(shí)已成為職員）和保留著資本主義惡習(xí)的知識(shí)分子先生們實(shí)行這種監(jiān)督的時(shí)候，這種監(jiān)督就成為真正包羅萬(wàn)象的、普遍的和全民的監(jiān)督，那時(shí)他們就絕對(duì)無(wú)法逃避這種監(jiān)督，就會(huì)“無(wú)處躲藏”了。

? ? ? ?整個(gè)社會(huì)將成為一個(gè)管理處，成為一個(gè)勞動(dòng)平等、報(bào)酬平等的工廠。

①當(dāng)國(guó)家的最主要職能簡(jiǎn)化為由工人自己擔(dān)當(dāng)?shù)倪@樣一種統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督的時(shí)候，國(guó)家就不再成為“政治國(guó)家”，那時(shí)“社會(huì)職能就由政治職能變?yōu)楹?jiǎn)單的管理職能”（參看前面第四章第二節(jié)恩格斯同無(wú)政府主義者的論戰(zhàn)）。

? ? ? ?但是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在戰(zhàn)勝資本家和推翻剝削者以后在全社會(huì)推行的這種“工廠”紀(jì)律，決不是我們的理想，也決不是我們的最終目的，而只是為了徹底肅清社會(huì)上資本主義剝削制造成的丑惡現(xiàn)象，并且為了繼續(xù)前進(jìn)所必需的一個(gè)階段。

? ? ? ?當(dāng)社會(huì)全體成員或至少絕大多數(shù)成員自己學(xué)會(huì)了管理國(guó)家，自己掌握了這個(gè)事業(yè)，并對(duì)極少數(shù)資本家、想保留資本主義惡習(xí)的先生們和深深受到資本主義腐蝕的工人們“調(diào)整好”監(jiān)督的時(shí)候，對(duì)任何管理的需要都開始消失了。民主愈完全，它成為多余的東西的時(shí)候就愈接近。由武裝工人組成的、“已經(jīng)不是原來意義上的國(guó)家”的“國(guó)家”愈民主，則任何國(guó)家開始消亡也就愈迅速。

? ? ? ?因?yàn)楫?dāng)所有的人都學(xué)會(huì)了管理，實(shí)際上都自己來管理社會(huì)生產(chǎn)，自己來進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并對(duì)寄生蟲、老爺、騙子手等等“資本主義傳統(tǒng)的保護(hù)者”實(shí)行監(jiān)督的時(shí)候，企圖逃避這種全民的統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督就必然很難達(dá)到目的，必然只會(huì)是極罕見的例外，并且還可能受到極迅速極嚴(yán)厲的懲罰（因?yàn)槲溲b工人是實(shí)事求是的，不象知識(shí)分子那樣抹不開情面；他們未必會(huì)讓人隨便跟自己開玩笑），于是，人們對(duì)于人類一切公共生活的簡(jiǎn)單的基本規(guī)則就會(huì)很快從必須遵守變成習(xí)慣于遵守了。

? ? ? ?到那時(shí)候，從共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段過渡到它的高級(jí)階段的大門就會(huì)敞開，國(guó)家也就會(huì)完全消亡了。