// 圖片均為個(gè)人藝術(shù)作品，完整內(nèi)容及視頻可以在公眾號(hào)查看。

伴著極樂(lè)迪斯科的音樂(lè)腦袋沉浸在鏡之邊緣的世界大概一瞬間就擬出了這個(gè)畫面“want to be freeit will last forevereternallywant to be free(burn baby burn)... ...”
和ai一起寫詩(shī)，做好了視覺(jué)找它聊天，讓它根據(jù)我的內(nèi)容用博爾赫斯的方式寫詩(shī)，雖然它給出的回答大部分很俗套，不過(guò)拼拼湊湊整理起來(lái)，似乎也有一絲浪漫的氛圍了。雖不嚴(yán)謹(jǐn)。A fleeting kiss at the nook角落里轉(zhuǎn)瞬即逝的吻無(wú)盡的迷宮，一本沒(méi)有頁(yè)的書。她們的心跳如一首詩(shī)，只有她們能聽(tīng)懂。Boundless is their maze,their book has no pages.Their hearts whisper a poem,only they can decode.

最近讀了一篇作者于2012年寫的論文，覺(jué)得里面的部分內(nèi)容挺有意思也引發(fā)我的一些思考，有認(rèn)同的也有不認(rèn)同的部分。題目是《數(shù)字藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中及傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)關(guān)系思考》，根據(jù)標(biāo)題可以在知網(wǎng)查閱全文。這么回想其實(shí)這篇文章也是十年多前的產(chǎn)物了?；乜磾?shù)字藝術(shù)發(fā)展的時(shí)間不算長(zhǎng)也不算短，但卻很迅速。
20世紀(jì)50年代，電子藝術(shù)家Benjamin Francis Laposky運(yùn)用示波器操作電子信號(hào)來(lái)進(jìn)行抽象藝術(shù)創(chuàng)作，雖然他并未使用真正的計(jì)算機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作，但是他的實(shí)踐為后來(lái)的藝術(shù)家?guī)?lái)很大的啟發(fā)，20世紀(jì)60年代，F(xiàn)rieder Nake將算法和數(shù)學(xué)應(yīng)用于計(jì)算機(jī)生成藝術(shù)并創(chuàng)作了Hommage à Paul Klee, 13/9/65 Nr.2，這是數(shù)字藝術(shù)最早的嘗試之一。同時(shí)期藝術(shù)家Charles Csuri在1967年創(chuàng)作了計(jì)算機(jī)生成“動(dòng)畫”的里程碑《蜂鳥》。20世紀(jì)80年代藝術(shù)家Harold Cohen與計(jì)算機(jī)工程師合作創(chuàng)建了一臺(tái)擁有計(jì)算機(jī)繪圖程序的機(jī)器AARON，這也被許多人視為人工智能藝術(shù)的起源，同時(shí)他還提出數(shù)字藝術(shù)這個(gè)概念。
我還看到有人提出新印象派的修拉Seurat被認(rèn)為是數(shù)字藝術(shù)的先驅(qū)，因?yàn)樗麆?chuàng)建了一種與我們今天所指的像素非常相似的技術(shù)-點(diǎn)畫法，像素是計(jì)算機(jī)圖像的最小單位。不過(guò)在此提及的或是沒(méi)提及的藝術(shù)家，都為數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。我在子文章中放了一張由Vox Creative制作的關(guān)于數(shù)字藝術(shù)簡(jiǎn)短歷史的脈絡(luò)圖，有興趣的朋友可以去看看。
我的表述和感想只是建立在我短暫且主觀的個(gè)人思考出發(fā)，總會(huì)有片面或是不準(zhǔn)確的地方。保持開放，支持交流。（紅字部分為摘抄）

???“傳統(tǒng)視覺(jué)形式藝術(shù)在本文泛指多以手工制作為主的藝術(shù)形式，其文化內(nèi)核是建立在各自的歷史文化、程式語(yǔ)言、地域風(fēng)情、審美情感等基礎(chǔ)之上，并在技術(shù)與審美上有各自的定勢(shì)與傳承。數(shù)字藝術(shù)泛指在當(dāng)今文化境遇里被培育起來(lái)的，利用電子技術(shù)、數(shù)字技術(shù)制作的數(shù)字化圖像藝術(shù)作品或產(chǎn)品。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作上的不同，主要表現(xiàn)在創(chuàng)作的媒介手段,以及與傳統(tǒng)不同的文化境遇培養(yǎng)出的視覺(jué)樣式、圖像語(yǔ)言、審美傾向上的感知不同。如果說(shuō)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)是神秘性、精英型、專業(yè)化、獨(dú)創(chuàng)的、靜態(tài)的，那么數(shù)字藝術(shù)可以描述為直接性、民主型、大眾化、技術(shù)性、動(dòng)態(tài)的，現(xiàn)在常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)游戲、DV、電腦動(dòng)畫、影視廣告、數(shù)碼攝影、數(shù)碼觀念作品等都屬于數(shù)字藝術(shù)范疇——借助數(shù)字科技產(chǎn)生圖像，復(fù)制圖像、流傳在網(wǎng)上、手機(jī)上或通過(guò)其他數(shù)字媒介上。當(dāng)今這兩類藝術(shù)同時(shí)并存于當(dāng)代藝術(shù)潮流中，盡管彼此間存在一定排異心理,但藝術(shù)創(chuàng)作的根基相同，同屬于人類精神生產(chǎn)的文化產(chǎn)物，能彼此相互聯(lián)系，相互影響，在融合中獲得共生發(fā)展?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">???

摘要以作者的角度先簡(jiǎn)單闡述了傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的區(qū)別。但是我自己對(duì)于數(shù)字藝術(shù)的準(zhǔn)確定義還存疑，發(fā)展到今天，數(shù)字藝術(shù)已經(jīng)是一個(gè)廣義的術(shù)語(yǔ)，涵蓋了各種使用數(shù)字技術(shù)來(lái)做進(jìn)行創(chuàng)作或加工處理的藝術(shù)。所以我后面討論的數(shù)字藝術(shù)主要建立在我目前認(rèn)知上比較熟悉的數(shù)字藝術(shù)類型--CG。最近在看Christiane Paul的《數(shù)字藝術(shù)-數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)觀念的探索》，里面提到了一概念“在為接近和理解一種藝術(shù)形式而進(jìn)行預(yù)設(shè)的過(guò)程中，定義和分類可能是危險(xiǎn)的，特別是當(dāng)其仍在繼續(xù)發(fā)展時(shí)，就像數(shù)字藝術(shù)的情況一樣。”，非常認(rèn)同，之后看完這本書我對(duì)數(shù)字藝術(shù)應(yīng)該又會(huì)有一些新的理解。

???“數(shù)字藝術(shù)相對(duì)于傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)的傳播、儲(chǔ)存等方面有著特殊的優(yōu)勢(shì)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">???

傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)的傳播方式主要還是依靠于畫廊、美術(shù)館以及其他線下場(chǎng)所，當(dāng)然現(xiàn)在也會(huì)有網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳，但要真正地觀看作品本身還是需要實(shí)際在現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)際接觸到作品本身才能進(jìn)行完整的欣賞活動(dòng)，就像互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前藝術(shù)家的作品一般都是通過(guò)展覽展出后，現(xiàn)場(chǎng)觀眾的參與以及當(dāng)時(shí)的交流方式進(jìn)行傳播，比如朋友交流、報(bào)紙雜志或是書信往來(lái)等，但描述的內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)個(gè)人的提煉和總結(jié)的，存在主觀和偏差。儲(chǔ)存方式一般也是需要實(shí)體空間，比如工作室、工廠或者倉(cāng)庫(kù)。
數(shù)字藝術(shù)本身是數(shù)字化的產(chǎn)物，它的本體從狹義上來(lái)說(shuō)不占據(jù)現(xiàn)實(shí)物理空間，可以說(shuō)是存在于虛擬空間中（當(dāng)然所謂虛擬空間也需要物理實(shí)體作為支撐從而存在，比如計(jì)算機(jī)、讀取和寫入設(shè)備、服務(wù)器、顯示設(shè)備等等，以及它們都需要用電）。如果按著這個(gè)方向往下思考，虛擬空間則是由信息(數(shù)字信息和參與用戶的主觀信息）構(gòu)成的，那么數(shù)字藝術(shù)也是由信息（數(shù)字信息和藝術(shù)家的主觀信息）構(gòu)成的。而這樣的信息在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代必然是更便于傳播和流通的。當(dāng)然，數(shù)字藝術(shù)也可以像傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)一樣，借著電子設(shè)備等等實(shí)體媒介作為載體，使數(shù)字藝術(shù)作品擁有伸向現(xiàn)實(shí)的“肢體”，在上述線下場(chǎng)所進(jìn)行實(shí)體傳播。其儲(chǔ)存可以在本地進(jìn)行，也可以上傳到云端或者是互聯(lián)網(wǎng)中，體積或數(shù)量可以非常龐大且不占據(jù)物理實(shí)體空間就已經(jīng)是一個(gè)特殊的優(yōu)勢(shì)了。但也正是因?yàn)閿?shù)字藝術(shù)的這種特性，時(shí)常讓我有一種無(wú)法言說(shuō)的虛無(wú)感。同時(shí)因?yàn)樗鼈鞑ケ憷约翱梢栽凇叭魏蔚胤健币浴叭魏涡问健痹谌魏螘r(shí)間被“儲(chǔ)存”，導(dǎo)致了它不具備稀缺性。而這個(gè)世界上珍貴且價(jià)值高的東西，一定是稀缺的。這也引出為什么我和一些同樣從事數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的朋友都非常認(rèn)可NFT這個(gè)概念的原因，NFT給予了數(shù)字藝術(shù)作品一張獨(dú)一無(wú)二的“身份證”，使其擁有稀缺性。但現(xiàn)在整個(gè)加密藝術(shù)市場(chǎng)還是處于一個(gè)比較混亂的狀態(tài)，以及數(shù)字藝術(shù)的收藏也沒(méi)有真正進(jìn)入到目前藝術(shù)收藏的體系當(dāng)中，這點(diǎn)還是需要數(shù)字藝術(shù)家與整個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)的從業(yè)者去探索和挖掘的。


???數(shù)字藝術(shù)作品一般在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中全面或者部分使用數(shù)字技術(shù)手段。但是不論是以什么樣的形式出現(xiàn)，如果沒(méi)有體現(xiàn)出藝術(shù)觀念和審美價(jià)值的單純數(shù)字技術(shù)，它本身是不能夠作為數(shù)字藝術(shù)所存在的。目前，將數(shù)字藝術(shù)進(jìn)行劃分，在其范疇當(dāng)中容易把單純的數(shù)字化技術(shù)與一般涉及數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作都被稱作數(shù)字藝術(shù)。實(shí)際上只有通過(guò)注重藝術(shù)本身以及藝術(shù)觀念的表達(dá)，具有獨(dú)立審美價(jià)值的數(shù)字藝術(shù)作品才能被稱為數(shù)字藝術(shù)?！ぁぁ?···
先進(jìn)的技術(shù)手段固然方便了藝術(shù)創(chuàng)作，但是也帶來(lái)了大量的無(wú)意義藝術(shù)作品充斥藝術(shù)市場(chǎng)，混淆著大眾的審美，這對(duì)藝術(shù)的發(fā)展是不利的。???

這也就是為什么觀看一些純粹技術(shù)很好的作品時(shí)，雖然會(huì)感嘆技術(shù)力之高，但內(nèi)心不會(huì)泛起漣漪。不過(guò)我認(rèn)為技術(shù)力也是非常重要的一部分，沒(méi)有好的美術(shù)基礎(chǔ)和技術(shù)一定創(chuàng)作不出來(lái)好的作品。
關(guān)于“無(wú)意義藝術(shù)作品”，這是我較常思考的問(wèn)題。我經(jīng)常性反思自己是否在制造電子垃圾，因?yàn)槲易约汉茈y定義什么是“意義”，但是好在數(shù)字藝術(shù)不占據(jù)實(shí)體，就不會(huì)有太大壓力，畢竟回看角落里的某些畫，丟了可惜，不丟又覺(jué)得占地方。再觀察近幾年，隨著CG制作門檻的降低以及3D藝術(shù)的熱度高漲（有點(diǎn)當(dāng)年攝影興起的感覺(jué)了），市面上大量地出現(xiàn)“復(fù)制粘貼“的作品，不具備審美價(jià)值及其個(gè)人表達(dá)，只是盲目跟風(fēng)其他作品中的“熱銷部分”然后挪用再制造。接著貼上各種標(biāo)簽，數(shù)量到達(dá)一定程度，加上鋪天蓋地和不斷重復(fù)地宣傳，似乎就自成一派了。掛上“存在就有其意義”的旗幟，飄揚(yáng)在各個(gè)地方?？床欢亩际恰八囆g(shù)”，太抽象的都是“先鋒藝術(shù)”。以及有商業(yè)價(jià)值不代表有藝術(shù)價(jià)值。
不過(guò)你要去說(shuō)這類作品沒(méi)有意義，或許它們的意義就是反映了當(dāng)下的社會(huì)狀況。不需要考慮過(guò)多的藝術(shù)價(jià)值，而是滿足視覺(jué)體驗(yàn)以及商業(yè)需求，選擇流量或者噱頭吸引觀眾眼球，用技術(shù)或者低質(zhì)量快速產(chǎn)出一些不明所以但能貼合流行趨勢(shì)的東西。只要數(shù)量夠多宣傳夠廣，就能混淆視聽(tīng)。而一個(gè)深刻且有深度的作品，一定是需要多方面的積累和實(shí)踐，無(wú)論時(shí)間還是精力的投入都不會(huì)太少。但這樣的東西在這個(gè)時(shí)代的情況總是不那么“吃香”，先拋開作品深度拿CG舉例，你花五分鐘做的一些簡(jiǎn)單的視覺(jué)圖像可以快速滿足商業(yè)需求并且大量鋪開，不斷更新制造新的流量，你花五個(gè)月的時(shí)間做一個(gè)作品，或許可以鋪開也有市場(chǎng)，但是產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也差不多，加上流量又具有時(shí)效性，這個(gè)時(shí)候你的心里難免不去衡量投入與回報(bào)。再加上數(shù)字藝術(shù)除開線下展示外，如果是投放在互聯(lián)網(wǎng)，其實(shí)也就是別人手機(jī)上下滑動(dòng)的一瞬，喜歡的就點(diǎn)贊或者保存下來(lái)，不喜歡的就劃開，可能五分鐘的作品不小心就比五個(gè)月的作品流量高所以受歡迎，這個(gè)結(jié)果是你無(wú)法預(yù)估的。長(zhǎng)此以往，整個(gè)環(huán)境就會(huì)令你開始懷疑，衡量后發(fā)現(xiàn)輕松簡(jiǎn)單和深思熟慮去做一個(gè)作品得到的回報(bào)是差不多的情況，那么大部分人可能就會(huì)選擇前者。而當(dāng)其他人也體驗(yàn)到同樣的狀況時(shí)，大家的選擇可能也會(huì)慢慢相同，就像現(xiàn)在的視頻創(chuàng)作環(huán)境，越來(lái)越多的長(zhǎng)視頻博主開始傾向于短視頻。當(dāng)然也有人不在乎這些而專注于自己的步伐和內(nèi)心，我也只是從目前有的一些現(xiàn)象提出部分內(nèi)容來(lái)探討罷了，不過(guò)如果整個(gè)環(huán)境都是如此，多多少少都會(huì)受到一些影響。
當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)導(dǎo)致現(xiàn)代人非常浮躁，一切都在擠壓著人們的時(shí)間和空間，身體在工作精神在壓迫，被信息洪流裹挾著往前走。很多時(shí)候難以探究一件事物的本質(zhì)，多數(shù)時(shí)間僅停留在表面，比如看電影看電視劇都沒(méi)時(shí)間精力去看本體，而是更寧愿去看短視頻或者博主的概括，因?yàn)檫@樣可以在短時(shí)間里快速獲取一個(gè)作品的基本信息，兩小時(shí)可以看十幾條甚至更多的短視頻，或許可以快速篩選出自己真正感興趣的之后再去看原片，或者就是蜻蜓點(diǎn)水，也可以點(diǎn)滿好幾個(gè)池塘。還可以通過(guò)這樣的方式快速掌握某些時(shí)事熱點(diǎn)用來(lái)社交談資。如果長(zhǎng)期以這樣的方式觀看作品，很可能導(dǎo)致之后很難靜下心來(lái)去觀看完整的或長(zhǎng)篇的作品。生活方式或習(xí)慣總是潛移默化地被改變或點(diǎn)滴累積起來(lái)。而所謂碎片化的時(shí)間，也是自主選擇把時(shí)間碎片化，時(shí)間只是一個(gè)幫助人類理解的概念，它是人類不可控的“進(jìn)程”，但人類可以選擇它進(jìn)行的方式。所以當(dāng)我們自愿讓短視頻或碎片式圖片等信息進(jìn)入我們生活的時(shí)候，我們就是在接受被改造。這不是一件帶有好壞屬性的事情，只是當(dāng)時(shí)代在發(fā)展時(shí)，單一個(gè)體還是有一些主動(dòng)權(quán)的，不盲目一頭扎入這些不知道通往哪里的道路，也沒(méi)必要狠狠地拒絕那些改變，而是能夠先了解，然后再根據(jù)自己的情況進(jìn)行選擇性接受，或許這樣會(huì)好一些。

???對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)不僅是通過(guò)人的眼睛或使用某種材料來(lái)完成一件事物在另一特定位置上的活動(dòng)，也是努力尋找視覺(jué)語(yǔ)言形式，表達(dá)造型元素的藝術(shù)多樣手法的體現(xiàn)。藝術(shù)家們始終在尋找著新的藝術(shù)表現(xiàn)手法；不斷地完善新的藝術(shù)語(yǔ)言；嘗試不同的新技術(shù)手段?！ぁぁ?···視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是當(dāng)代的都是人通過(guò)意識(shí)轉(zhuǎn)變了的自身形態(tài)特征，表現(xiàn)不同時(shí)期人心理的變化和時(shí)代的變化。視覺(jué)語(yǔ)言始終是在時(shí)代發(fā)展中的一種可以直接訴求的表現(xiàn)對(duì)象，是給以最直接、最強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊的藝術(shù)語(yǔ)言特征··· ···雖然藝術(shù)形式的發(fā)展和藝術(shù)觀念的變化結(jié)合著社會(huì)發(fā)展的科技動(dòng)力和生產(chǎn)力，但是藝術(shù)始終傳達(dá)的還是文化、思想和觀念。“藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)，是要告訴觀眾一種意識(shí)，一種生存體驗(yàn)一種文化思考，一種生命狀態(tài)”讓回首藝術(shù)的發(fā)展史時(shí)，由衷的驚嘆藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言體系的豐富多變，還有其賦予的哲理性。··· ···藝術(shù)的生命是具有獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言形式，眾人一幅畫，千人一面的藝術(shù)形式會(huì)使藝術(shù)失去其生命力。每個(gè)人的性格、愛(ài)好、審美習(xí)慣都有所差異，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候同時(shí)思考著藝術(shù)主觀的架構(gòu)，創(chuàng)作具有主觀個(gè)性特征的藝術(shù)形象，藝術(shù)只有超越才有它的獨(dú)特性和個(gè)性化的符號(hào)。作品的個(gè)性化表現(xiàn)作為藝術(shù)家表達(dá)自己內(nèi)心情感的意識(shí)形態(tài)，通過(guò)對(duì)生活的觀察、感知和藝術(shù)家主觀思維的藝術(shù)加工，審美情感得以在作品中表述，最終達(dá)到主觀和客觀的意識(shí)統(tǒng)一，傳遞出藝術(shù)家特定的藝術(shù)符號(hào)。藝術(shù)作品的感染力和獨(dú)創(chuàng)性都源自于藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的探索和生活的感悟、理解，這樣才能創(chuàng)作出具有個(gè)性特征的藝術(shù)作品，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)如果失去了個(gè)性也就失去了藝術(shù)的生命。???

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我創(chuàng)作的作品從以前到現(xiàn)在都一定是帶有我個(gè)人屬性的，是從我意識(shí)中提取出來(lái)的視覺(jué)語(yǔ)言。它會(huì)隨著我的成長(zhǎng)，隨著我經(jīng)歷的一切出現(xiàn)不同程度的變化。它絕不是憑空出現(xiàn)且不明所以，雖然大部分時(shí)間我很難一下子用文字語(yǔ)言把它描述得很清晰，因?yàn)槲液懿贿m應(yīng)短時(shí)思考，我習(xí)慣長(zhǎng)線思考，反復(fù)推敲，可能因?yàn)槲沂且粋€(gè)很害怕犯錯(cuò)的人，害怕不嚴(yán)謹(jǐn)。但是我要表達(dá)的內(nèi)容已經(jīng)留在了畫面當(dāng)中。那些最后的呈現(xiàn)，是被我覺(jué)察、捕捉、保留最后用我的方式和視覺(jué)語(yǔ)言輸出的產(chǎn)物。而我的作品也一定會(huì)帶有我的文化屬性，這些屬性會(huì)有意無(wú)意地透露在表達(dá)當(dāng)中，甚至連我自己都沒(méi)有意識(shí)到。

???數(shù)字藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)現(xiàn)象的影響。數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的今天，視覺(jué)圖像冠以藝術(shù)作品的頭銜被商品化，不具備藝術(shù)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和繪畫性，只是按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的模式批量生產(chǎn)，成為眾人一幅畫、千人一面的復(fù)制品，而不是具有獨(dú)立精神面貌，個(gè)性張揚(yáng)的藝術(shù)品。數(shù)字藝術(shù)的機(jī)械復(fù)制、圖像拼貼背離了藝術(shù)家對(duì)繪畫藝術(shù)原創(chuàng)意味的追求。當(dāng)代社會(huì)通過(guò)技術(shù)理性的機(jī)械組織體制，將藝術(shù)在內(nèi)的所有事物高度標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化，從傳統(tǒng)造物的方法中解脫了出來(lái)，生產(chǎn)出來(lái)了大量的復(fù)制品，試圖取代獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品。在這種現(xiàn)狀下，打著藝術(shù)的幌子出現(xiàn)的視覺(jué)現(xiàn)象，其實(shí)只是一個(gè)藝術(shù)的大雜燴，只能滿足社會(huì)人的一般消遣和娛樂(lè)，而不能從更高的層面滿足人的精神需求?！ぁぁ?···
數(shù)字藝術(shù)雖然借助技術(shù)獲得了它與眾不同的發(fā)展空間，但又由于藝術(shù)的觀念和形態(tài)在同技術(shù)發(fā)展演變的過(guò)程中具有平行性，不得不使藝術(shù)很大程度上依賴和受制于技術(shù)。英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究中的本杰明韋爾曾說(shuō)到：“藝術(shù)作品首先需要提出藝術(shù)家的觀念，然后再由技術(shù)提出最為巧妙和聰明的解決方法，將其完成。藝術(shù)作品與每個(gè)人的思維方式有關(guān)，由觀念驅(qū)使的創(chuàng)作是藝術(shù)性的創(chuàng)作，而僅僅通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)作就不能稱為藝術(shù)創(chuàng)作?！边@也恰好說(shuō)明了藝術(shù)與技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作之間的平衡關(guān)系。???

這部分我個(gè)人覺(jué)得比較不全面，藝術(shù)發(fā)展到今天已經(jīng)不僅僅是繪畫了，而數(shù)字藝術(shù)也不是只會(huì)像工業(yè)化般生產(chǎn)。其中一直強(qiáng)調(diào)數(shù)字藝術(shù)就是復(fù)制，以及想要取代獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品，但數(shù)字藝術(shù)不是藝術(shù)品嗎？數(shù)字藝術(shù)不獨(dú)一無(wú)二嗎？從物理層面來(lái)說(shuō)確實(shí)沒(méi)有獨(dú)一性，但是從藝術(shù)家的創(chuàng)作角度來(lái)說(shuō)是有的。這部分指出將藝術(shù)的內(nèi)在和藝術(shù)的創(chuàng)作方式高度標(biāo)準(zhǔn)化或統(tǒng)一化，何為藝術(shù)內(nèi)在？藝術(shù)作品的內(nèi)在應(yīng)該還是藝術(shù)家的表達(dá)。而關(guān)于創(chuàng)作生產(chǎn)，其材料在今日已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化了，就像繪畫使用的顏料，許多已是工業(yè)產(chǎn)物，只有少數(shù)人還會(huì)花費(fèi)時(shí)間精力自己動(dòng)手制作顏料。其他創(chuàng)作材料也有如此情況，這并不是一件壞事。而恰恰高標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的批量生產(chǎn)才更能讓藝術(shù)家只需要考慮創(chuàng)作本身而不需要擔(dān)心創(chuàng)作材料的不可控性。數(shù)字藝術(shù)只是一種藝術(shù)形式，數(shù)字技術(shù)只是工具，是藝術(shù)家選擇了電子設(shè)備之類的工具，就像畫家選擇油畫或水彩來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，最核心的還是藝術(shù)家的表達(dá)。藝術(shù)家不過(guò)是選擇了數(shù)字藝術(shù)這個(gè)形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和表達(dá)罷了。如果只會(huì)一味地復(fù)制粘貼，那么也不能算是藝術(shù)，這樣就不在我們的討論范圍內(nèi)了。
所以可能作者指的“復(fù)制”是用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的作品同質(zhì)化比較嚴(yán)重吧，這樣的話我確實(shí)能夠理解，因?yàn)閿?shù)字藝術(shù)非常大程度地仰賴技術(shù)，大家的技術(shù)差不多的情況下，確實(shí)有可能會(huì)出現(xiàn)相似的情況，比如CG藝術(shù)使用的渲染器相同的情況下，渲染出來(lái)的效果會(huì)有自帶某些“特色”，不過(guò)這一點(diǎn)和繪畫時(shí)使用的某種顏料而產(chǎn)生相似呈現(xiàn)效果其實(shí)是一樣的。以及當(dāng)某種新的技術(shù)出現(xiàn)的時(shí)候，市面上會(huì)同樣的從業(yè)者采用此技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，比如虛幻引擎之前出的MetaHuman，大家在利用其創(chuàng)造的時(shí)候出來(lái)的結(jié)果會(huì)有一定程度的類似，因?yàn)橐婕夹g(shù)和輸出限制導(dǎo)致了內(nèi)容會(huì)被限定在一定范圍內(nèi)。還有當(dāng)一些比較厲害的藝術(shù)家或技術(shù)型博主上傳教學(xué)視頻到各個(gè)平臺(tái)的時(shí)候（感謝各位的開源精神!），一般都會(huì)引發(fā)一陣學(xué)習(xí)浪潮，然后就會(huì)在市面上看到同質(zhì)化比較嚴(yán)重的作品，這些都不能稱作藝術(shù)作品，因?yàn)橐话氵@些要么是純粹技術(shù)力構(gòu)成不帶有藝術(shù)價(jià)值，要么就是臨摹，當(dāng)然也有一些是學(xué)習(xí)了技術(shù)之后再去創(chuàng)造的（但這樣的創(chuàng)造也是技術(shù)在前，想法在后）。雖說(shuō)如此，但這樣的情況出現(xiàn)同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生商業(yè)需求，現(xiàn)在的商業(yè)資本，有些并不在意藝術(shù)價(jià)值或原創(chuàng)性。當(dāng)市面上流通一類風(fēng)格的時(shí)候，就會(huì)有一群人盲目跟風(fēng)學(xué)習(xí)，然后產(chǎn)出大量的“復(fù)制品”，這類產(chǎn)物有些是毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值的，甚至或許都沒(méi)有審美價(jià)值或其他價(jià)值。但是或許有商業(yè)價(jià)值，因?yàn)槭袌?chǎng)大部分看到是：“最近流行這個(gè)，這個(gè)東西有流量，我也要弄一個(gè)”。當(dāng)然，商業(yè)價(jià)值也是價(jià)值，有商業(yè)價(jià)值也是好事。只是，如果連藝術(shù)都只在支持有商業(yè)價(jià)值的作品而忽略有真正藝術(shù)價(jià)值的作品，那么藝術(shù)的未來(lái)的發(fā)展也可想而知。以及如今的藝術(shù)也逐漸變?yōu)橄M(fèi)品，一種附屬在其他商品上“加分項(xiàng)”，背后的目的通常不是藝術(shù)本身，而是商品本身。

???作為當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的一部分，數(shù)字藝術(shù)離不開數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)，不管怎樣的強(qiáng)調(diào)技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合；擁有如何變化多端的表現(xiàn)形式；生成藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源又如何的多種多樣；交互虛擬的方式如何的出人意料；資料信息來(lái)源的主客體之間轉(zhuǎn)換、連接、分布的如何廣泛。數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作都必須是由觀念所驅(qū)動(dòng)借由技術(shù)來(lái)完成的藝術(shù)性創(chuàng)造，它的本質(zhì)永遠(yuǎn)都是藝術(shù)，如果僅僅借由技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作，都不具備其本質(zhì)。因此，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展不能只是通過(guò)高科技手段對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)現(xiàn)象的再現(xiàn)，而需要站在當(dāng)代的視野中與傳統(tǒng)對(duì)話、融合，利用傳統(tǒng)的因素對(duì)我們當(dāng)前面臨的問(wèn)題做出我們的表達(dá)，這才可能是當(dāng)代藝術(shù)在未來(lái)蓬勃發(fā)展的切近之途。這樣當(dāng)我們利用當(dāng)前的高科技手段去豐富傳統(tǒng)的意義和內(nèi)涵、創(chuàng)造屬于我們時(shí)代的新傳統(tǒng)的時(shí)候，在當(dāng)代藝術(shù)作品中所感覺(jué)到的才不會(huì)是某種空乏的傳統(tǒng)，而是源自我們身邊世界的鮮活體驗(yàn)。???

藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，逐漸清晰了藝術(shù)家的表達(dá)才是藝術(shù)作品的核心。數(shù)字藝術(shù)不過(guò)是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)新的創(chuàng)作方式而已，未來(lái)無(wú)論有何種新的創(chuàng)作方法出現(xiàn)，比如ai之類的，它們都只會(huì)是輔助藝術(shù)家表達(dá)的一種工具。




參考資料：

[1]王曉瑜. 數(shù)字藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中與傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)關(guān)系的思考[D].南昌大學(xué),2013.
[2]趙炎. 從畫布到屏幕--作為抽象藝術(shù)的數(shù)字圖像與計(jì)算機(jī)藝術(shù)的發(fā)端[J].藝術(shù)評(píng)論,2019(2).[3]A brief history of digital art and its development[EB/OL].https://vypixel.com/a-brief-history-of-digital-art-and-its-development.[4][美國(guó)]Christiane Paul. 數(shù)字藝術(shù)：數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)觀念的探索[M]. 李鎮(zhèn)，彥風(fēng). 北京：機(jī)械工業(yè)出版社， 2021.7

下一次有機(jī)會(huì)打算聊聊ai藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)的話題?:D

綜上所述，我的表述和感想只是建立在我短暫且主觀的個(gè)人思考出發(fā)，總會(huì)有片面或是不準(zhǔn)確的地方。保持開放，支持交流。