云南

云南古梁州裔境也，在大寓西南，百夷叢集。其巨族曰僰人，曰爨人，曰么?，曰禿老，曰?門(mén)，曰蒲人，曰和泥蠻，曰白夷，曰上獠，曰羅舞，曰撤么都，曰摩察，曰濃人，曰山后人，曰哀牢人，曰蛾昌蠻，曰解蠻，曰魁羅蠻，曰傳尋蠻，各有部落，莫考所起。其后哀牢夷有婦人名沙壹，居牢山捕魚(yú)，水中觸沈木有感而妊，產(chǎn)子九人，是為九隆。其后子孫繁衍，分為九族，散處山谷，遂為巨姓。

楚項(xiàng)襄王使將軍莊驕，略巴、黔（??）以西至滇池，可數(shù)千里，以兵威定之。會(huì)秦?fù)舫髞y，??遂以眾王滇。至漢武帝時(shí)，滇王請(qǐng)降，置益州郡，而哀牢夷不附。后漢光武二十七年，渠酋腎粟求內(nèi)屬奉朝貢。明帝永平中，渠酋柳貌率眾內(nèi)附，以其地為哀牢、博南二縣，今之永昌府是也。自是哀牢始通中國(guó)，行者苦之，歌曰：“漢德廣開(kāi)不賓，度博南越蘭津，度瀾滄為他人。”自后或服或叛，莫考其世。部中有仁果時(shí)者，九隆八族之四世孫也，強(qiáng)大居昆彌川，號(hào)太白子國(guó)，傳十七世至龍佑那。蜀漢建興三年，諸葛亮南征，平益州，封龍佑那為酋長(zhǎng)，賜姓張氏，諸夷慕武侯之德，漸出山林，徙平地。傳十七世至長(zhǎng)樂(lè)進(jìn)求而遜位于蒙氏，蒙氏始興曰細(xì)奴邏，九隆五族之三十六世孫也。

唐高宗永徽四年，代張氏自立國(guó)號(hào)，封民稱蒙舍詔，詔王號(hào)也。其族據(jù)地稱詔者五，而蒙舍獨(dú)居諸詔之南，故曰南詔，傳三世至皮羅閣。玄宗開(kāi)元十六年，皮羅閣以兵滅五詔，盡有云南之地，尋為中國(guó)被吐藩開(kāi)渳蠻有功，冊(cè)封云南王，遂筑太和城徙居之。天寶五年，遣其孫鳳伽異入朝，授鴻臚寺少卿，賜樂(lè)一部，自是南詔始有中國(guó)之樂(lè)。

皮羅閣死，子閣羅鳳嗣。時(shí)楊國(guó)忠以鮮于仲通為劍南節(jié)度使，仲通褊急，失諸夷心。故事，南詔常與妻子俱謁都督，過(guò)云南。太守張虔陀私之，多所求丐，閣羅鳳不應(yīng)，虔陀陰表其罪。閣羅鳳怒，攻殺虔陀，破姚州，鮮于仲通將兵八萬(wàn)討之，次曲靖。閣羅鳳遣使謝罪，愿還俘掠，城姚州。仲通不聽(tīng)，閣羅鳳遣其將段儉魏逆戰(zhàn)西洱河，唐兵大敗，死者六萬(wàn)人，仲通僅以身免。閣羅鳳遂臣于吐藩，揭碑國(guó)門(mén)明叛唐，非得已也。時(shí)楊國(guó)忠當(dāng)國(guó)，乃調(diào)天下兵命李密征之。天寶十三載，閣羅鳳誘密兵深入至太和城，堅(jiān)壁不戰(zhàn)，唐兵糧盡，饑疫死者什七八，密引還，閣羅鳳追擊之，全軍皆沒(méi)。楊國(guó)忠隱其敗，更以捷聞，益發(fā)中國(guó)兵，竟不能克。前后死者二十萬(wàn)人，自是南詔與中國(guó)絕。會(huì)安祿山反，閣羅鳳因之，略傍小國(guó)，自廣改元長(zhǎng)壽。

閣羅鳳死，孫異牟尋立。清平官鄭回者，唐故西瀘令也，降于南詔，以中國(guó)法教異牟尋，乃僭立五岳四瀆，改九爽三托之官，王自稱曰元，猶言朕也；稱其臣曰昶，猶言卿也。官之大者曰清平官，以決國(guó)事，猶唐之宰相也。時(shí)吐蕃入寇，常以云南兵為先鋒，又重賦斂奪，其疆隘，南詔苦之，鄭回因說(shuō)異牟尋復(fù)歸唐，異牟尋然之。會(huì)西川節(jié)度使韋皋遣人招異牟尋，遂謝絕吐蕃，復(fù)臣于唐。德宗貞元十年，遣使賜南詔金印，異牟尋北面跪受之，宴使者出玄宗所賜笛工歌女曰：“先帝所賜龜茲，惟二人在耳！”頃之，吐蕃與回鶻戰(zhàn)，調(diào)南詔萬(wàn)人，異牟尋陽(yáng)以三千人應(yīng)之，而自將萬(wàn)人踵襲吐蕃，大破之，遂斷鐵橋，韋皋復(fù)出兵助南詔。吐蕃苦唐詔掎角，竟不能報(bào)。四傳至豐佑，入寇成都，取諸經(jīng)籍，大掠子女工技數(shù)萬(wàn)人去，自是南詔工技文職與中國(guó)垺矣。豐佑死，子世隆立，僭稱皇帝，國(guó)號(hào)大禮，屢寇西川陷交趾，兵威大振。僖宗乾符二年，高駢鎮(zhèn)西川，以兵擊敗之，世隆始服。蓋前后為邊患者二十年，中國(guó)為之虛耗。世隆死，子隆舜嗣，唐以安化長(zhǎng)公主妻之，一傳舜子化真，而為布燮鄭買(mǎi)所弒。鄭買(mǎi)者，鄭回七世孫也。篡蒙氏自立國(guó)號(hào)“太長(zhǎng)和”，三傳至鄭隆亶，而為東川節(jié)度使楊于貞所擊殺，立其清平官趙善政代之，國(guó)號(hào)“大天興”。未幾，于貞廢善政，自立國(guó)號(hào)大義寧。

石晉天福元年，通海節(jié)度使段思平以兵討于貞，滅之。段思平者，段儉魏之六世孫也。生有異兆。于貞之亂，思平逃匿，摘野桃食之核，有文曰“青昔”。思平折之曰：“青乃十二月，昔乃二十一日。今楊氏政亂，吾當(dāng)以此日舉兵乎？”遂鳩黑爨等三十七部討之。是夜，思平夢(mèng)人斬其首，又夢(mèng)玉瓶耳缺，又夢(mèng)鏡破，懼不敢進(jìn)。其軍師董伽羅解之曰：“公為丈夫，去首為天，玉瓶去耳為王，鏡中有影如人有敵，破則無(wú)影，無(wú)影則無(wú)敵矣。三夢(mèng)皆吉兆也?！彼计侥藳Q。天福二年十二月二十一日滅楊氏而有其位，國(guó)號(hào)大理，死偽謚太祖皇帝。

四傳至思聰，為宋太祖建隆三年。王全斌既平蜀，欲因兵威取云南，以圖進(jìn)，太祖鑒唐之禍基于南詔，以玉斧畫(huà)大渡河曰：“此外非吾有也?！弊允窃颇纤觳煌ㄖ袊?guó)，而段氏得以睨臨僰爨以長(zhǎng)世矣。大渡河者，今四川黎州是也。段氏七傳至思廉，為其臣楊義貞所弒，岳侯高智升以兵討義貞，滅之，復(fù)立段氏之裔，正淳為帝，賞罰政令皆出高氏，段氏擁虛位而已。宋紹圣間，正淳遣使入貢，求經(jīng)籍得六十九家，自是云南多文學(xué)之士矣。又十傳至興智，而為元世祖所滅，仍以其裔段實(shí)為大理總管，尋授宣慰使。

至元五年以皇子忽哥赤為梁王，都善闡，今之云南府是也。至大德間，中原版蕩，梁王與段氏有隙。至正二十三年，明玉珍僭號(hào)于蜀，將紅巾三萬(wàn)攻云南，梁王走威楚，諸部悉亂，大理宣慰使段功以兵擊明玉珍，敗之。梁王深德段功，以女阿??主妻之，奏授功云南省平章。功自是威望大著，而梁王曲意承奉，以故功戀戀不肯歸國(guó)。其大理夫人高氏寄樂(lè)府一章，促之曰：“風(fēng)卷殘?jiān)?，九宵冉冉。逐龍池?zé)o偶，水云一片綠。寂寞倚幃屏，春雨紛紛促，蜀錦半閑鴛鴦，獨(dú)自宿好。語(yǔ)我將軍，只恐樂(lè)極悲生冤鬼哭。”功得書(shū)既歸，已而復(fù)往善闡。梁人私語(yǔ)梁王曰：“段郎復(fù)來(lái)，將吞金馬咽碧雞矣?！绷和跻芍?，密召阿??主付孔雀膽一枚，令乘便毒殺功，主不忍，夜私與功曰：“我父忌阿奴，愿與阿奴西歸?！币虺龆揪呤局?。功曰：“我有大造于爾家，爾父待我甚厚，何得有此？”主再三言，終不聽(tīng)。明日梁王邀功東寺演梵，令番將格死之。主聞變，失聲哭曰：“阿奴不聽(tīng)吾言，果有今日。阿奴雖死，奴不負(fù)信黃泉也?！庇员M，梁王守者萬(wàn)方。主愁憤作詩(shī)曰：“吾家住在雁門(mén)深，一片閑云到滇海。心懸明月照青天，青天不語(yǔ)今三載。欲隨明月到蒼山，誤我一生踏里彩。吐噌吐噌段阿奴。施宗施秀同奴歹。云片波粼不見(jiàn)人，押不蘆花顏色改。肉屏獨(dú)坐細(xì)思量，西山鐵立霜瀟灑”。而功之子寶奴、僧奴恒不忘復(fù)仇。僧奴將適建昌，華黎氏出手刺繡文旗以與寶曰：“我自束發(fā)聞父冤恨，非男子不能報(bào)，此旗所以識(shí)也?！?/p>

是年高皇帝即位金陵，改元洪武，而梁王尚據(jù)善闡，與元主相通，復(fù)奏舉寶為云南左丞。未幾，明玉珍復(fù)侵善闡，梁王借兵大理，寶答書(shū)曰：“殺虎子而還喂其虎母，分狙栗而自詐其狙，公假途滅猇獻(xiàn)璧吞虞，金印玉書(shū)為釣魚(yú)之香餌，繡閨淑女設(shè)掩雉之網(wǎng)羅。平章已亡，兄弟罄絕，止遺一獒一奴，奴再贅華黎氏，獒又可配阿??妃。如此事諾，我必借兵，如其不然，待移金馬山為點(diǎn)蒼山，昆明池為西洱池時(shí)來(lái)矣?！绷和跻?jiàn)之，恨寶入骨。寶聞高皇帝龍興，奉表歸款，上降詔答尉之。寶尋卒，子明以洪武十四年繼為宣慰使。

壬戌春，上遣潁川侯傅友德、西平侯沐英將兵破善闡，梁王把都鴆死，段明懼，乃馳書(shū)友德等，其略曰：“大理乃唐交綏之外國(guó)，善闡實(shí)宋斧畫(huà)之余邦地，莫能酬中國(guó)之郡邑，民莫能列中國(guó)之營(yíng)屯，征之而徒勞甲兵，寬之而海納鱗介。乞依唐宋故事，頒降云南玉印一顆，《大統(tǒng)歷》一本，律令一部，比年小貢，三年大貢，則君臣之間兩無(wú)猜疑，上下之分各安勞逸?！庇训?、英怒，撻辱其使，諭令速降明。再上書(shū)，其略曰：“善闡危如登天，大理險(xiǎn)倍投海，計(jì)如漢武習(xí)戰(zhàn)，僅置益州，莫能全土。雄若世祖，駐蹕只緣善闡，分裂余區(qū)。自古以講和為上，全師為奇。大國(guó)既有其兵，小國(guó)亦有其備，迨乎糧盡馬死，將獨(dú)兵離為天下笑?！睍?shū)后附以詩(shī)，有“方今天下平猶易，自古云南守獨(dú)難”之句。友德等大怒，督兵并進(jìn)，明兵大敗，擒俘京師，云南悉定，分置府縣比之中州矣。

凡哀牢夷自仁果時(shí)立國(guó)，傳世三十有四。蒙氏自細(xì)奴邏立國(guó)，稱王九世，稱帝四世，歷年二百五十。鄭氏自買(mǎi)立國(guó)，傳三世，歷年二十有六。趙氏、楊氏俱不逾年。段氏自思平立國(guó)，傳世二十有二，歷年三百一十有五，又段實(shí)為宣慰使，傳十世而我朝混一。

論曰：“嗟乎！云南在古，荒服聲教弗漸，自唐及宋則偃然僭竊，睥睨巴蜀。元雖開(kāi)省設(shè)官，而疆圉瓜裂，以羈么畜之。迨乎我朝幅員混一，僰爨羅甸，咸籍版圖，可謂盛矣。第其疆域厄塞，華夷雜居，時(shí)恬則蟻聚蜂屯，有事則狼跳虎啖，蓋負(fù)險(xiǎn)使然也。云南臨安、大理永昌、鶴慶、楚雄，頗號(hào)沃壤。元江臨安，南通交趾、金齒、騰沖，西擁諸甸、瀾滄，聯(lián)絡(luò)、永寧、麗江、曲靖，迤北而東，彈壓鳥(niǎo)集，四境領(lǐng)要，指掌可規(guī)矣。諸夷之魁，則元江、武定、景東、麗江、姚安、北勝、鄧川、沾益，并以兵力稱雄，向背靡一。蓋自麓川伏法，而滇境稍寧。惟尋甸一帶，兵衛(wèi)漸疏，諸羅跋扈，木邦孟密恃其險(xiǎn)遠(yuǎn)，至今不聞悔禍，咎在撫綏闕伏，處置乖方，莫可敉矣。至于滇南北上，必假道貴州，萬(wàn)一沖決，何以越之？聞滇池有徑可達(dá)馬湖、武定，可達(dá)建昌，川陸具存，而榛塞莫啟，刊山通道之策所宜亟講也。”

孟密孟養(yǎng)

孟密者，木邦宣慰司部落也。木邦自國(guó)初納款授官，與八百緬甸車?yán)?，孟養(yǎng)諸酋競(jìng)強(qiáng)鼎立，而孟密有寶井，為木邦利府陶猛司歪領(lǐng)之。陶猛者，猶華言頭目也。宣慰使罕楪以其女曩罕弄妻司歪。罕楪死，孫罕穵立，嗜酒好殺，曩罕弄遂以孟密叛，然猶未敢公侵木邦也。

成化初，南寧伯毛勝守云南，墨孟密寶石，許得自貢，不關(guān)木邦。太監(jiān)錢(qián)能尤婪，索無(wú)厭。曩罕弄遂怙勢(shì)縱橫，略地自廣。十六年，太監(jiān)王舉索寶石，孟密、曩罕弄罵不與，舉遂疏孟密叛木邦，請(qǐng)征之，曩罕弄大懼。時(shí)大學(xué)士萬(wàn)安幸用事，而周賓五者江西人也。逋歸孟密，謂曩罕弄曰：“無(wú)憂，萬(wàn)閣老貪，聞天下又得權(quán)結(jié)納昭德宮，與萬(wàn)皇親最厚，若遣人赍重寶投之，不止不征，且必授官比木邦矣?！标俸迸獜闹踩硕嚓褰饘毻栋?，安許之。召職方郎中劉大夏啖以美，遷俾往撫處。大夏辭曰：“某愚懦不任使。”安遂舉都御史程宗往，以意授宗，宗唯唯至云南。時(shí)巡撫都御史吳誠(chéng)，宗同年也，言不可，宗大怒曰：“萬(wàn)公甚嗛，汝敢復(fù)忤之？”誠(chéng)憂憊不知所為，發(fā)疾卒。宗乃率鎮(zhèn)守及三司往撫孟密，冀曩罕弄出。迓會(huì)曩罕弄所遣安使歸，已悉安意旨，益踞傲不見(jiàn)宗，且曰：“我見(jiàn)都堂須坐講。”宗許之。復(fù)曰：“我不得遠(yuǎn)涉，須都堂過(guò)自就我?！弊诓坏靡阎聊涎郎骄鸵?jiàn)曩罕弄，坐定互講良久，曩罕弄曰：“我孟密之于水邦，猶大象之孕小象也。今小象長(zhǎng)成，軀倍大象矣。寧能復(fù)納大象腹中乎？”宗曰：“然?！彼煲运阅景畹仡?，為設(shè)安撫司，以司歪子孫世襲其職。木邦人訴辯宗，宗輒笞辱之曰：“朝廷畫(huà)土分封，汝寧得專耶？”狀聞，萬(wàn)安大喜，遂以宗巡撫云南，尋遷刑部尚書(shū)。曩罕弄既立，遂盡奪木邦之地，罕穵奔孟止。由是孟養(yǎng)諸番大不平，遣大陶孟倫索提兵衛(wèi)罕穵，聲言必滅孟密。會(huì)敬皇帝即位，安、宗斥罷，按察副使林俊復(fù)稍稍割孟密地還木邦，曩罕弄懼不敢逆命，遂與木邦并立，世仇殺矣。

孟養(yǎng)故宣慰使司也。正統(tǒng)初，宣慰使刀賓玉昏懦不能撫輯諸夷，部下貴姓酋長(zhǎng)思仁，遂擁眾麓川叛孟養(yǎng)，略取其地，刀賓玉奔永昌死，無(wú)子。思仁益張，遂屠騰沖據(jù)潞江，自稱曰法。法，夷王號(hào)也。事聞，睿皇帝命黔國(guó)公沐晟、左都督方政、右都督沐昂往征之，師次潞江，思仁遣其將緬檢江守，我軍不得渡。先是刀賓玉嘗遣思仁質(zhì)晟府，晟兒子畜之，乃遣使諭降思仁。思仁陽(yáng)許諾，以故晟無(wú)渡江意。緬檢數(shù)挑戰(zhàn)益急，政不勝憤，欲攻之，晟不許。政遂獨(dú)率麾下，夜半渡江，擊緬檢走之，乘勝逼思仁上江。頃之，夷兵烏集，政以旗牌取救于晟，晟不遣曰：“渡江非我使也?！弊笥伊χG，晟乃以少兵往，復(fù)逗遛。政知晟無(wú)援意，遂遣其子瑛過(guò)江。還曰：“汝急歸，吾死今日矣?！辩凳灼?，請(qǐng)同歸。政拔劍叱之曰：“無(wú)多言，將官死分也?！彼觳唏R馳夷，兵馬質(zhì)夷兵，攢刺為泥，一軍皆沒(méi)，無(wú)孑還者。晟聞敗，遂燒江上積餉，披氈裘雜眾奔永昌。布政使應(yīng)履平、按察使賴巽以狀聞。上遣使者問(wèn)罪，晟自知不免，乃遣人語(yǔ)使者曰：“吾主將也。失律喪師，不敢移罪他，乞無(wú)問(wèn)。”遂以冷水啖酥餅，發(fā)病卒。時(shí)廷臣皆以麓川稱叛以來(lái)，國(guó)家芻糧之費(fèi)百巨萬(wàn)，士馬死者無(wú)慮數(shù)萬(wàn)，宜放棄僥外以蘇吏民。上猶豫未決。太監(jiān)王振方寵幸用事，力勸上征之。上乃遣兵部尚書(shū)王驥、定西伯蔣貴，益發(fā)湖廣、四川、廣西、貴州及京營(yíng)軍一十二萬(wàn)往擊，思仁敗之。思仁走緬甸，驥遂割思仁所略孟養(yǎng)地畀緬甸求思仁，緬甸斬思仁，縛其子思機(jī)歸，驥送京師斬之，緬甸以其子銀起莽居守孟養(yǎng)。頃之，麓川夷復(fù)擁思仁少子思祿攻銀起莽，敗之，復(fù)有孟養(yǎng)之地。驥等慮師老，餉道益艱，賊終不殄滅，遂約思祿，許得部勒諸夷，居守孟養(yǎng)如故。復(fù)與立石，畫(huà)金沙江為界。誓曰：“石爛江枯，爾乃得渡?！彼嫉搼?，聽(tīng)命，乃班師，以捷聞。論功，以王振從子一授錦衣衛(wèi)指揮僉事，驥封靖遠(yuǎn)伯，貴進(jìn)安西侯，以死事功贈(zèng)政威遠(yuǎn)伯謚忠毅，晟定遠(yuǎn)王謚忠敬。晟、政之?dāng)≡谒哪?，驥征始九年，訖十三年乃罷。思祿雖無(wú)官，其豪僭夷中，無(wú)異王者。

成化中，太監(jiān)錢(qián)能鎮(zhèn)守云南，大墨于諸夷，思祿乃以祖母綠帶及諸珍物餌能，能召見(jiàn)設(shè)飲食，親與相對(duì)，思祿稍稍縱橫。

弘治初，詔以金牌信符給僥外士酋，時(shí)孟養(yǎng)宣慰司廢除久矣。兵部偶忘之，以舊號(hào)領(lǐng)給思祿，遂以牌符號(hào)召諸夷曰：“天朝復(fù)官，立我諸夷信之?！彼炻匀∨孕∫刈詮V。會(huì)孟密叛木邦事久不平，參政毛科者素輕脫，以平孟密自任，或言須孟養(yǎng)兵乃可?？扑煜嫉?，思祿輕科，欲不與，則憤孟密叛木邦，得官與之則見(jiàn)弱，乃以嬴兵數(shù)千應(yīng)科攻孟密。孟密笑曰：“毛官人欲以孟養(yǎng)殺我，我姑以一命兌之。”遂介馬來(lái)沖，孟養(yǎng)兵原無(wú)斗志，大敗。孟密設(shè)伏邀擊，殲什七八，科僅以身免。思祿大怒，遂違誓渡金沙江攻孟密，取蠻莫等十七寨。時(shí)都御史金獻(xiàn)民巡撫云南，聞變欲劾科，科以計(jì)解，尋稍謫貴州按察司副使。思祿既違誓渡江，遂不可制。大學(xué)士謝遷，科同鄉(xiāng)也?？茝?fù)挾遷勢(shì)干獻(xiàn)民，獻(xiàn)民復(fù)奏舉科曰：“臣聞使功不如使過(guò)，撫治孟養(yǎng)非科不可。”朝議許之，復(fù)以科為云南按察副使，科遂勸獻(xiàn)民請(qǐng)兵大舉，上不許。會(huì)思祿亦遣人奏言：“絕域小丑，本無(wú)叛情，第為鄰惡詿誤以干天法，愿入蠻莫十七寨贖罪。得比米魯，乞以一子為土官，復(fù)宣慰如故?！贝髮W(xué)士劉健欲許之，以為思祿有官猶可制，即無(wú)官其僭自若也。不如因而官之。遷復(fù)以科故，勸劉公弗許，思祿遂據(jù)孟養(yǎng)自立。

論曰：“孟密、孟養(yǎng)之亂，譬諸蔓草，樹(shù)以中官，而灌以閣輔，日益滋長(zhǎng)，雖欲芟刈，不可得矣。麓川之役，舉朝皆以為非，謂王振專權(quán)逞忿，而李文達(dá)公亦言麓川初叛，不委晟而遣別將，遂至喪師，此皆失實(shí)，潞江致敗，晟實(shí)罪魁。第朝議以晟元?jiǎng)字幔偻涟材嫌泄?，?fù)畏法引慝自殞，得蒙贈(zèng)謚，亦已幸矣。思仁抗王師殲大將，釋而不誅，辱國(guó)益甚。振之罪惡通天，若主征麓川，義正言順，不可非也。三原王公撰忠敬王廟碑，其言亦與文達(dá)略同，溢美文過(guò)，為家狀所蒙，第未知國(guó)史所傳竟何稽也？”

蠻夷

苗人，古三苗之裔也。自長(zhǎng)沙沅辰以南盡夜郎之境，往往有之。與氐夷混雜，通曰南蠻。其種甚夥，散處山間，聚而成村者曰寨，其人有名無(wú)姓，有族屬無(wú)君長(zhǎng)。近省界者為熟苗，輸租服役，稍同良□，年則官司籍其戶口息耗，登于天府不與是籍者謂之生苗。生苗多而熟苗寡，其俗各以其黨自相沿襲。大抵懻忮猜疑，絕禮讓而昧彝倫，惟利所在，不顧廉恥。喜則人，怒則獸，睚眥之隙遂至殺人，被殺之家舉族為仇，必報(bào)當(dāng)而后已。否則親戚亦斷，斷助之即有剄不誨。諺云：“苗家仇，九世休?！毖云洳豢删咏庖病Ｆ淙唆s，結(jié)跕躧，陟巖穴，躐荊棘，捷如麖，獐，斑衣左衽，或無(wú)衿袷，窮以納首，別作兩袂，急則去之，插雞尾于顛，負(fù)蘭抱弩，遇便輒鹵掠，狶突箐中，不可疏捕。未娶者以銀環(huán)飾耳，號(hào)曰馬郎，婚則脫之。婦人雜海猙??、銅鈴、藥珠，結(jié)纓絡(luò)為飾。處子行歌于野，以誘馬郎，淆淫不禁。仲春刻木為馬，祭以牛酒，老人并馬箕踞，未婚男女吹蘆笙以和歌，淫詞謔浪，謂之跳月。中意者，男負(fù)女去，論妍媸為聘，貲嬴（贏）縮貧，而逋者遞歲索之，即發(fā)種種，長(zhǎng)子孫不貸也。飲食惡草，以蕎灰和秫粥釀為臭沈，以魚(yú)肉雜物投之曰醢，蛆蚋叢嘬以為珍，具矜富羨者則曰蓄醢桶幾世矣。歲時(shí)召親戚撾銅鼓斗牛于野，刲其負(fù)者祭而食之，大臠若掌，以牛角授子孫曰某祖某父食牛。凡幾要約，無(wú)文書(shū)，刊寸木判以為信，爭(zhēng)訟不入官府，即入亦不得以律例科之。推其屬之公正善言語(yǔ)者，號(hào)曰行頭，以講曲直，行頭以一事為一籌，多至百籌者。每舉一籌數(shù)之曰：“某事云云，汝負(fù)于某?！逼淙朔t收之。又舉一籌數(shù)之曰：“某事云云，汝凌于某。”其人不服則置之。計(jì)所置多寡以報(bào)所為講者曰：“某事某事其人不服。”所為講者曰然則已；不然，則又往講如前，必兩人咸服乃決。若所收籌多，而度其人不能償者，則勸所為講者擲一籌與天，一與地，一與和事之老，然后約其馀者，責(zé)負(fù)者償之，以牛馬為算。凡殺人，而報(bào)殺過(guò)當(dāng)者算亦如之。言語(yǔ)侏?甚者，重譯乃解。與其曹耦善厚者曰同年，同年之好逾于親串，與漢人善者亦曰同年。稱其酋長(zhǎng)曰茫，稱人曰歹，自稱亦曰歹，猶晉之言咱，吳之言儂也。不知正朔以鼠焉，記子午言日亦如之。歲首以冬三月，冬尚其一曰開(kāi)年。占卜以雞骨推之，視其璺以斷吉兇，或折茅為兆。病不服藥，禱鬼而已，不愈則曰鬼所嫉也，棄之不顧。謂其巫曰鬼師，死喪無(wú)服，或葬或不葬。

大抵諸苗之俗，婚姻略同而喪祭異。善為蠱毒，蠱無(wú)形而毒有物，中之皆能殺人?；蜓孕M有神，熠耀若月，以昏暮流人家為崇。以其日作蠱，浹辰而出之，以中生人則已，無(wú)生人則主人，以其身服蠱，解而哇之，否則神將蔓殃于其室，其在金筑者，有克孟牯羊二種，擇懸崖鑿竅而居，不設(shè)茵第，構(gòu)竹梯上下，高者百仞。耕不挽犁，以錢(qián)镈發(fā)土，耰而不耘。男女躧笙而偶，免乳而歸其聘財(cái)。親死不哭，笑舞浩唱，謂之鬧尸。明年聞杜鵑聲，則比屋號(hào)泣曰鳥(niǎo)，猶歲至親不復(fù)矣。在獨(dú)山為九名九姓苗，徂詐而饕，诐以元日為把，忌??門(mén)不出，二七而解，犯之者以為不祥。烏羅著可以三月一日為忌，二十五日而解。在平樂(lè)為紫姜苗，嗜殺尤甚，得仇人即生啖其肉，夫死其妻嫁而后葬曰喪有主矣。在白納為賣爺苗，其俗賤老而貴少，父老則栧而鬻之。在葛彰、葛商為短裙苗，以花布一幅橫掩及骭。在牂牁之間為八番子，其俗勞女而逸男，以虎馬日為市，夜臥必圍爐厝火，不施衾枕，燕會(huì)擊長(zhǎng)腰鼓為樂(lè)，以十月望日為歲首，葬不擇日，以夜靜出之，云不忍使其親知也。在陳蒙爛土為黑苗，又為天苗，緝木葉以為上服，女子甫十歲，即構(gòu)竹樓野外處之，以號(hào)淫者，人死不葬，以藤蔓束之樹(shù)間而已，此皆苗俗之大略也。蓋諸苗所居必深山僻谷，生而不見(jiàn)外事，故其俗不移；無(wú)公家更賦之給，故其民情；縵土無(wú)強(qiáng)，果蓏蟲(chóng)蟻食物常足，故皆啙窳偷生而亡積聚；不通文字，絕先生禮義之教，故枝柱淫佚，與鳥(niǎo)獸同歸，亦可憫也。

羅羅本盧鹿，而訛為今稱。有二種，居水西十二營(yíng)寧谷馬場(chǎng)漕溪者為黑羅羅，亦曰烏蠻；居慕役者為白羅羅，亦曰白蠻。風(fēng)俗略同，而黑者為大姓羅，俗尚鬼，故又曰羅鬼。蜀漢時(shí)有火濟(jì)者，從丞相亮破孟獲有功，封羅甸國(guó)王，即今宣慰使安氏遠(yuǎn)祖也。自羅甸東西，若自杞、夜郎、牂牁則以國(guó)名，若特磨白衣九道則以道名，皆羅羅之種也。羅羅之俗愚而戀，主即虐之，赤族猶舉其子姓，若妻妾戴之不以為仇。故自火濟(jì)至今千有馀年，世長(zhǎng)其土，勒四十八部，部之長(zhǎng)曰頭目。其人深目長(zhǎng)身，黑而白齒，椎結(jié)跣??，荷氈戴笠而行，腰束葦索，左肩拖羊皮一方，佩長(zhǎng)刀箭箙。富者以金釧約臂，悍而喜斗，修習(xí)攻擊，雄上氣力，寬則以漁獵山伐為業(yè)，急則屠戮相尋，故其兵常為諸苗冠。諺云：“水西羅鬼，斷頭掉尾。”言其相應(yīng)若率然也。亦有文字類蒙古書(shū)者。坐無(wú)幾席，與人食，飯一盤(pán)，水一盂，七一枚抄飯，哺許摶之。若凡以七躍口食已，必滌臄刷齒以為潔，作酒盎而不縮，以蘆管啐飲之。男子則薙髭而留髯，婦人束發(fā)纏以青帶，烝報(bào)旁通，?不恧也。父死收其后母，兄弟死則妻其妻，新婦見(jiàn)舅姑不拜，裸而進(jìn)盥謂之奉堂，男女居室不類中華，潛合如奔狼，而多疑忌相賊也。白羅羅之俗略同，而飲食惡草，盛無(wú)杯盤(pán)，爨以三足釜，灼毛齰血，無(wú)論鼠雀蚳蝝蠕動(dòng)之物，攫而燔之，攢食若彘。不通文字，結(jié)繩刻木為信。女子以善淫名者，則人爭(zhēng)娶之以為美也。人死以牛馬革裹而焚之，居普定者為阿和。俗同白羅，以販茶為業(yè)。

犵狫一曰犵獠，其種有五，蓬頭赤腳，矯而善奔，輕命而死黨，觸之則麋沸而起。得人片肉卮酒，即捐軀與之，蹈奔湯火。以布一幅橫圍腰間，傍無(wú)襞積，謂之桶裙，男女同制?；ú颊邽榛绐J，紅布者為紅犵狫，各有簇屬，不通婚姻，殮死有棺而不葬，置之崖穴間，高者絕地千尺，或臨大河，不施蔽蓋，以木主若圭羅樹(shù)其側(cè)，號(hào)曰家親，殿在平伐者為打牙。犵狫栗悍尤甚，善斂百物之毒以染箭，辦當(dāng)人立死，觸其氣者亦死。父母死，則子?jì)D各折其二齒投之棺中，云以贈(zèng)永訣也。在新添者為翦頭，犵狫男女畜發(fā)寸許，人死則積薪焚之。又有豬屎犵狫者，喜不潔，與犬豕同牢，身面經(jīng)年不靧，得獸即咋食如狼。

狇狫其俗與犵狫略同，掘地為爐，厝火環(huán)臥，不施被席，以牛衣籍之。死則男女群家俯尸而痊之，云為死者避壓也。

??獚一曰楊黃，其種亦伙，石阡、施秉、龍里、龍泉、提溪、萬(wàn)山之界往往有之，生理茍且，荊壁四立而不涂門(mén)，戶不扃，出則以泥封之。男子計(jì)口而耕，婦人度身而織，暇則挾刀操笱柳，以漁獵為業(yè)。元宵、端午架秋千群戲，遂以淫奔把，忌以三月之朔。父母之死則焚其衣服，殉以牛馬，云若贈(zèng)鬼者然。

狆家椎?躧??，不通文字，好為樓居，飲食匙而不匕，衣裳青色，婦人以青帛蒙髽，若冒絮之狀，長(zhǎng)裙細(xì)績(jī)，多者二十馀幅，拖腰以彩布一方，若綬仍以青衣襲之。在室奔而不禁，嫁則絕之。喪食尚魚(yú)蝦而禁禽獸之肉，葬以傘蓋墓，期年發(fā)而火之，祭以枯魚(yú)。以十二月為歲首，俗尚銅鼓，中空無(wú)底，時(shí)時(shí)擊以為娛，土人或掘地得鼓自诪，張言諸葛武侯所藏者，富家爭(zhēng)購(gòu)，即百牛不吝也。

宋家、蔡家蓋中國(guó)之裔也。相傳春秋時(shí)，楚子往往蠶食宋、蔡，俘其人民放之南僥，遂流為夷。二氏風(fēng)俗略同，而宋家稍雅，通漢語(yǔ)，或識(shí)文字，勤于耕織，男子帽而長(zhǎng)衫，婦人笄而短裋。將嫁男家遣人往迎，女家則率親戚棰楚迎者，謂之奪親，既歸旦則進(jìn)盥于姑舅，夕則燂湯請(qǐng)洗，三日而罷。喪葬飯疏，飲水二十一日，封而識(shí)之，若馬鬣者。蔡家在底寨者，與宋家同俗，故世世連婚。在養(yǎng)龍坑者，無(wú)異苗人，男女吹木葉而索偶，人死不哭，繞尸而歌，謂之唱齋。

龍家蓋徙笮??氏之裔，訛為今稱。其種有四，在康佐者獨(dú)蕃，恣睢懷諼，難與約束。好依深林薦莽之間，狙伺圉奪，爭(zhēng)惻鼠竄，貪而善仇，常以杯羨為人奔命，責(zé)逋負(fù)秒忽不能第忍。近溪者，善人尾灑擉魚(yú)鱉，猾若?獺，尾灑者猶華言水下也。男子束發(fā)而不冠，婦人斑衣以五色，藥珠為飾，貧者以薏苡代之。春時(shí)立木于野，謂之鬼竿，男女仔旋躍而擇對(duì)，既奔則女氏之黨以牛馬贖之，方通媒妁，丑者終身無(wú)所取售。人死以杵擊椎塘和歌，哭椎塘者曰也，舁之幽巖，秘而無(wú)識(shí)，以七月七日祭其先塋。

龍家與狆家同俗，而衣尚白，喪服則易之以青。婦人緇布作冠若馬鐙加髻，以笄束之。在寧谷、西堡之間者，多張、劉、趙三姓。一曰大頭龍家，男子以牛馬鬃尾雜發(fā)而盤(pán)之，若蓋以尖笠覆之；一曰狗耳龍家，婦人辮髪螺結(jié)上指，若狗耳之狀，亦曰小頭龍家，其俗與康佐同。

冉家邛笮，冉氏之裔，今酋陽(yáng)烏羅部落之長(zhǎng)多冉姓者。一曰冉家蠻，詬之曰南客子。其俗散處于沿河佑溪、婺川之間，跋扈不??，尚武而善獵，得獸必祭而后啖之。地有沙坑，深者十五六者，昏黑不辨咫尺，土人以皮帽懸燈而入，鑿崖石而采之。白色若礬，謂之砂汞，其良者若芙蓉，箭簇簌簌迸落，如榴房之解也。碎末以燒汞為生，謂之新紅，民間貿(mào)易用之，比錢(qián)楮焉。坑中往往得敗船朽木，莫測(cè)所自。朱汞有毒，氣能殺人，采砂汞滿三年者多死，人言飲丹井者壽。又言術(shù)士能凝汞成銀，煉砂成金，服之可以飛升。此者幻妄，乃今采者，累累橫死無(wú)算也。仙壽之說(shuō)安所憑哉？?jī)k人漢為犍為郡，唐為于矢部，盡南詔之東鄙也。古者有罪，流之西方曰僰，言使逼寄于夷也。其人善事佛，男女手?jǐn)?shù)珠，持番咒祈禱輒驗(yàn)，多有削發(fā)為僧者，號(hào)曰提奢。稍淳而易治，聲音風(fēng)俗與南詔略同，謂虎曰金波羅。

峒人一曰峒蠻，散處于牂牁、舞溪之界，在辰沅者尤多。言語(yǔ)侏?，尚仇而喜殺，惰于耕作。男子科頭徒跣，或趿木履，以鏢弩自隨，暇則吹蘆笙木葉，彈二弦琵琶，臂鷹逐犬為樂(lè)。婦人短裙長(zhǎng)褲，后垂刺繡一方，若綬胸亦如之。以銀若銅錫為錢(qián)，編次繞身為飾，富羨者以金環(huán)綴耳，累累若貫珠也。溽暑男女群浴于河，冬月以茅花為絮，男女仔拋球相謔，偶意者奔之，謂之偷香。飲食不食鹽醬，人死以尺帛裹頭為服。爭(zhēng)訟不入官府，以其長(zhǎng)論決之，號(hào)曰鄉(xiāng)公。

猺人古八蠻之種也。五溪以南，窮極嶺海，迤連巴蜀皆有之。椎結(jié)斑衣，兒時(shí)燒鐵，石烙其跟，跖以油臘，沁之重趼。若鞹兒始生，秤之以鐵，如其重漬以毒水。及長(zhǎng)鍛而為刀，終身用之，試刀必?cái)嘏?，仰刀牛?xiàng)，以肩負(fù)刀，一負(fù)而殊者良刀也。婦人黥面為花卉、蜻蛚、蝴蝶之狀，蹋歌而偶奔者，人巖峒插柳，辟人嫁則荷傘懸草履一兩從入夫家，示行色也。采竹木為屋，綢繆而不斷，繩樞篳竇，覆以菁茅。樹(shù)畜粟豆羊牛，雜以為餉，不足以山伐獵獸而續(xù)之，燔爨草具，毛血淋漓，雖富者亦惟多釀酒，時(shí)時(shí)沈酗為樂(lè)，且不知世有珍羞之和，黼黻之華也。山田瘠埆，十歲五饑，急則隳突漢界，持短槍控大弩毒矢，攻剽墟落，踉蹌篁薄中，飄忽往來(lái)，不可蹤跡。拒敵則比耦而前，執(zhí)槍者前，卻不常以衛(wèi)弩，執(zhí)弩者口銜刀而手射人，矢盡便投弩挾刀與槍俱奮。山中多杉板、滑石、膽礬、茴香、草果、檳榔諸藥物，時(shí)時(shí)竊出市博魚(yú)鹽。又多散地，肥而多稼，四方亡命若避徭賦者，此為逋藪，淆雜夷中為之通行囊橐鄉(xiāng)導(dǎo)，分受鹵獲。結(jié)黨既伙，則公墮城堡劫官寺，故廣之東西歲苦兵事。諺云：“比年小征，三年大征?！比灰噔垡?。史氏盤(pán)瓠之說(shuō)，雖恍幻難稽，然猺人多盤(pán)姓者，或訛而為盤(pán)，云猺獞雖異族而信鬼畏誓，大略相同。在唐虞謂之要服，蓋以信義要質(zhì)而已。秦時(shí)與板楣蠻盟曰：“秦犯夷輸黃龍二雙，夷犯秦輸清酒一鐘。”夷人安之。宋時(shí)范成大帥廣西時(shí)，令諸猺團(tuán)長(zhǎng)納狀云：“某等既克山職，今當(dāng)鈐束家丁，男行持棒，女行把麻，任從出入。上有太陽(yáng)，下有地宿，翻背者生男成驢，生女成豬，舉家絕滅，不得對(duì)好。翻非偷寒送暖，上山同路，下水同船，男兒帶刀，一點(diǎn)一齊，同殺盜賊。不用此款者，并依山例?！鄙嚼邭⒙疽?。自是帥事二年，諸猺無(wú)及省界者。

獞人五嶺以南皆有之，與猺雜處，風(fēng)俗略同，而生理一切陋簡(jiǎn)。冬編鵝毛雜木葉為衣，搏飯掬水而食，居室茅緝而不涂，衡板為閣，上以棲止，下畜牛羊豬犬謂之麻欄。善為毒矢，射人物中者焦沸若灸，肌骨立盡，雖猺人亦重畏之，不敢忤視。又善為蠱毒，五月五日聚百蠱于一器，令自啖食，存者留之，持以中人，無(wú)不死者。又為飛蠱，一曰挑生，一曰金蠶，皆鬼屬而毒人，事之可以驟富，害人者類于飲食，內(nèi)之令人心腹絞痛，面目青黃，吐水而脈沈，色黑豆脹而皮脫，嚼之不腥，易以白礬，其甘若餳，治之以歸魂散、雄朱。凡在胸鬲?jiǎng)t服升麻吐之，在腹則服郁金下之。聚而成村者為峒，推其酋長(zhǎng)曰峒官，峒官之家婚姻以豪汰相高，婿來(lái)就親，女家于五里外結(jié)草屋與居，謂之入寮。兩家各以鼓樂(lè)迎男女至寮，盛兵為備，小有言則兵刃相接，成婚后妻之媵婢迕意，婿即手殺之。自入寮能多殺媵婢則妻黨畏之，否則謂之懦。半年而后歸，夫家人遠(yuǎn)出，而歸者止于三十里外，家遣巫提竹籃迓之，脫歸人帖身衣貯之籃，以前導(dǎo)還家，言為行人收魂歸也。親始死被發(fā)持瓶，慟哭水濱，擲銅錢(qián)紙錢(qián)于水，汲歸浴尸謂之買(mǎi)水，否則鄰里以為不孝。

獠人古稱天竺、咳首、僬僥、跛踵、穿胸、儋耳、狗軹、旁脊，謂之八蠻。其支而尤異者，則有飛頭、鑿齒、鼻飲、花面、白衫、赤??之屬。今嶺表左右及海外諸國(guó)在在有之，而儋耳交趾遂以名郡。其俗各以其黨沿習(xí)不一，好依深山積木以居，名曰干欄，以射生為活，雜食蟲(chóng)豸，以鼠子未毳者啖以崖蜜，嚼之跳躍，唧唧有聲，號(hào)曰蜜唧，以為珍具。無(wú)叛籍部勒，每村推其長(zhǎng)有智者役屬之，號(hào)曰郎火。父死子繼，余稱提陀，提陀者猶華言百姓也。歲首則郎火以玉杯十二貯水，隨辰位布而禱焉，經(jīng)夕集眾往觀，若寅有水而卯涸，則知正月雨二月旱。馀俗大略與猺獞同，而好殺尤甚。父子有隙，手刃者先之，若殺其父走避于外，得一狗以謝母，然后敢歸，母得狗謝不復(fù)嫌恨報(bào)仇相擊，必食其肉而臥其皮，所殺之人美須髯者，?其面而籠之竹木，鼓噪而祭之以僥福利。

黎人塢蠻也，今為瓊、崖、儋、萬(wàn)、四州治。黎有生熟二種，生黎有名無(wú)姓，不受約束，孰黎慕化服役，稍同編氓，多符王二姓。其地有五母山，山之中皆黎族盤(pán)據(jù)，聚而成村者曰峒，峒各有主。父死子繼，夫亡妻及，男子文身推結(jié)，挾刀控弩，婦人戴蒻笠，斕衣有裙而無(wú)褲。春時(shí)笄女戲秋千以誘散仔，攜手蹋歌名曰作劇，女伴互施針筆涅兩臉為蟲(chóng)蛾、花卉，名曰繡面。以色絲和吉貝雜織為錦，釀酒多雜榴花，地產(chǎn)水沈、龍涎、犀象、翡翠、珠璣異物，親死不哭，啖生牛肉以表哀痛，葬則舁襯而行前，以雞子擲地不破即為吉穴也?？椭廖醋R(shí)者，主人穴隙窺之，客儼然矜莊，始遣奴布席，客坐移時(shí)，主人乃出，不交一言，少選置酒，先以惡草具進(jìn)客，食不疑乃喜，更嘉有款曲。即親串交會(huì)不脫兵仗，三爵后請(qǐng)各弛備，然終不離酒所，譬欬為忤，便握刀相戕，時(shí)時(shí)剽掠省界為害也。

蛋人瀕海而居，以舟為宅，或編蓬水滸謂之水欄，以漁釣為業(yè)，辯水色以知龍居，故又曰龍人善氽，水采珠螺，以繩引石，縋人而下，手一刀以拒蛟龍之觸，得珠螺則以刀擊其繩，舟人疾引而出之，稍遲則氣絕矣。

馬人本林邑蠻，相傳隨馬援北還，散處南海。其人深目猳喙，以采藤捕蠣為業(yè)，或曰盧循遺種也，故又曰盧亭云。

論曰：“嗚呼！諸蠻之俗丑惡不足錄，錄之亦有深意焉?？拜浾Х趾闹?，黎首蠢蠢，與鳥(niǎo)獸無(wú)異，五帝三王賢圣遁作獎(jiǎng)掖以仁義，陶镕以禮樂(lè)，而匡弼以刑罰，然后人知衣冠之華，飲食之美。而彝倫之重，其在四裔，魑魍之與游，豺狼之與居，仁義禮樂(lè)之教，刑罰之政曾未目睹，猶之函夏之初，何怪其俗之丑惡也？夫風(fēng)氣人文相依，周轉(zhuǎn)振古以還，四隅之地西北為首，東北次之，東南又次之，西南其最后者也。周初封箕子于朝鮮即為嘉域，而淮徐之區(qū)擯為戎狄，太伯端委以治吳，猶不革裸發(fā)文身之習(xí)。秦漢開(kāi)百粵，而武帝以閩夷叛亂，徙其民于江淮間空其地，其時(shí)固薦奔狐兔之墟也，乃今聲華文物與中州等矣。武帝遣唐蒙通夜郎，閉于昆明。元始拓土，然直羈縻之而已。我朝龍興始列郡縣，而西洋海國(guó)亦皆賓貢，蓋氣化漸開(kāi)則人文漸被，若旋風(fēng)之披拂，首西北而終西南者之明驗(yàn)也。焉知百世之后，涢僰之地不有聲華文物如閩廣之交者乎？又焉知八百車?yán)锞挼橹T夷不有列郡縣置官吏之日乎？”