唯物史觀總結(jié)（作用：1、史學(xué)基本功，2、小論文的結(jié)尾升華）

要求：必須要像順口溜一樣地背出來(lái)，并能結(jié)合實(shí)際問(wèn)題分析，找出歷史事件背后蘊(yùn)含的唯物史觀的理論。

理論一：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

1、社會(huì)存在是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，社會(huì)物質(zhì)生活條件主要指物質(zhì)資料的

生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)存在最本質(zhì)的是生產(chǎn)方式，它是社會(huì)

發(fā)展的決定力量。地理環(huán)境、人口素質(zhì)不起決定作用，但能起加速或延緩的作用。

2、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的思想觀念，如政治、法律、哲學(xué)、科學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

3、社會(huì)意識(shí)適應(yīng)社會(huì)存在的要求而產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。

4、尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，實(shí)事求是。

5、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展是不平衡的。

6、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。

7、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。

理論二：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

1、生產(chǎn)力是有目的生產(chǎn)活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)的效率，它包括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。2、生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)中以一定方式結(jié)合起來(lái)的共同活動(dòng)和相互交換其活動(dòng)的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括：

（1）生產(chǎn)資料的所有制形式。

（2）由此產(chǎn)生的各種不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系。

（3）完全以他們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。

3.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

4、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用。

5、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。

6、評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象時(shí)生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)是最后的標(biāo)準(zhǔn)。

理論三:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是和物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是社會(huì)在其一定發(fā)展階段上的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

2、上層建筑是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點(diǎn)以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律等設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)中和階級(jí)消滅之前，上層建筑都有階級(jí)性。政治中最本質(zhì)的東西是國(guó)家政權(quán)，它是上層建筑的核心。

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)決定政治，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。

理論四：階級(jí)、國(guó)家、革命、民族

1、階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。

2、國(guó)家是一種特殊的權(quán)力機(jī)關(guān)，為了維護(hù)權(quán)力機(jī)關(guān)，就要征收賦稅，按地域而不再以血緣的標(biāo)志來(lái)劃分國(guó)家統(tǒng)治下的居民。

3、國(guó)體決定政體，政體適應(yīng)國(guó)體，為國(guó)體服務(wù)，并對(duì)國(guó)體起鞏固作用。

4、革命的根本問(wèn)題是政權(quán)問(wèn)題。

5、社會(huì)革命是歷史發(fā)展的火車頭。

6、落后民族以武力征服先進(jìn)民族而最終被后者同化。

理論五：矛盾

1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。

2、矛盾的普遍性和特殊性。

3、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面在一定的條件下的相互轉(zhuǎn)化。

4、堅(jiān)持人類歷史發(fā)展具有普遍規(guī)律的前提下，具體問(wèn)題具體分析。

5、從個(gè)性之中歸納共性，從共性之中分析個(gè)性。

6、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

理論六：量變與質(zhì)變

1、量變就是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變動(dòng)。

2、質(zhì)變就是事物性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。

3、事物的變化發(fā)展從量變開(kāi)始，而當(dāng)量達(dá)到一定程度就必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

4、一次量變到質(zhì)變的過(guò)程并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)，事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，又開(kāi)始新的量變，量變到一定程度又會(huì)引起新的質(zhì)變。

理論七：否定之否定

1、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

2、歷史的繼承性和發(fā)展性。

3、社會(huì)發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，堅(jiān)信新事物是不可戰(zhàn)勝的。（碎碎念：新事物需要人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，而且一開(kāi)始舊事物的力量強(qiáng)大，所以一開(kāi)始新事物必然會(huì)被壓制。但是隨著人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的深入，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。）

理論八：群眾觀點(diǎn)群眾路線

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。