「楊亦塵，坻州彭海人。少從農(nóng)事，穩(wěn)慎好閱書，凡土木水文軍策者皆樂而習(xí)之。
嘗有參軍之志，聞太宗檄而身欲動，然耕壟誤時，是時已遲末。亦塵不以為悲，反而行之，書引說同鄉(xiāng)共志、拋磚引玉，竟合郡眾入伍，自是震于國朝。
福將之名，蓋此興矣。」——《卡斯蒂亞王朝史·福將軍列傳》
此時已是閱兵大典一個月后，伯秋上旬。楊亦塵作為中尉、北二路軍第二師第五旅旅長，正率軍在帝國東部行省境內(nèi)開拔，直至現(xiàn)在還沒有遇到敵軍。

同往常一樣，楊亦塵正寫著隨軍筆記，自從開啟軍旅生涯，她就形成了這個習(xí)慣。

在筆記中，她將軍隊的配置、人數(shù)、大致的特征、后勤情況一一寫入，還有常見的人物相關(guān)的事宜、路過的地形及其分析、以及一些常用的數(shù)據(jù)和要事等，都詳細記敘。

歷經(jīng)幾番攻防模擬戰(zhàn)的針對性訓(xùn)練，卡斯蒂亞軍部根據(jù)后勤與軍事政治實際需要，凝練出一套戰(zhàn)陣共識，設(shè)立一騎四步、統(tǒng)共五營為旅級普通配置，騎兵營以衛(wèi)級百人分設(shè)，兩衛(wèi)重騎兵沖陣、三衛(wèi)輕騎兵襲擾；步兵則以衛(wèi)級百人列為方陣，其中劍盾兵披甲二十人，長矛兵輕甲或無甲八十人，腰間各配弩箭、臨陣三輪而持近兵。
「一騎四步為一旅，騎者二重三輕，步者一刀盾四矛?！埂犊ㄋ沟賮喭醭贰の髡鳌?br/>而后，林甯翊發(fā)布指示，將西臺軍監(jiān)建立在衛(wèi)級及衛(wèi)級編制以上，其中旅級及旅級以上的軍監(jiān)由西臺統(tǒng)一調(diào)度任命，而營級、衛(wèi)級軍監(jiān)則由旅級軍監(jiān)根據(jù)實地考察所得的情報數(shù)據(jù)，從合乎軍銜的士卒中察舉優(yōu)秀人才上報西臺，得到批復(fù)后任命。
由此，卡斯蒂亞軍部設(shè)立了一套以衛(wèi)級為最小整體戰(zhàn)斗單元、旅級為最小有機單位的「旅—營—衛(wèi)」戰(zhàn)斗體系。無敵于時代、后世多譽之的卡斯蒂亞古典戰(zhàn)陣也自此乃始。
客觀而言，這套古典戰(zhàn)陣十分貼合太宗時代的社會統(tǒng)治水平。一個人由兵卒、行伍士長升為衛(wèi)士長時，指揮能力得到了第一次考驗，這時他便可以說自己真正成為了軍官，而非精銳士卒；升為旅長后，大部分權(quán)限解禁，前線拼殺則被基本禁止，除卻遵守軍部、師部定下的大戰(zhàn)略方針，其余諸多細節(jié)事宜都要由你便宜行事，但在軍事之外還要受西臺軍監(jiān)政治督察，可以說是徹底從基層蛻變?yōu)榱酥袑榆姽佟Ｔ傧蛏线M發(fā)，到了軍部、師部，那就是上層軍官的范疇，需要統(tǒng)籌調(diào)配全線變量、著眼于大局，是考量宏觀戰(zhàn)略，甚至王朝大政事務(wù)的時候。

第五旅的編制與成色相較其它友旅來說都頗為特殊。除卻兩個步兵營與騎兵營合乎普通方陣建制外，第五旅另設(shè)置一個工兵營和一個道法營，且旅中部眾多為彭海同鄉(xiāng)，其因有二：
楊亦塵作為改創(chuàng)檄文第一人，引得同鄉(xiāng)郡千余人從軍，其中有不少人認準(zhǔn)了楊亦塵的人望，欲受領(lǐng)麾下。官方經(jīng)過審慎考究，暗中認證楊亦塵本人的行事性格，確認了這批人受她指揮不會形成野心勢力后方才妥協(xié)，以抽簽法隨機取其強弱、為她安排了三個普通彭海步兵營，后將其他彭海郡眾打散混編；
后來，新軍新招一批道法士卒，軍部就如何安置這些道士展開討論，逐步形成了「散編入眾」與「集合殊遇」兩大主張，各持己見、難以論斷。
「“縱開國將臣、外畿諸侯吾亦不懼，終得善賞惡誅、板蕩一清，而道士何貴，可以破法？既靖新軍、乃從軍令，山南河北不論出身、理工文武不論技巧，平等視人、團結(jié)待人，此至正之理，非爾等可破也！”
“王朝法理吾生自知，然妄論均等、強逆天命，其實大謬！夫我圣高祖、圣太宗之德，昭昭然若日月，安能落于塵泥，為中人所驅(qū)使？居其位者有能則民安，居其位者無能則民喪，匪見其殊，罔入其眾，此亂命吾不從矣！”
“甚矣！此軍部大殿，爾等不言軍理、虛談玄念，是何理也！道者反之動也，求乎平等實善，然虛求則反，聽吾言之否？”」——《卡斯蒂亞王朝史·西征》
最終，靖文公上將拍板定議、駁斥了散編論的盲目均等追求，但也嚴(yán)厲批判了集合方部分人認為「可直接晉為軍官」的激進思想傾向，用軍事策法說于軍部，論證大兵團、小兵團之利弊，又要求進行實戰(zhàn)測試、檢驗實際效能，軍部乃服，將這些道士聚整、編為數(shù)營演練。
軍部一場爭執(zhí)，把科學(xué)院也驚動了。商譽公頓時驚悟，意識到西征雖為軍武大事，卻也有著天大的探索空間，派些考察人員作為顧問，既能及時探得實地面貌、解決軍事疑難，還能鍛煉出新一代人才，實在是一樁好事，乃約百家協(xié)會有意求者共商事宜，各派數(shù)支特殊顧問小組前來靖軍，其間便有一支負責(zé)測試道法戰(zhàn)陣才能。
在科學(xué)院顧問組的指導(dǎo)下，軍部開設(shè)了幾次模擬戰(zhàn)役，發(fā)現(xiàn)道法營雖在突進攻擊、接觸近戰(zhàn)方面并無長處，但卻能依據(jù)天地之氣固成領(lǐng)域、依托成體系有利地形反制、遲滯敵方進攻，也可以反向拆解固成工事、施加破壞力，讓敵方的防御變得脆弱，是優(yōu)秀的特種單位。因此，軍部將道法營按衛(wèi)級百人配置為劍盾兵二十人、弩手八十人。
如此單位，適合配與一位穩(wěn)扎穩(wěn)打的將領(lǐng)，負責(zé)堅守關(guān)鍵陣地、直面敵方主力，或是亦步亦趨、拔城下寨。正巧楊亦塵此時統(tǒng)計了三個彭海營中的體質(zhì)強弱部眾人數(shù)，將體弱者單分一營，使習(xí)土木水文之法，乃為工兵，潛在地為道法營提供了工程基礎(chǔ)；此前暗中受監(jiān)，楊亦塵也有過比其他人更加詳實的性格記錄、符合穩(wěn)將要求。兩相競合下，楊便早早統(tǒng)得了道法營。

忘我書寫后，楊亦塵以五營各自簡要結(jié)尾，終于放下筆，長出一口氣。她習(xí)慣性地拿起隨身短劍，邊擦拭邊對身旁的副旅長說：
“老王，我們來談?wù)剬ξ磥碜鲬?zhàn)的看法吧?！?br/>三十歲后半的王哥司屬于考拉亞人種，在看遍國內(nèi)各類歷經(jīng)不同作者改編的義軍檄文后，出于種族平等主義傾向選擇參軍。
王哥司的個人性格用一個詞便可形容——和光同塵。他極少與人發(fā)生爭執(zhí)，也會避免和人沖突，頗為擅于維護集體中的友善氛圍，但也有著鮮明的底線，不會一味妥協(xié)、和稀泥，可以說，他有著較高的道德水平。盡管這不影響他在戰(zhàn)爭中的狠辣抉擇，但在心中，他仍希望最終能看到一個人類與魔物和平共處、不分高低貴賤的世界。
雖不至于太弱，但王哥司的身體素質(zhì)在軍人中并不出眾。他真正的武器是他的強者大腦，開闊的眼界和充足的經(jīng)驗才是他的獨門殺招。在指揮、坐陣時，王哥司的特色在于斗志和新意。
這一路來，王哥司陪衛(wèi)楊亦塵巡查營帳，不時也針對筆記中部分資料給出自己的參考意見。此前軍校模擬訓(xùn)練時，王哥司便久知楊亦塵「穩(wěn)將」之名，但切實搭班下來，他才在真正意義上理解了什么叫穩(wěn)重——無所不至、細致入微的觀察記錄，與他本人的戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格頗有差異，但卻也互補相善。
自京畿西出，沿線行軍日久，周遭環(huán)境由文明向蠻荒蛻變，地形也自平原轉(zhuǎn)向山林，在這陌生的環(huán)境與地界內(nèi)，各營將士更是多次反應(yīng)自己「突感虛弱」、「體質(zhì)不適」，其中尤以彭海四營這個道法營所受影響最大……這一切的一切，無不在宣告一件事——新軍已經(jīng)脫離卡斯蒂亞王朝境界，踏入了敵人的領(lǐng)地。
“是啊，也該想想這些事了?！币谎约瘸觯醺缢军c點頭，似在醞釀話語。
“近來下屬部將水土不服現(xiàn)象嚴(yán)重，師部經(jīng)過討論，決定暫緩形成，行軍半日即扎營休憩、盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)；依我之見，當(dāng)先思考如何加速休養(yǎng)，后念它務(wù)，若于此時遇戰(zhàn)，則兇多吉少?！?br/>說到這里，王哥司皺起眉頭，有些迷惑。
“說來奇怪，我們的兵士來自王朝四境、身強體壯，按理講不應(yīng)發(fā)生如此廣泛的水土不服現(xiàn)象；且彭海四營多為修道之人，平日便強于常人，更有養(yǎng)生術(shù)護體，連疾病蟲患都少生，如今又為何會如此不適？
據(jù)傳言，軍部師部就此事也在展開討論，但至今沒有什么確切消息……也不知是否是敵人埋下的陷阱瘴氣，若是如此，且不說能否及時發(fā)現(xiàn)補救辦法止損，更有可能的是敵人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了我們的行蹤……”
聽著副旅長的話，楊亦塵若有所思。最后，她放下了短劍。
“無論如何，這不是一個好消息。依我看，暫且也只能在扎營時先令全員多加警惕。另外我有點懷疑，這問題或許是地勢造成的，所以我們應(yīng)該著手規(guī)劃撤離此地的方案?！?br/>愣了一下，楊亦塵又說：“但愿這只是兵士們單純的還未適應(yīng)這里的地形吧。”
跟著，楊亦塵就開始思考。運轉(zhuǎn)著腦中不精的醫(yī)學(xué)常識，她就試圖把目前的情況和醫(yī)書上的內(nèi)容相對應(yīng)。以及使用經(jīng)驗去推斷和猜測現(xiàn)狀可能的原因。
想著，她摸了摸身上的絨毛。
一陣思索后，楊亦塵并無頭緒，只得暫時放棄思考?；蛟S之后再與其他人討論討論會有新的結(jié)果吧。
“……是了，我去跟應(yīng)軍監(jiān)匯報一下相關(guān)信息，達成共識后便上報師部，盡快離開此地。不過，卻不知撤出現(xiàn)前地界后當(dāng)要向何方行進，是回撤，還是與其他部隊合兵一處？”
王哥司點點頭，準(zhǔn)備回營帳寫份手書資料稟告應(yīng)玉瓊。
應(yīng)玉瓊本是外畿舊應(yīng)國地界的普通平民，性格剛韌而稍顯保守，平日以躬耕為生，在王國解放后，她的日子好過了些，應(yīng)玉瓊也開始有余力思索未來、培養(yǎng)些個人愛好了。
幾番周折下來，她迷上了卡斯蒂亞國教與民俗文化，并展現(xiàn)出自己在這方面獨特的潛質(zhì)，最終晉升為一名正統(tǒng)道士。按這條路走下去，她本應(yīng)繼續(xù)深造，最終在某個協(xié)會深造、作為外聘顧問，或是成為科學(xué)院的一員，但應(yīng)玉瓊卻選擇了參軍，成為一名西臺軍監(jiān)。
要說理想，在內(nèi)在外不都是理想么？應(yīng)玉瓊也明白這一點，而且她與軍旅并不對口，能力也不出眾，只是因為自己特殊的偏科宗文涵養(yǎng)與道法營和楊亦塵帶來的蝴蝶效應(yīng)，才最終升為少尉、旅級軍監(jiān)。
原因無它，應(yīng)玉瓊比較現(xiàn)實?；蛟S是受長久以來的外畿舊小農(nóng)思維影響，比起通過科研為國朝發(fā)光發(fā)熱，她更傾向于謀得幾寸土地、蔭蔽后世子孫百姓；同時，作為一個外畿小民，她沒有那般富足的原始積累，而搞實驗研究是需要花錢的。盡管王朝科學(xué)院對人才的補貼并不吝嗇，但應(yīng)玉瓊的自尊心不允許自己走這種“捷徑”，她更想一步一個腳印、靠自己的力量走完下半生。
綜合這些因素來看，參軍無疑是一個好選擇，可以封得田畝，也能涉足自己此前從未見過的西陸新天地——作為一個宗教民俗文化愛好者，應(yīng)玉瓊太知道「完全不同的風(fēng)俗」是什么含金量了。比起事后再去探究已經(jīng)初步改造的西陸，不如自己親眼去看，看這片大地上的風(fēng)土人情，也看這片土地是怎樣變化的。以上種種后，她選擇了比起軍事性來說政治性更濃一些的西臺軍監(jiān)作為投報對象。
如果戰(zhàn)爭再晚幾年開啟，亦或商譽公維塔早些意識到考察的重要性，應(yīng)玉瓊或許就能作為一個隨軍顧問、全身心地投入實地考察了。只能說，時也，命也，一切的一切，讓她走上了另一條不同的，卻也依然可以載入史冊的路。
“說起來，應(yīng)軍監(jiān)身體還算硬朗。盡管在旅中數(shù)她最為受挫，甚至虛弱到無法獨自行走，但憑她的道法造詣，能僅有如此損失倒也難得?！?br/>天色將昏、無事發(fā)生，二人自靈感中萃取出些許草案，但仍需與應(yīng)軍監(jiān)討論后方可確立結(jié)果，也許是時候一同回營帳敘事了。

「阡陌營（編者注騎兵營，楊亦塵親領(lǐng)）：偵查，無事。
彭海一營（工兵營）：隨四營風(fēng)水堪輿，附圖（本書編于卡斯蒂亞216年，時此圖位于京兆西征軍事博物館首次分館）。
彭海二營及彭海三營（步兵營）：休整，后勤消耗較大，當(dāng)慮。（██水土不服現(xiàn)象，即因███████████導(dǎo)致的身體不適，隨████，莫瑞蒂亞██████，問題得到部分解決，科技進步后，█████等亦可解決此事）
彭海四營（道法營）：風(fēng)水堪輿，多危。（同上）」——《福將西征軍事日記合編注釋》節(jié)選，為情節(jié)周折屏蔽些許詞匯。
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四圣書三易時曾仰觀天象，確定莫瑞蒂亞星陽歷一年共有五百六十九天，陰歷一年共有五百六十天。卡斯蒂亞則將其劃分為十八個月，分別以伯仲叔季命之，又將余出的兩月設(shè)立在春夏、秋冬交際之處，稱際月。
實際表現(xiàn)如下：
春季：一、二、三、四月
上際月：五月
夏季：六、七、八、九月
秋季：十、十一、十二、十三月
下際月：十四月
冬季：十五、十六、十七、十八月

為名其正、尊其節(jié)，林甯翊為每個季節(jié)定立了不同的正月。
「陽數(shù)五百六十九，陰去其九，賦十八月，太一伯春，王正叔夏，稻賦伯秋，至日正冬?！埂锻跽?br/>太宗定一月為春正月，寓意一元復(fù)始、萬象更新；
卡斯蒂亞建國之月——八月為夏正月（又稱王正月，業(yè)即此前的國慶月），寓意君臨天下、萬民合眾；
水稻豐收、高祖舉義的十月為秋正月，寓意豐年嘉禾、體恤民情；（高祖林福奇因旱澇災(zāi)年卻額外增收苛捐雜稅舉義）
最為寒冷的十六/十七月為冬正月，寓意否極泰來、苦盡甘來。
據(jù)實際需要，卡斯蒂亞陽歷為八月賦35日；為一、三、五、七、九、十一、十三、十四、十六、十八月賦31日、稱小月；其余月份賦32日、稱大月。
陰歷則設(shè)八月為36日，為小月賦30日、大月賦32日。
「奇七偶三丗有一，王正叔夏丗有五。
太陰小月皆去一，獨留王正丗有六。
節(jié)氣恰分起中末，廿三雙來廿四單。
斗轉(zhuǎn)四歲置一閏，閏依起末定丗六。」——《歷歲謠》
（一三五七九、十一、十三為七個奇數(shù)月，十四、十六、十八為三個偶數(shù)月，他們都有31天，八月有35天。
二十四節(jié)氣以陰歷為用，其中一數(shù)為起氣、二數(shù)為中氣、三數(shù)為末氣。節(jié)氣之間以23天、23天、24天交替間隔，合乎五百六十天，但這樣的歷法每輪一年就會比原來差出九天，每兩年差出半個月，隔四年便可差出一個叔夏月，因而需要置閏，根據(jù)節(jié)氣與歷法的差移增添閏月，閏月天數(shù)與陰八月等同。
以卡斯蒂亞建國元年為第一年，定元年春正月廿五立春為節(jié)氣之始，則元年冬至為叔冬初七，二年立春則為正月初七、冬至仲冬廿九，三年立春為季冬丗一、冬至仲冬廿一，四年立春為季冬廿三、冬至仲冬十三，五年則置一閏月，回歸元年?？梢姵?n-3外的年份冬至日在十七月外，其余年份的冬正皆為十六月）
現(xiàn)在是伯秋上旬，如是觀之，亦即秋正月、十月上旬。
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「錦毛堤蘭者，甄州東戍人，卿裔也。
戍伯音受西陲，錦毛部以功五卿居。后太宗廢立，戍伯尉之，而堤蘭父琦斯固成，反與為仇，乃削卿分土軟錮，至堤蘭時無家業(yè)已。」——《卡斯蒂亞王朝史·堤蘭列傳》
卡斯蒂亞上尉、南一路軍第一師特級加強旅旅長，堤蘭·錦毛騎在馬上，眺望著自己的軍隊。
錦家軍的隊列猶如一只身軀厚重的巨獸，在大地上緩慢而穩(wěn)定地挪動著身軀。堤蘭整編后的步軍絕大部分是長矛手，于是隊列上方就搖動著森林般的戈矛，叢生的矛頭中點綴著卡斯迪亞的王旗與主將的錦字軍旗。
作為加強旅旅長，堤蘭共領(lǐng)六營，這是他用實打?qū)嵉能姽ζ闯鰜淼模烫m也引以為豪。這六營中，堤蘭作為旅長親領(lǐng)騎兵營，故而騎兵營又稱「蘭字營」，另五營以甲乙丙丁戊各安其字，其中戊字營是為工兵營，前四營為步兵營；丁字營因為整體實力相對較弱常作總預(yù)備隊使用，甲乙丙三營負責(zé)主攻。
在行軍隊列四周，每向外隔一里，便有一位騎著馬的狗頭哨騎，這些騎兵是特一旅中近乎全部的“柴犬”亞人，亦是這支龐大軍隊的耳目。?
說是柴犬，其實混雜了許多諸如土獵犬、松獅、秋田等長得像柴犬的黃毛白面狗。若以方陣行軍，當(dāng)然是種族齊整一些更有正規(guī)軍威儀，而堤蘭是柴犬亞人，自然偏愛柴犬。為此，他還向軍部提出過想要更多錦毛本部人馬充軍的請求，但被軍部以屬地分離政策嚴(yán)令回絕，所以只得如此拼湊。
屬地分離，在堤蘭的理解里就是王畿軍官統(tǒng)外畿的兵、外畿軍官統(tǒng)王畿的兵。一方面，外畿舊貴族和外畿平民之間有著血海深仇，要盡可能防止沖突的出現(xiàn)，另一方面也是為了防止地域宗族板結(jié)、形成軍頭主義。堤蘭能理解是能理解，但要說郁悶還是有些郁悶的。
不過事已至此，也沒必要再想這些了。
堤蘭抽了抽鼻子，滿意地瞇起眼，為自己麾下軍隊的絕佳狀態(tài)而倍感興奮。他最崇拜的是那位稻格，靠殺伐起家的錦毛氏族老祖，他也堅信自己能成為那位老祖。這番雄心壯志只需要兩個條件：軍隊與戰(zhàn)爭，而這兩者如今都近在眼前，故而堤蘭確信他的大愿必能得到十二分的滿足。
副旅長黃文和緩地笑著，似乎很是欣慰。

據(jù)說，戍國初祖莊公音在隨武康王義軍席卷人類帝國時曾遇險情，殘部落入敵軍包圍網(wǎng)中。當(dāng)年的錦毛家主、堤蘭的太爺爺?shù)靖衿此劳粐?，保得戍音性命，遂于?zhàn)后受封公卿、開府立宗，成為戍國五卿之一。
諸侯國裂土而立不過數(shù)十載，當(dāng)今太宗便把手伸向了貴族。分封制在林甯翊超凡入圣的智謀韜略面前分崩離析，錦毛部族亦隨之四分五裂。
自堤蘭知事起，他便總是能看到父親琦斯的憂愁臉色。作為公卿貴族的錦毛部本就免不了被王畿中央限制，琦斯卻又在詭譎多變的政治風(fēng)云中反對變革、固守成業(yè)，站錯了堆，與被委以重任的時任戍伯尉形成鮮明對比。這些歷史遺留因素，使得琦斯幾乎就是個被軟禁架空的吉祥物。甚至于作為軍旅世家、錦毛部家主，本應(yīng)威風(fēng)八面的他，卻因無所事事養(yǎng)成了一幅商人般富態(tài)的模樣。
堤蘭不知道父親曾經(jīng)是否輝煌過，他只知道現(xiàn)在的琦斯是個窩囊廢。廢邦立郡改革完成后，錦毛部族也同其他貴族一樣，在接受改造后被拆散分成小家遷至京兆。琦斯與其他長輩都因改造積極性不足而被貶為庶民、沒入茫茫人海，孤單一人的堤蘭則因軍事才能榮獲前等，被安排到卡斯蒂亞王朝的新式軍校，接受官方教育與意識形態(tài)。
作為擁有純正血統(tǒng)的柴犬亞人，堤蘭在身體結(jié)構(gòu)上更多地繼承了犬科的特點:豐腴，毛絨而又呆萌。
或許是錦毛部族先祖的基因遺傳，這副天生便適合賣萌的軀殼卻容納了一個屬于武士的瘋狂靈魂：堤蘭擁有與外表截然相反的殘暴個性。他秉性爭強好勝，如野狼一般殘忍、嗜血且意志堅定。在此之上，他又如同天生就會使用武器般武藝精良——這三者的結(jié)合讓堤蘭成為一個執(zhí)行力高到可怕的競爭者，一頭如同家族傳說中的英雄般的天生的野狼。這份傲氣加之身世經(jīng)歷，使他決心要重現(xiàn)家族榮光，在戰(zhàn)爭中博取功名。
然而，在維持了近百年和平的卡斯蒂亞王朝，即使是再兇暴的野狼也要在圣太宗的威名下收起爪牙——幾番風(fēng)雨后，堤蘭理解了民本主義的基本邏輯，學(xué)會控制自己的性格，最終通過了新軍隊的審核，成為了一名從新式軍校畢業(yè)的行長。
故事終于在此迎來了開端——在平滅六郡寡頭的“雙月行動”中，堤蘭以其血性口銜利劍飛攀云梯，登城后連斬數(shù)級，浴血拼殺，建得赫赫戰(zhàn)功，又在擴軍期間展現(xiàn)其練兵之才，如此秣兵歷馬數(shù)年，乃命為一旅之長、又因戰(zhàn)功卓著、統(tǒng)御有方，獲領(lǐng)新軍三千兵馬，自成六營加強旅，終待得檄文令箭發(fā)出，西征號角吹響。
堤蘭·錦毛為嗅到戰(zhàn)爭的氣味而興奮無比，內(nèi)心的野獸正磨牙吮血。他日夜將戈矛枕在身下，翹首以盼地期待著戰(zhàn)爭——一場能讓他盡情享受血腥與殺戮，而又不被大義所恥的、真正屬于自己的戰(zhàn)爭。
憑借真性情的游俠風(fēng)氣，他的名聲一向響亮，在軍中早早闖出了一番“闖將”“殺將”“虎狼之才”的綽號，他的將士也多像旅帥那般粗獷、糙野，卻極聽號令。

不過，按理來說，堤蘭雖然個人魅力強大，卻也外向糙烈，治軍不可能如此面面俱到、予以實惠。那么，他是怎么做到的？
若要言此，便不得不提到那位實質(zhì)作為堤蘭后勤總管、暗中處理大小行政事宜的加強旅副旅長——黃文。
黃文·白面，五十歲的老狗頭人，外觀接近中華田園犬，臉部的毛因年歲已高而有些發(fā)白。
“白面”本是為錦毛氏族私生子們準(zhǔn)備的姓氏，后發(fā)展成了錦毛氏族的附屬宗族。一代代“白面”們幼時攻讀詩書，成年后便為錦毛氏族打理產(chǎn)業(yè)，或是成為錦毛氏族成員的貼身親隨。
黃文便是這樣一位“白面”，是曾生來就要為錦毛氏族服務(wù)的人。
即便如此，他也是眾多白面里最精明的一位，在舊貴族時代就成了錦毛家的大管家，勤勤懇懇地替那位琪姆斯處理一切他處理不來的外交事務(wù)?？v使是在錦毛家的地位被新帝的改革掃落谷底的時刻，黃文也依舊發(fā)揮著他的頭腦，用他一輩子磨出的圓滑世故在朝中為錦毛家爭取著不多的前途。
盡管太宗的時代風(fēng)潮已然席卷外畿，但積年日久，這套行事邏輯已經(jīng)成為了黃文的本能反應(yīng)——更何況作為首席管家，他也從來沒被錦毛氏族虧待過，比起主仆，更像君臣師友。
正因如此，堤蘭升任旅長后，黃文說什么也要跟到堤蘭身邊。他深知這位少爺?shù)谋┝倚宰?，更深知他需要一個為他處理一切瑣碎的潤滑油式的角色——
于是，不懂軍事、年逾五十的黃文穿上了盔甲，憑借謀略、關(guān)系、理由正當(dāng)性與切實地行政才干，成了第一師加強旅的副旅長、中尉。當(dāng)?shù)烫m·錦毛在校場上大喝征戰(zhàn)的偉愿時，總有只老狗頭人帶著和藹的笑容，替他走遍友軍與軍需官的營帳，討要物資，視察軍隊……
堤蘭用他狼一般的狠厲統(tǒng)治著軍隊，黃文則用黃狗式的和善維持著那狠厲的統(tǒng)治。

堤蘭抬首遠望，迫切期待著一場戰(zhàn)斗，恨不得現(xiàn)在就看見前方的哨騎舉起代表敵軍的紅色旗幟，好讓他展現(xiàn)一番這支勁旅的威力。?
但人類軍隊肯定不可能從不知名的角落里刷出來，堤蘭盯著前方看了半天，也只好遺憾地搖搖頭。
大軍行進了十?dāng)?shù)里，隊列已經(jīng)稍顯散亂。
“傳令，全軍停步，稍事休息，整理隊列，外圍哨騎趕回中軍?！钡烫m令道。
幾名身背錦字旗的柴犬哨騎得令，飛馳著將命令傳往各營，特一旅的兵卒紛紛停步。堤蘭則飛馬前往中軍，直奔帥帳——也就是運送著自己帳篷，軍隊名冊，輿圖的輜重隊列。
“陳曉軍監(jiān)何在！”堤蘭舉劍高呼，“離人類邊塞尚有幾日路程？！”
陳曉此刻正在帳中作文書工作，聞聽人言便走出帳來邀堤蘭一同入賬，并展開輿圖詳以講述——這是師部傳下的大型地圖，經(jīng)由風(fēng)水堪輿校正后，在當(dāng)今時代已然是驚世駭俗的精確了。
陳曉沒有其他人那樣特殊的身世境遇，或是什么輾轉(zhuǎn)曲折的人生歷程。她只不過是個什么行業(yè)都有所涉獵的、再普通不過的王畿平民，在讀到檄文后毅然選擇報國參軍，又憑借自己的意愿選擇成為軍監(jiān)、督察新軍，晉為一個性格溫和但又不失底線原則、正經(jīng)事宜從不含糊的西臺新人——當(dāng)然，這是相較那些閃耀的群星而言。跟普通人相比，她已然優(yōu)秀太多了。
深刻理解王朝民本主義的理性政治素養(yǎng)暫且不論，單以她的戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)，當(dāng)?shù)氐男萝娬斜幘驮鵀榇烁髋_打過一架。縱使不能違背個人意愿，新軍招兵處主任也殷切的招待了陳曉，告訴她，如果西臺混不下去了可以早日轉(zhuǎn)型為軍官統(tǒng)軍。
陳曉常把“自己只是略通一二”掛在嘴邊，或許對她自己和群星們來說的確如此，但于常人相比，一般人對自己所熱愛事業(yè)的知悉程度或許便是陳曉的“略通”吧。

“王朝上次于南二路方向發(fā)起攻勢還是在幾十年前，對敵部軍事規(guī)劃與戰(zhàn)略布局的了解實在嚴(yán)重落后，因而不能確保準(zhǔn)確時間路程……倘若按照舊有信息與師部道士引三易所測，離帝國東部行省在南二路前線的永久性據(jù)點尚有三日行程——前提是能像此前在卡斯蒂亞那般日夜行軍。以目前軍中之況，大抵還需五日才可抵達?！?br/>每日結(jié)束休整時，陳曉便會在地圖上劃上點線，加以標(biāo)記，確定行軍軌跡與當(dāng)前所在方位，可以明顯看出，最近幾日的點群密度要比前一陣子高上許多，其原因自然是入帝國境以來日益嚴(yán)重的水土不服。

堤蘭部與其他各部所面對的情況類似、疑惑類似、試探方法類似，最后得到的結(jié)果自然也是類似——一無所獲。以堤蘭的性格，自然不會允許軍隊行進速度過于緩慢，因而近日來并無太多休整，但情況的日益嚴(yán)重也開始讓堤蘭有所顧慮了。

其他各旅或多或少有過暫停行軍修養(yǎng)的行為，部眾倘若聽聞這些消息，或許會產(chǎn)生一定軍心問題，盡管黃文會妥善處理，但這無疑會給他增多本不應(yīng)有的工作量；基于此信，堤蘭所率部在事實上已然接近孤軍深入，倘若不暫緩駐扎怕是要出風(fēng)險；如果遭戰(zhàn)，以旅部如今的整體生理素質(zhì)，戰(zhàn)損比怕也沒那么好看。
不管怎么樣，他需要做出抉擇。
“三日……五日……”
堤蘭看著地圖上的輿點，眉頭緊皺。他清楚近日來的水土不服會折損多少的戰(zhàn)斗力，但若真教他一無所動，他又多少覺得不大甘心。
“人類喜乘戰(zhàn)車，不擅輕騎奔襲，若要觸犯我軍，亦需三日行程……”堤蘭掃視著輿圖上密密麻麻的點，附近的地形在他的狗腦中大致成型。
繼續(xù)前進有遭遇攻擊的風(fēng)險，而他的軍隊需要休息，友軍亦然。但如果退得太遠讓敵人失去了攻擊機會，那不免有些無趣——休息是需要的，但為了可能有的野戰(zhàn)，他愿意冒一點風(fēng)險。
“陳軍監(jiān)，”堤蘭用狗爪子指著輿圖上代表尚未到達路線的空白處，“傳令各營，休息一個時辰，隨后繼續(xù)前進。我自領(lǐng)一部哨騎去前方尋駐扎之處。我不在時，你只教軍隊按原路行進，大約走到今日日落，眾弟兄便可下寨休整，傳令罷！”
說罷，堤蘭回身出帳，翻身上馬，喝道：
“令騎三衛(wèi)輕騎至此集合，隨我前進偵察！”
堤蘭自率領(lǐng)一衛(wèi)百人輕騎在大軍前方偵察，尋找著合適、且附近最好是平地的落寨地點，——那便是野戰(zhàn)的戰(zhàn)場。
“如此甚好?！标悤粤巳话泓c點頭，出了營帳抬望太陽，叫來幾個傳令兵囑咐幾句后，回身轉(zhuǎn)開滴壺計時。
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「樂盈者，不知其詳，時人多稱樂盈子。天資特立，喜獨行，嘗師百家之眾，故無術(shù)不通。
習(xí)于許伯清醫(yī)圣門下數(shù)載，得醫(yī)術(shù)道法精髓，乃從新軍，隱山箍水，后日一朝出世，撼驚神主，自是風(fēng)高云淡、步步高升，正可謂：不鳴則已，一鳴驚人！」——《卡斯蒂亞王朝史·孟烈公世家》
北一路軍第五旅第二營，中軍大帳。
準(zhǔn)尉樂盈正坐鎮(zhèn)位中給幾個士卒把脈、察問細節(jié)，營帳內(nèi)外常有人奔走，搬送些零件物資，或紗布或銀針、或罩口或竹刀，細細看去，都是卡斯蒂亞醫(yī)士所用道具。
樂盈兩指搭在士卒脈絡(luò)處，不時換一個人探息，又俯下身看了看幾人的舌苔咽喉、聽了聽心跳聲，雙眉緊蹙、似有所慮，但終沒有說出口。
“體有何恙？依次報告?！?br/>士卒回應(yīng)給樂盈的頗為攏雜，或曰體虛或曰頭痛，但歸結(jié)起來卻又有著極大的通性；話語之間不存病癥的差異性表達，反倒是隱隱有唱和之勢，有些人自己說不全的癥狀，會被士伍同袍補充說明。
“……”聽聞這些，樂盈子的神情變得愈發(fā)深沉。待到大家七嘴八舌說完后，她只揮揮手讓他們都退下，自己轉(zhuǎn)向桌案暗自嘗試縷清思緒。
“樂盈，有什么頭緒了嗎？”
聽聞人言，樂盈轉(zhuǎn)過身去，卻是營軍監(jiān)和幾位科學(xué)院顧問。只見他們面色也頗為虛弱，只是職責(zé)所在，所以依然保持建制。
“不好說。我剛才以望聞問切之法試過幾位典型士卒，發(fā)現(xiàn)他們的脈象與身體節(jié)律都與種族常體不符、紊亂虛糜而沒有規(guī)律，我此前見過的病患案例未嘗有過這般情況。士卒彼此之間的內(nèi)境也沒有地方什么能合上，但他們——或者說整個軍營的部卒們表現(xiàn)出來的癥狀卻極度相似，連種族性差異也不存在，最多不過強弱之分。
另一方面，患者依其道法應(yīng)用強度愈強而病況愈重，這與卡斯蒂亞養(yǎng)生醫(yī)學(xué)會的既有認知完全相悖?！夺t(yī)典》有云：「正氣存內(nèi)，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛」，這條基礎(chǔ)判文都出現(xiàn)了問題，令我難以依托任何身體跡象錨定參考，進而得出確切結(jié)論。
目前來說，我還沒有什么解決的頭緒，但這水土不服就連種族差異和《醫(yī)典》成文都能跨過，我以為可以率先排除敵襲與瘟邪毒蠱一類情況；《醫(yī)典》此言在卡斯蒂亞故土并無絲毫紕漏，我想也不會出現(xiàn)太大的差池，一定是有什么東西，既能符合此番判文，卻又繞開在我們的認知之外，大概率會是我們此前未曾接觸過，卻與道學(xué)緊密相關(guān)的自然現(xiàn)象?！?br/>說到這里樂盈頓了一頓，終于下定決心，整理好剛才寫下的總結(jié)性病例資料與推論，交與營監(jiān)。
“這樣，你帶上這些資料去稟報一聲旅部，就說第二營營長樂盈請求就調(diào)查水土不服一事暫時出調(diào)軍部、展開實驗，望上級批準(zhǔn)。倘若得許，我不在的這段時間里第二營由你全權(quán)代理。”
“好！我這就上報旅監(jiān)，如果您能探明這番水土不服的真相，可也算是大功一件了。”營監(jiān)聞言拿上資料、疾步遁走，另幾位顧問露出贊許的神情，有一位則更為直接，上前一步拱手作輯：“昨日汝言自為醫(yī)圣門徒，我們多少還有些不信，以為托大借名，最多不過一普通醫(yī)者水平，今日所見乃知名不虛傳。方才所言不卑不亢、條理井然，隱隱有大家風(fēng)范，吾等欽佩不已。樂盈子屈居準(zhǔn)尉營長，卻實是有些罔才?！?br/>樂盈見顧問組似有撈人之意，連連推辭，言說自己心在四方、隨興而遇，不求聞達正位。顧問們倒也沒有強求，畢竟連許醫(yī)圣都沒有留住的人，他們又怎么可能一席話語便勸說得走呢？
之后，樂盈子與顧問組又談了些技術(shù)問題，答應(yīng)調(diào)往軍部時要連帶著讓他們也一同前往參與實驗調(diào)研。如此這般后，天色已晚，顧問組留下一些贈物悄然離開，再留她一人在營帳之中、思緒萬千。
她自己也沒有想到，在新軍軍部中學(xué)了那么多指揮術(shù)與戰(zhàn)略兵策，一路隱山箍水、不表不露，穩(wěn)扎穩(wěn)打以普通人才身份當(dāng)任準(zhǔn)尉營長、參與西征后，第一份真正用上的技藝卻還是許醫(yī)圣教給她的救人法，真可謂造化弄人。
遐想一陣后，樂盈拋開這些思緒，攤平紙張開始書寫實驗草案，譬如該根據(jù)什么原則列組分批、對照參考，又要如何進行多方實驗，甚至于將三將與姆卡這般人物都納入觀察范圍中，力求細微不輟出真知。
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掌執(zhí)權(quán)柄后，林甯翊在不斷劃去自己曾經(jīng)貼士、逐步將其理想藍圖落為現(xiàn)實的同時，也時常增添新的見解與政治構(gòu)想，其中不乏一些他以為不錯但卻沒有辦法在現(xiàn)世實行的計略，如廢邦立郡之特勤論便是其中一策。（該情節(jié)位于第八章上）
時過境遷，數(shù)十載矣。為防這些妙想在他死后泯滅為未知，也為后世執(zhí)政者與民眾鋪路，林甯翊給他曾經(jīng)記錄應(yīng)實行政策的筆記賦予了新的價值，把這些不能在他有生之年實現(xiàn)的想法都寫在筆記上，留待后世執(zhí)政者觀。同時，為防其人不知國事，以致急于求成、濫行計略，林甯翊還在每一項政策旁附上了他的認知理解，甚至于之后的人生歷程中陸陸續(xù)續(xù)又另編纂出一套凝含太宗一生執(zhí)政經(jīng)驗的通樸教本。
經(jīng)由分類，林甯翊最終將其筆記分作通樸、錚議兩系。
通樸一系曰《太宗治國策》，作為王室教材使用，授二公與莉莉絲讀閱、講學(xué)之權(quán)，時任王上偶爾也會親自去教育自己的子嗣。
后世君主多有在自己執(zhí)政期間抄錄其副本并標(biāo)注上自己理解與心得感悟，乃至另開新篇的行徑；縱使卡斯蒂亞王朝滅亡后，多國執(zhí)政者也以該書為用，或警醒自身，或告誡后來人，又因此產(chǎn)生了帶有諸多不同歷史脈絡(luò)、執(zhí)政者筆記的副本，于是后世多只稱其為《治國策》，簡稱策。
「讀史不讀策，若人之無骨也。」——樂盈子
錚議一系曰《太宗遺世秘卷》，寫有林甯翊以為可以留待后世執(zhí)政者沿用/執(zhí)行的方略，權(quán)限與地下秘殿同屬最高絕密，由二公、莉莉絲監(jiān)管密封，新王登基五年內(nèi)不得令其知曉本書存在，此間由主神二公暗中考察新王才干，若庸質(zhì)無奇，永毋令其見之；倘有一定才干，便摘選相合之策為其所用；若有經(jīng)略天地、高祖太宗之遺風(fēng)，有獻遺策新增、填補、修訂秘卷的想法，可在達成四者一致同意后予以新王修訂權(quán)，但不可刪除、更改既有文字。

在與主神二公商討這兩系將來的傳承方法、規(guī)范化宮禁權(quán)限時，林甯翊也意識到了繼承法如今仍然不清晰的弊病，于是就此引申，要求后世君、神、二公當(dāng)協(xié)力察選子嗣賢能，以秘密立儲制度選擇新君，舊君依其身體強弱與否，在80歲～90歲之間必須立下儲君、退位讓權(quán)，不可駕崩而易；當(dāng)審慎考慮子嗣母方或父方宗族勢力，嚴(yán)禁擴大后宮、多妻多夫等，不可使外戚做大。
越到這種時候，林甯翊越理解禮法的重要性——禮法代表著穩(wěn)定與明確的價值判斷，是保障國家與制度順利傳續(xù)的連續(xù)性基礎(chǔ)。越死板繁瑣的禮節(jié)，越能保障傳續(xù)。
然則世事更易、天命輪轉(zhuǎn)，天下乃萬民之天下，非有德有能者不能居其所，理解歸理解，可僵硬的禮法只能通過延后危機、削弱國力，保障短期一兩百年的連續(xù)，終會遭致萬民滔天之火，焚盡罪人之身。
「若以施暴政、行固禮安邦定國，獨夫之于孤又何異焉？」——《太宗治國策》
林甯翊這輩子確實追求穩(wěn)定，為此，他在數(shù)十年間為卡斯蒂亞王朝立制更時、作得許多貢獻，但這一切都是為了維持王朝良性發(fā)展、使之長治久安——歸根結(jié)底，還是為了民生的進步、為了時代的發(fā)展。
他只是想看到好的東西越來越多，而壞的東西越來越少，一個善良人的樸實愿望，僅此而已。
此前太宗還沒有多想這方面的事，是因為他對自己所設(shè)的制度有信心，相信自己時間仍然夠多、精力還足夠旺盛；然則如今風(fēng)中殘燭，到了不得不考慮的時候，他才發(fā)現(xiàn)這些事現(xiàn)在想起來、做起來竟是如此困難。
六郡官僚豪族事件，林甯翊真切看到了自己創(chuàng)立的國家體制下出現(xiàn)的丑惡一面，對這一制度喪失了自滿心，也因此將原本樂觀預(yù)估的制度良性可延續(xù)時間大大縮水。依賴于舊有路徑的太宗一下子開始不知道自己怎么做才好，怎么做才能繞開死穴、達到均衡之態(tài)了。
繼承權(quán)問題如此難辦，還有一個重要的原因便是君權(quán)過大。君權(quán)過大，便容易走得極端，使得這樣安排不好，那樣安排卻又倒向了另一個方向的惡。現(xiàn)在的卡斯蒂亞君主作為一個王朝的主腦核心，權(quán)力與責(zé)任實在是過于龐大了；林甯翊作為萬民當(dāng)之無愧的領(lǐng)袖，可以以此立制，但一旦更迭，獨夫之心便會迅速膨脹，至是時，整個王朝便會滑向不可饒恕的深淵。
種種原因交織，林甯翊只得將這些事務(wù)權(quán)草草設(shè)立、在自己去世后分散給莉莉絲與二公——至少這三位現(xiàn)在都還信得過，以后一段時間大概率也依然是忠實的保王黨，并將希冀訴諸于下幾代愛民惡君主能夠在三位的扶佐下迅速完成共和化改革、削弱君權(quán)，進而脫離獨夫獨裁危機，進而跨步邁向下一個自己難以想象，但現(xiàn)實已有雛形的新時代。
到那時，現(xiàn)在這些明顯能看出來可操作空間的短期缺陷制度就可以被廢除了。
“我雖然如此崇尚制度帶來的均衡與穩(wěn)定，但到頭來的關(guān)鍵時刻又哪次用的不是奇計、險招？或許，先父生前的理念確實是正確的吧……”
林甯翊自嘲道，有些無奈，也只能釋懷。

盡管林甯翊未嘗問過莉莉絲、姆卡等長者永生之策，但莉莉絲還是有過告知——不能，起碼現(xiàn)在不能。
實現(xiàn)永生的其中一種辦法，便是造神飛升。憑借信仰的極大聚集，可以讓一個現(xiàn)世的人成為現(xiàn)人神，也能夠在人死后通過一定轉(zhuǎn)化儀式使之飛升為神，進入宗教體系。
卡斯蒂亞王朝的信仰模式是主神指向，只有莉莉絲會作為魔物們的天道、接收到信仰并利用它作為力量，其他現(xiàn)世之人譬如太宗這類有名望的人，雖受崇拜但并不狂熱信仰，在死后便會將這份業(yè)力轉(zhuǎn)交給莉莉絲，通過低階側(cè)面神格的方式增強主神。
以王朝國教現(xiàn)今體量，用于民眾物質(zhì)生活需要已然夠用，但地界尚未擴張，而整個世界也尚且只有這方凈土有著高質(zhì)內(nèi)循環(huán)道法體系，想以此鑄出新的人格神明會造成積淀已久國教體系的極大動蕩，除非讓民眾都轉(zhuǎn)而信仰主君，使莉莉絲自身消亡，或可一試，但民本主義與理性主導(dǎo)的卡斯蒂亞大概也做不到這一點。
太宗聞言大驚失色，連稱妄言、謬論，用明確姿態(tài)禁止日后再言永生之事，也嚴(yán)令禁止后世之人，無論執(zhí)政者與否皆不可強奪天工、飛升永生。
「非德者不得居其位，非能者不能正其政。如有獨夫暴虐、復(fù)言永生者，天下共擊之！」——《太宗治國策》
太宗如是處理，這便也成了卡斯蒂亞的一道戒律。

夜已深，總有人尚未安眠，或善或惡，或喜或憂……無論是什么樣的人，他們都在這世上努力的掙扎著、存活著，用自己的微薄身段，去撼動世界的發(fā)展車輪。

莫瑞蒂亞，充斥著無數(shù)聲名卓著與不為人所知之史詩的莫瑞蒂亞星歷史，才剛剛揭開它新的一頁。