“河出圖，洛出書，圣人則之”。河就是黃河，洛就是洛水。黃河、洛水流經(jīng)的區(qū)域就是河洛地區(qū)。凡是在河洛區(qū)域內(nèi)古今人所創(chuàng)造的文化,統(tǒng)稱為河洛文化。河洛地區(qū)，一般界定為：西至潼關(guān)、華陰，東至鄭州、開封，南至汝州、禹州等潁河流域，北至安陽、晉南，大體相當(dāng)于今豫西、豫中、豫北、晉南地區(qū)。核心控制區(qū)域則是豫西地區(qū)的洛陽盆地和汝河、潁河上游地區(qū)。

河洛文化的代表即為“河圖”“洛書”。黃河龍馬負(fù)圖、洛河神龜負(fù)書，伏羲一畫開天，分出陰陽，推演八卦。伏羲總結(jié)天地之間萬事萬物之理和發(fā)展變化，開啟了華夏文明的起源。伏羲八卦是一種辯證數(shù)理邏輯系統(tǒng)，八卦對于中國的哲學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、中醫(yī)、科學(xué)，乃至兵法戰(zhàn)陣、風(fēng)俗民情無不產(chǎn)生巨大影響，八卦是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。

“中華文明探源工程”研究成果表明：距今5800年前后，黃河中下游、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。位于黃河中下游的河洛地區(qū)，是中原大地的中心。這里的史前考古學(xué)文化，從裴李崗文化算起，至今已延續(xù)了大約一萬年之久。距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

近期，學(xué)習(xí)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”才知道，凌家灘遺址出土了一組八卦圖玉器。

凌家灘遺址位于安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)五聯(lián)行政村凌家灘自然村，為一處規(guī)模較大的新石器時(shí)代晚期的聚落址，其年代距今5500--5300年之間。南臨裕溪河，北靠太湖山，總面積220萬平方米，是長江下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時(shí)代晚期中心聚落遺址。凌家灘遺址被稱為“中華遠(yuǎn)古文明的曙光”。

凌家灘遺址區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有新石器時(shí)代晚期人工建造的祭壇、大型氏族墓地以及祭祀坑，紅燒土和積石圈等重要遺跡。出土精美玉禮器、石器、陶器等珍貴文物1200件。凌家灘遺址隨葬品的共同特點(diǎn)是以玉石器為主，出土的玉器獨(dú)樹一幟，占出土文物總數(shù)的百分之七十以上。凌家灘出土的玉器，數(shù)量多，品種豐富，琢磨精致，珍稀罕見。刻圖紋飾以及在造型構(gòu)思、工藝技術(shù)等方面都表現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格，這些說明凌家灘遺址是中國史前玉文化發(fā)展中心之一。

一九八七年六月，在安徽含山凌家灘的一座史前的四號墓葬中，發(fā)現(xiàn)了一組玉龜、玉版。這組玉器雕刻的紋飾，很快引起了學(xué)術(shù)界的注意。這組玉龜、玉版出土于凌家灘四號墓，這是一座口大底小的長方形土坑墓,墓中沒有發(fā)現(xiàn)葬具。墓主只剩下殘骨。隨葬品有一百三十八件，玉器一百件、石器三十件、陶器八件。四號墓分屬上、下二文化層，這組玉龜、玉版在四號墓的下層。玉器多集中于墓底中部，估計(jì)原來是放置在墓主的胸上，而玉龜和玉版恰好位其中央。大致相當(dāng)這一位置的上方墓口處，端端正正地?cái)[放著一件大型石斧，只比玉象、玉版稍偏南一點(diǎn)。4號墓的陶片的測定年代，分別距今4500±500年與4600±400年。

這組玉龜、玉版出土?xí)r，精美的玉版夾在玉龜殼中間。玉龜分為背甲、腹甲二部份，玉龜為灰白色，磨磋光潔，形象酷肖，長9.4厘米。寬7.5厘米，高4.6厘米。兩片玉龜甲上均有鉆孔，龜背數(shù)八，龜腹數(shù)五。如果上下疊加，中間是五，兩側(cè)各是四，與真實(shí)烏龜背甲數(shù)是一致的。玉龜上面鉆有數(shù)個(gè)左右對應(yīng)的圓孔。背甲雨側(cè)和腹甲甲橋均有二小孔，背甲的孔間遺刻出凹槽，可穿繩使二甲聯(lián)接固定。另外背甲前部脊旁有四小孔，腹甲前部有一小孔，這些小孔就是穿繩串連固定二甲之間的東西。

玉版正面為長方形，反面略內(nèi)凹。長11厘米，寬8.2厘米，厚0.2-0.4厘米，表面精整，呈牙黃色。玉版兩短邊各對鉆5個(gè)圓孔，一長邊對鉆9個(gè)圓孔，另一長邊在兩端對鉆2個(gè)圓孔。玉版中部雕刻有一個(gè)圓圈，圈內(nèi)雕刻著方心八角星紋。外面又有大圓圈，以直線準(zhǔn)確地分割為八等分，每分中有一飾葉脈紋的矢形，表示八個(gè)方向的方位。大圓圈外有四飾葉脈紋的矢形，指向玉版四角。玉龜和玉版表面上給我們呈現(xiàn)出來的是一個(gè)復(fù)雜的數(shù)位及宇宙系統(tǒng)之謎。

這塊玉版上雕刻的紋飾，反映了5000年前凌家灘先民的原始哲學(xué)思想。玉版四周的四、五、九、五鉆孔之?dāng)?shù)，與洛書相合。圓中心的八角星紋應(yīng)代表太陽；小圓圈外、大圓圈之內(nèi)的八個(gè)圭形紋飾應(yīng)是表示東、西、南、北和東南、東北、西南、西北等八方；符合我國古代的原始八卦理論。大圓圈外四角的四個(gè)圭形紋飾應(yīng)是表示四維。四維和八方，是《史記·龜策列傳》中記載的所謂“四維已定，八卦相望”。玉版應(yīng)該是“三皇”時(shí)代的原始八卦圖。

據(jù)古代文獻(xiàn)記載，“三皇”之一的伏羲是“始作八卦”者?！短藉居钣洝酚涊d“伏羲于蔡水得龜，因畫八卦之壇”……這些記載反映了伏羲作八卦和龜有一定的關(guān)聯(lián)。凌家灘出土的玉龜和原始八卦圖玉版則以實(shí)物印證了這種關(guān)聯(lián)的存在。這件玉龜和玉版組合應(yīng)為占卜工具。這組玉器組合的出土填補(bǔ)了伏羲氏八卦圖的部分空白。玉龜和玉版組合出土?xí)r，玉版是夾放在玉龜?shù)凝敿桌锩妫@和中國古代文獻(xiàn)所記載的“元龜銜符”（《黃帝出訣》）、“元龜負(fù)書出”（《尚書中侯》）、“大龜負(fù)圖”（《龍龜河圖》）如出一轍。。

無獨(dú)有偶，八角星紋還出現(xiàn)在凌家灘玉鷹上。玉鷹呈展翅飛翔狀，胸腹部的八角紋為主體紋飾，雙翼展翅，翅呈豬首形。鷹和八角紋組合在一起就是太陽鳥，象征太陽神，是上天的使者。玉鷹雙翅展開，是太陽鳥飛上天空。腹胸的八角星飾，代表著創(chuàng)制八卦的伏羲文化。

　這種與玉龜形制有關(guān)的龜甲實(shí)物，在中國史前文化中已多次發(fā)現(xiàn)。據(jù)考古統(tǒng)計(jì)，以龜甲隨葬的現(xiàn)象，分布于山東中南部至江蘇淮北一帶，其他南方或接近南方的地區(qū)也有出現(xiàn)。這些遺址是山東泰安大汶口遺址、江蘇邳縣劉林遺址及大墩子遺址、山東兗州王因遺址、山東茌平尚莊遺址、河南淅川下王崗遺址、四川巫山大溪遺址、江蘇武進(jìn)圩墩遺址等八個(gè)地點(diǎn)。前五個(gè)遺址年代大多早于含山凌家灘遺址。龜甲大多數(shù)系背甲、腹甲共出，甲上多有穿孔，還有涂朱的。龜甲里面多有若干小石子、骨針、骨錐。特別要指出的是，有的龜甲形制和凌家灘玉龜非常相像,如邳縣大墩子44號墓墓主左腹上的龜甲?！皟?nèi)骨錐六枚，背腹甲各四個(gè)穿孔，分布成方形，腹甲一端被磨去一段，上下有X形繩索痕”。上述龜甲組合的年代，在六千年前。

一九八四至一九八七年，河南的考古學(xué)者在舞陽賈湖發(fā)掘了一批墓葬，隨葬品中也有內(nèi)裝小石子的龜甲。例如，第二期的344號墓，墓主頂上方便有此種龜甲八副。該期的碳十四測定年代經(jīng)校正為距今7762±128年及7737±122年。傳說，八卦圖源自于伏羲，畫八卦的伏羲所都的陳在今淮陽。賈湖遺址位于沙河之濱，沙河匯入穎河?；搓栁挥诜f河以北，離舞陽賈湖遺址不遠(yuǎn)，屬于潁河流域。穎河流域?qū)儆诤勇宓貐^(qū)，那時(shí)的伊河是向南匯入潁河流域，不是現(xiàn)在大禹打開伊闕后向北匯入黃河。由此可見，七八千年以前，對龜靈異的認(rèn)識已經(jīng)很充分了，伏羲畫八卦應(yīng)該起源于這一區(qū)域。