【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

34、唯能論

? 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初在歐洲流行的一種唯心主義思潮，是物理學(xué)唯心主義的一種表現(xiàn)，由德國化學(xué)家和折衷主義哲學(xué)家奧斯特瓦爾德[1]首先提出。

? 十九世紀(jì)中葉，隨著能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)，人們認(rèn)識到物質(zhì)的各種運動形式可以互相轉(zhuǎn)化，經(jīng)常用“能量”來表示物質(zhì)的運動。“自然科學(xué)把能量的轉(zhuǎn)化看作是不依賴于人的意識和人類經(jīng)驗的客觀過程，即唯物地看能量的轉(zhuǎn)化?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]到十九世紀(jì)末，自然科學(xué)特別是物理學(xué)先后發(fā)現(xiàn)了電子和放射性元素等，打破了舊物理學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的觀念，使物理學(xué)發(fā)生革命性的變革。原來認(rèn)為原子不可分割，實踐證明是可以分割的。面對物理學(xué)這場革命，不同的物理學(xué)家和哲學(xué)家有不同的解釋。唯心主義的“唯能論”就是在這種情況下出籠的。

? 奧斯特瓦爾德認(rèn)為，世界上一切事物都可以歸結(jié)為“能”，“物質(zhì)和精神這兩個概念包含在能量概念之中”[3]；“能”可以脫離物質(zhì)而存在，“物質(zhì)無非就是能的空間集合”，它“不僅可以省去，且屬有害”，應(yīng)當(dāng)“棄而不用”；“能”是由我們的思想創(chuàng)造的，“我們意識的過程本身就是能量的過程，它把自己的這種特性傳給一切外界現(xiàn)象”[4]。唯能論企圖用“能量”一詞，從字面上消除物質(zhì)第一性還是意識第一性的問題，而實質(zhì)上它把物質(zhì)歸結(jié)為“能”，否定物質(zhì)的客觀存在，想象一種沒有物質(zhì)的運動，這是純粹的唯心主義。列寧指出：“想象沒有物質(zhì)的運動的這種企圖偷運著和物質(zhì)分離的思想，而這就是哲學(xué)唯心主義?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[5]“唯能論物理學(xué)是那些想象沒有物質(zhì)的運動的新的唯心主義嘗試的泉源”[6]，“唯能論是從唯物主義逃到唯心主義的借口”。[7]

? 唯能論一出世，就遭到唯物主義自然科學(xué)家的駁斥?！?strong>唯物主義者批判奧斯特瓦爾德，是因為他常常陷入唯心主義，是因為他企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[8]同時，奧斯特瓦爾德也受到唯心主義者的批判。唯心主義者批判他，是因為他承認(rèn)唯物主義的能量觀點。俄國馬赫主義者波格丹諾夫先是接受唯能論轉(zhuǎn)向唯心主義，后又站在馬赫主義立場上批判奧斯特瓦爾德的唯能論，但他不是批判奧斯特瓦爾德的唯物主義不徹底，而是批判他的唯心主義不徹底。

注：

[1] 公元1853—1932年。

[2] 《列寧選集》第二卷278頁。

[3] 轉(zhuǎn)引自《列寧選集》第二卷277頁。

[4] 轉(zhuǎn)引自《列寧選集》第二卷277頁。

[5] 《列寧選集》第二卷274頁。

[6] 《列寧選集》第二卷280頁。

[7] 《列寧選集》第二卷291頁。

[8] 《列寧選集》第二卷278頁。