?II- Tamquam aurum in fornace （如火中金）

II-i. “La Levée De 300 000 hommes"（三十萬人反了）

旺代的戰(zhàn)爭從不同地區(qū)零散爆發(fā)的小型起義開始，數(shù)量不多沒有防備的駐兵很快被數(shù)目龐大的反叛農(nóng)民們打散。1793年四月之前，各地旺代反軍節(jié)節(jié)取勝，戰(zhàn)爭形勢似乎非常樂觀。豐特奈（Fontenay-le-Comte）之戰(zhàn)勝利后，主要軍隊的首領(lǐng)們聚到一起組建了軍事委員會，正式建立了“旺代天主教軍”（Armée catholique）。之后在名稱中又加上“國王”（Royale）。這支集合軍在當(dāng)時被普遍稱為“大軍”（Grand Armée）。

盡管有了統(tǒng)一的軍隊和編制，“大軍”的軍事委員會發(fā)布的命令卻沒有多大強制力。農(nóng)民們?nèi)粤?xí)慣于聽從各自的首領(lǐng)指揮，一些首領(lǐng)也更愿意單獨行動，夏雷特就是一個典型。通常首領(lǐng)們的個人魅力決定了他們的命令能在多大程度上被執(zhí)行?！按筌姟敝械馁F族軍官大多是參加過美國獨立戰(zhàn)爭或在海外服役過的退伍老兵，因為各種原因沒有跟上移民的人流滯留在國內(nèi)，不太情愿的被反叛農(nóng)民拉出來領(lǐng)兵。如果仔細查看其中一些主要人物的經(jīng)歷，幾乎可以概括這場戰(zhàn)爭的前因后果。

+Jacques Cathelineau (1759-1793)+

卡特利諾出身一個平民家庭，家中有三個兄弟一個妹妹。他從小被送到一個在當(dāng)?shù)孛暫芎玫泥l(xiāng)下本堂處教養(yǎng)，似乎是希望以后他能夠成為執(zhí)事，甚至是神父。卡特利諾因此獲得了在農(nóng)民中并不常見的良好教育。年輕人十八歲時察覺到他明顯沒有過修道生活的呼召，于是返回家中與大他九歲的女鄰居成婚。這必然是一個充滿愛意的婚姻，兩人陸續(xù)生育了十一個子女！這些孩子中五人存活下來，為了增加收入補貼家用，除了石匠和織工的家族營生外，卡特利諾還從事著各種各樣的小生意。他行走各地買賣雜貨，在安茹地區(qū)廣為人知。即使每天為掙錢養(yǎng)家到處奔波，宗教仍在他的生活中占據(jù)關(guān)鍵地位。卡特利諾全家一直和教養(yǎng)他長大的老本堂關(guān)系親密，他也是村里的管堂人，常協(xié)助本堂組織鄉(xiāng)民間的一些宗教活動。因為舉止虔敬品性可靠，卡特利諾在當(dāng)?shù)乇粸椤鞍踩闶ト恕薄?/p>

卡特利諾是西部鄉(xiāng)村宗教與民間生活結(jié)合緊密的完美例子，不難想象宗教法令對他的影響。1790年宗教法令頒布以來，西部鄉(xiāng)下幾乎沒有神父宣誓。即使個別人愿意妥協(xié)，他們堂區(qū)的鄉(xiāng)民們也不允許：村民們認為神父宣誓無異于與魔鬼簽約。國民公會驅(qū)逐本地的不宣誓本堂，強行“空降”宣誓神父的舉措更在鄉(xiāng)間引發(fā)了強烈抵觸。村民們會沖這些不幸的外來者高喊：“不要宣誓！不要詛咒你自己！”，有時甚至采取暴力。村里教堂的大門通常緊鎖，鑰匙被藏起來了。等他們設(shè)法破門而入，就會發(fā)現(xiàn)所有祭器和祭披也被藏起來了。甚至有婦女跟在宣誓神父身后擦洗他在教堂里留下的腳印，因為她們認為他玷污了他們的教堂！

卡特利諾激烈反對新的宗教政策。當(dāng)風(fēng)聲日緊，當(dāng)?shù)乇咎貌坏貌欢悴貢r，他說：“別擔(dān)心，本堂先生，我會用我的百貨匣把真正的信仰送到每家每戶”。他利用貨郎職業(yè)走街串巷散發(fā)宗教傳單和手冊，為各地村民傳遞消息通風(fēng)報信，掩護他的不宣誓本堂繼續(xù)為當(dāng)?shù)厝怂褪ナ隆Ｋ慕M織才能這時也展露頭角?？ㄌ乩Z發(fā)起過幾次大規(guī)模的秘密朝圣活動，發(fā)動村民們深夜前往鄉(xiāng)間野外的教堂或“圣所”祈禱。參加這些秘密朝圣的村民往往多達數(shù)百人，卡特利諾將他們分成幾批，親自往返帶路，指揮隊伍秩序井然的出發(fā)再悄悄返回，完全沒有引起地方官員的注意。

1793年之前，安茹鄉(xiāng)間對新政府的不滿只表現(xiàn)在私下的抵觸情緒和口頭牢騷，并沒有爆發(fā)公開的沖突。征兵令猶如向看似平靜的湖面投入一塊燒紅的烙鐵，數(shù)年積怨頓時轟然炸開。1793年三月10日，圣佛洛朗附近的村民被地方官員召集到鎮(zhèn)上，命令他們抽簽入伍。農(nóng)民們的反應(yīng)很激烈： “你們殺了我們的國王，趕走了我們的神父，變賣了我們教會的財產(chǎn)，吃光了我們的所有東西，現(xiàn)在你們還想要我們的軀體？不可能的！”。情緒激動的農(nóng)民襲擊了在場的官員和士兵，隨后各自散去?；氐酱逯械霓r(nóng)民們因為攻擊了部隊忐忑不安，他們懼怕政府的報復(fù)和懲罰，于是結(jié)伴去找卡特利諾商量對策。

卡特利諾正在揉面，準備給家人烤面包。聽完村民的陳述，他立刻指出現(xiàn)在除了武裝反叛外別無退路?？ㄌ乩Z的妻子聽到風(fēng)聲，跑出門試圖阻攔，懇求他不要丟下她和五個不到十二歲的孩子。卡特利諾對她說他為之而戰(zhàn)的天主會照顧他們。他前往村中教堂召集鄉(xiāng)鄰，讓不能戰(zhàn)斗的婦女老幼為他們祈禱，隨后挑選了二十七個青壯年男子，拿起所有能當(dāng)作武器的農(nóng)具獵槍，沖入雅萊鎮(zhèn)敲響了教堂的大鐘。

這一天是1793年三月13日，雅萊教堂上響起的集結(jié)鐘聲久久回蕩在安茹鄉(xiāng)間。洪亮的鐘聲傳向圣佛洛朗，博普雷歐，一直向東傳到沙蒂?。徊⒀刂R瓦內(nèi)河的急流順游而下，響徹下普瓦圖的密林沼澤，又乘著海浪向西傳到諾瓦木耶島……反叛的火苗迅速燒遍旺代全境，旺代戰(zhàn)爭的序幕正式拉開。

卡特利諾是個平民，他在戰(zhàn)前組織的大規(guī)模朝圣表明他確實具有一些軍事天分，但他對自己能力的認識非常清醒。他曾對農(nóng)民們說：“我們請貴族來領(lǐng)導(dǎo)我們，不是因為他們比我們更勇敢，而是因為他們更懂得戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。但正因為如此，貴族首領(lǐng)們對戰(zhàn)爭的結(jié)果普遍悲觀?？ㄌ乩Z被選為天主教王軍的第一任總指揮，恐怕不僅因為他在農(nóng)民中的聲譽和影響，更因為戰(zhàn)爭初期幾乎沒人愿意承擔(dān)主要責(zé)任。

+Maurice-Joseph-Louis Gigost d'Elbée (1752-1794)+

“德埃爾貝”是個完全不像法語的古怪姓氏，因為這個家族是十五世紀隨斯圖加特來到法國的蘇格蘭人后裔。十六世紀初，德埃爾貝家先祖加入路易十二世的蘇格蘭軍團近衛(wèi)，從此家族后人世代在軍中服役。德埃爾貝父親是個小領(lǐng)主，家宅田產(chǎn)在安茹的波普雷歐，本人常年居住在薩克森，是波蘭國王的軍事顧問。德埃爾貝在薩克森出生，少年時理所當(dāng)然的投身軍旅。

或許是命運的巧合，德埃爾貝服役的地區(qū)與部隊和日后的對手克萊貝爾（Jean-Baptiste Kléber 1753-1800）多有交集。更巧的是，兩人都在1783年時因為軍旅生涯不太順利而退役。如果說克萊貝爾在軍隊中升遷緩慢是因為沒有貴族背景，有貴族背景的德埃爾貝似乎也沒占到多少便宜。大概是因為他的性格：退役前他有一個升遷的機會，但需要討好某個位居權(quán)貴的伯爵夫人。德埃爾貝拒絕低頭，聲稱“寧愿折斷佩劍也不會在這個女人面前低三下四”。他說到做到，立刻辭職回到安茹的鄉(xiāng)下莊園。

戰(zhàn)爭爆發(fā)前德埃爾貝住在博普雷歐，這座寧靜偏僻的村落隱藏在密林溪水之間，最適合的活動是隱修和冥想。德埃爾貝的宅院不太大，每天的生活軌跡無非是去教堂或讀書。他在附近村民中廣受尊敬，和傭人的關(guān)系也很親近：老德埃爾貝是家中園丁的教父，德埃爾貝做了他的婚禮見證人，這個園丁后來跟著德埃爾貝上了戰(zhàn)場。

德埃爾貝閱讀廣泛，熟悉伏爾泰和盧梭等人的書作。自由主義思想的影響加上他的個人經(jīng)歷，革命初期德埃爾貝支持改革，他甚至去巴黎參加了紀念巴士底獄陷落一周年的慶典。1792年之后，對國王的審判和處決，各地新成立的革命法庭，宗教政策的收緊和九月屠殺徹底澆滅了他可能存在的革命熱情。德埃爾貝的政治觀點開始變得保守，尤其反對新成立的共和國。但對于太過謹慎持重的他來說，武裝反叛的念頭即魯莽又荒誕。用他自己的話來說，就是“雖然他真心偏向君主制，但他能夠作為一個和平的公民在任何政體下生活，只要能讓他自由表達或至少容忍他一貫信奉的宗教信仰”。

1793年春，征兵令下達后旺代各地農(nóng)民紛紛起兵反叛。博普雷歐的圣馬爾定堂區(qū)的農(nóng)民們找到德埃爾貝，要求他帶領(lǐng)他們作戰(zhàn)。起初德埃爾貝試圖用道理說服農(nóng)民們“恢復(fù)理智”，向他們解釋反叛政府沒有勝算，讓他們回去看看妻子兒女好好想想。這些勸說毫無用處，農(nóng)民們再次登門造訪。聽說附近圣佛洛朗的邦尚已經(jīng)起兵，德埃爾貝這才不太熱情的同意領(lǐng)兵作戰(zhàn)。德埃爾貝離家的前一天，他的兒子剛剛出生，他還沒來得及給獨子起名。或許他已經(jīng)料到，他不會再見到這個孩子。

因為家庭背景，德埃爾貝是“大軍中”最富有軍事知識的指揮官。他盡其所能的把這些農(nóng)民訓(xùn)練成專業(yè)的軍隊，維持秩序的同時最大程度的發(fā)揮他們的優(yōu)勢。他常用宗教講道代替戰(zhàn)前動員，無非是反復(fù)說：“孩子們，天意（providence）會給我們勝利”。農(nóng)民們因此送了他一個友善的綽號：“天意將軍”。這恐怕是德埃爾貝與法國思維之間存在的個別“文化代溝”：他的德國背景給他的信仰蒙上了一層巴洛克色彩——覆蓋萬有的“天意”早已料知了人的行為并安排世事各得其所，無論在世人眼中是成功或失敗……簡而言之，他對戰(zhàn)爭的結(jié)果絲毫不樂觀。

某些共和派作者會特別強調(diào)德埃爾貝的出生地，和他所說的“除了妻子的親族以外，在法國沒有親戚”，暗示他甚至不是法國人。德埃爾貝當(dāng)然認為自己是法國人。他在安茹的所有鄉(xiāng)鄰和農(nóng)民兵們都認為他是法國人，他們甚至認為他是“旺代人”。

+Charles-Melchior Artus de Bonchamps, Marquis de Bonchamps (1760-1793)+

邦尚的母親早逝，父親再婚后把他扔給祖父撫養(yǎng)。邦尚的童年在祖父沒錢維修而近半坍塌的鄉(xiāng)下城堡里長大，家中與他作伴的還有他的老姑姑，因為無法支付嫁妝而終生未嫁。常來拜訪的客人們大多是他祖父的老戰(zhàn)友。這樣的環(huán)境熏陶下，邦尚成年后自然而然的選擇投身軍旅。他加入皇家海軍，參加過印度的戰(zhàn)爭和美國獨立戰(zhàn)爭，服役期滿后回到家鄉(xiāng)，住在圣佛洛朗附近一座家族城堡中。邦尚似乎很享受鄉(xiāng)下的悠閑生活，他的朋友形容他似乎有用不完的精力，白天與朋友聚會出游，晚上成夜點著燈看書。此外他慷慨無度對錢財完全沒有概念，日常的最大開銷是衣服，常常會入不敷出。

邦尚對政治并不熱心，沒什么強烈的觀點和立場。革命爆發(fā)后他采取順其自然的態(tài)度，完全沒有要移民的意向。1792年八月，他像很多貴族一樣去了巴黎，加入杜樂麗宮的國王衛(wèi)隊，并奇跡般毫發(fā)無傷的從八月十日的血腥混亂中全身而退。隨著首都和大城市的氣氛愈發(fā)緊張，陸續(xù)有親戚朋友來到他的鄉(xiāng)下宅邸避難。像是他的小叔道提尚波（Charles Marie de Beaumont d'Autichamp ,1770 - 1859），一個年輕激烈的保王派。

邦尚對共和政府沒有好感。不過生活中總有很多不喜歡但不得不容忍的事物，而他的容忍度幾乎沒有邊際。1792年九月之后，地方官員反復(fù)叫他去革命法庭“示忠”。邦尚隨叫隨到，態(tài)度恭順的回應(yīng)所有刁難懷疑，甚至應(yīng)要求發(fā)了忠于國家的公民誓言。邦尚完全不在意委曲求全：他與妻子剛結(jié)婚不久，有一個三歲的女兒和一歲的兒子，宅邸里還“窩藏”著幾個流亡者親友。要是喊幾聲“共和國萬歲”就能免事消災(zāi)，他大概會把院墻涂成三色旗。

在邦尚宅中避難的道提尚波等人不斷游說他尋機起事，邦尚本人一直猶豫不決。盡管傾向君主制，但他認為起兵的時機還不成熟，武裝反抗共和國不會成功。他更不想承擔(dān)發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的責(zé)任。

1793年三月，征兵令下達后附近的卡特利諾召集民眾，攻進雅萊公開反叛。圣佛洛朗周圍的農(nóng)民們涌到邦尚宅邸前，要求他們的侯爵帶領(lǐng)他們作戰(zhàn)。感受到鄉(xiāng)間的激烈情緒已經(jīng)無法控制，他也不可能再置身事外，邦尚終于作出了決定。離開宅邸時，情緒高昂的農(nóng)民要求邦尚走在他們中間，也是為了防止他改變心意中途跑掉。邦尚就下馬，與他們一同步行前往戰(zhàn)場。

邦尚最有名的一句話是“內(nèi)戰(zhàn)中沒有屬于人的榮譽”。像很多人一樣，顯然他已經(jīng)預(yù)見到這場戰(zhàn)爭最可能的結(jié)局。但當(dāng)時沒有人能夠預(yù)見到的是，這個曾經(jīng)溫順隨和的鄉(xiāng)下侯爵將成為共和國最危險的敵人。甚至在他死后。

+Louis Marie de Salgues, marquis de Lescure (1766-1793)+

勒斯居爾出身于一個普瓦圖地區(qū)的貴族家族。勒斯居爾出生在凡爾賽，他的母親早早過世，老勒斯居爾侯爵是個浪蕩的賭棍，縱情聲色揮霍無度，宗教心的全部體現(xiàn)是跟神棍靈媒之類的江湖術(shù)士廝混。似乎覺得自己的言傳身教對獨子的熏陶還不足夠，老勒斯居爾侯爵給兒子找的家庭教師托馬森（Thomassin）是他的嫖伴。

這種環(huán)境下，勒斯居爾奇跡般的沒受到負面影響。他十六歲進入軍事學(xué)校，靦腆內(nèi)向的性格和強烈的信仰讓他與周圍人格格不入。甚至在家庭聚會上，年輕的勒斯居爾也更樂意一個人坐到角落里靜靜看書。勒斯居爾博學(xué)廣識，通曉三國語言。因為家中長輩完全靠不住，他早早表現(xiàn)出與年齡不符的老成：他的父親和家庭教師甚至常會向年輕人咨詢建議。老勒斯居爾侯爵離世時已經(jīng)把全部家產(chǎn)揮霍一空，只留給兒子一大筆債務(wù)。好在勒斯居爾的岳父道尼森（Guy Joseph de Donnissan，1737-1794）欣賞年輕人的品性，沒有因為他一貧如洗而悔婚，勒斯居爾得以與從小定親的堂妹成婚。妻子的豐厚嫁妝緩解了他的經(jīng)濟壓力，加上自身的勤懇努力，婚后勒斯居爾還清了父親的大部分欠債。

歷史的一個玩笑是，老勒斯居爾侯爵在埃默農(nóng)維爾過世，就在盧梭離世的同一座宅邸中。收容了盧梭的吉拉侯爵（René-Louis de Girardin,1735-1808）也是老勒斯居爾侯爵的親密好友，當(dāng)酒色過度的老勒斯居爾侯爵病重不治時，吉拉丹侯爵把他接來埃默農(nóng)維爾的自家城堡。吉拉丹侯爵寫信通知了勒斯居爾，年輕人立刻趕來，守在父親身邊為他送終。在埃默農(nóng)維爾的兩個月對勒斯居爾影響很大，他幾乎全盤接受了自由主義思想，革命初期完全支持改革。但盧梭在羅馬和日內(nèi)瓦之間搖擺的宗教觀點沒有打動他，勒斯居爾始終是托利騰教理和禮儀的忠實追隨者。從宗教原則出發(fā)，勒斯居爾反對徹底顛覆君主制。

1792年八月十日，勒斯居爾也在杜樂麗宮的國王衛(wèi)隊，并驚險的活著逃了出來。這天不少從杜樂麗宮里逃出來的旺代人日后都會成為他的戰(zhàn)友。眼看首都情勢緊張，勒斯居爾打算帶著懷孕的妻子回鄉(xiāng)下暫避。但城外道路上擠滿了情緒激昂的國民衛(wèi)隊和志愿兵，隨時準備抓捕潛逃的叛徒和貴族（現(xiàn)在這兩個是同義詞），要平安通過恐怕需要天使引路。危急時刻，開路天使翩然而至，是他曾經(jīng)的家庭教師托馬森：老勒斯居爾侯爵花柳場上的好伙伴現(xiàn)在是個自豪的無套褲漢和國民衛(wèi)隊上校。托馬森穿著他全套的巴黎國民衛(wèi)隊制服，英勇的冒險護送這對年輕夫妻出城返鄉(xiāng)。經(jīng)過城鎮(zhèn)時托馬森會滿懷激情的向志愿兵們發(fā)表愛國演講，路上遇到的行軍的士兵就振臂高呼：“國家萬歲！”。他們的車馬從上千士兵的行列中穿行而過，沿途沒有發(fā)生一點事故。

逃出生天的勒斯居爾夫婦來到克利松，與一些親友住進妻子娘家的家族城堡。這一年前后，勒斯居爾的思想迅速激化，從自由派變成一個堅定的保王黨。他認為巴黎的共和政府等同亂政，正統(tǒng)君主制是恢復(fù)國家秩序的唯一出路。1793年三月，旺代各地鄉(xiāng)民紛紛起兵反叛，地方官員懷疑勒斯居爾有反叛嫌疑，抓捕囚禁了他全家。幸運的是，他們很快被攻進城里的農(nóng)民們釋放。這種情況下，戰(zhàn)斗只是理所當(dāng)然。

當(dāng)時勒斯居爾的妻子已經(jīng)懷了他們的第二個孩子，仍毅然決然的抱著未滿一歲的兒子追隨丈夫投身軍旅。勒斯居爾夫人提到戰(zhàn)后不少人特地來“圍觀”她，腦中充滿“勒斯居爾夫人手持戰(zhàn)刀英勇殺敵”的想象，結(jié)果只看到一個怯生生的小婦人?！拔抑t遜的向他們道歉讓他們失望了”。女人的勇氣有不同的表現(xiàn)形式，戰(zhàn)時確實有很多旺代婦女跟著家人或愛人進入軍隊，但只有極少數(shù)會上陣殺敵，大多數(shù)為士兵們料理后勤或照顧傷病。以勒斯居爾夫人回憶錄為代表，旺代女性的戰(zhàn)后回憶錄幾乎可以作為一個現(xiàn)象單獨研究。她們從獨特的視角記載了這段歷史，見證了成千上萬作為女兒，姊妹，妻子和母親的旺代婦女驚人的勇氣與慷慨。

+Henri du Vergier, comte de la Rochejaquelein (1772-1794)+

羅什雅克蘭是一個普瓦圖地區(qū)的貴族家族，本家在沙蒂隆附近的杜伯里耶堡（Chateau de la Durbelière）。羅什雅克蘭家有濃厚的軍事傳統(tǒng)，亨利的父親羅什雅克蘭侯爵是皇家波蘭騎兵團的準將。侯爵深受軍中共濟會的影響，傾向“有限制”的君主制。不過侯爵似乎沒有試圖把他的思想灌輸給子女，而是放任他們?nèi)ミx擇自己的道路。

或許是有意要鍛煉他的繼承人，羅什雅克蘭侯爵把長子亨利送進了苦修院一樣的皇家軍校。十三歲的亨利從軍校畢業(yè)后，立刻進了他父親的部隊成為一名騎兵。亨利在部隊中沒有受到特殊待遇，和所有士兵一樣作息訓(xùn)練。羅什雅克蘭侯爵對年輕的長子放心極了，以至于革命爆發(fā)后侯爵帶著妻子兒女移民國外，卻單獨留下了十六歲的亨利打理國內(nèi)的家族產(chǎn)業(yè)。

1791年，亨利拒絕接受制憲議會要求軍官發(fā)的效忠誓言，從軍中辭職。次年八月，亨利前往杜樂麗宮加入保護國王的衛(wèi)隊。八月十日，當(dāng)王宮中的混亂變成屠殺時，他和同在衛(wèi)隊的道提尚波一起逃了出去。兩人先躲在附近的宅邸，隨后聚集起幾個同樣被困在巴黎的旺代人，喬裝成船夫從水路潛出首都。隨后道提尚波前往圣佛洛朗，投奔他的姐夫邦尚。亨利則返回普瓦圖，與他的好友兼堂親勒斯居爾會合。兩個年輕人再次見面是兩年之后，他們將再次在同一面旗幟下并肩戰(zhàn)斗。

1793年一月，路易十六世被處決。亨利對國王的不幸深感痛惡，但沒有采取任何實際行動。兩個月后，旺代各地陸續(xù)發(fā)生武裝反叛。亨利在一個姑姑的鼓勵下，腰間別了兩把手槍，前往在莫爾塔涅的一個反叛軍營地要求參戰(zhàn)。反軍首領(lǐng)們熱情歡迎了這個年輕人，但認為他年紀太小，讓他先回領(lǐng)地。

回到杜伯里耶堡的亨利密切關(guān)注事態(tài)發(fā)展等待機會。他的機會來的很快。戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，旺代地區(qū)的反叛農(nóng)民們在鄉(xiāng)間四處掃蕩，尋找能帶領(lǐng)他們作戰(zhàn)的貴族軍官。一個月后，一群情緒激昂的農(nóng)民來到杜伯里耶堡密，高呼“亨利先生”的名字，要求他帶領(lǐng)他們作戰(zhàn)。亨利沒有推辭。這個有些靦腆的年輕人之前從來沒有作過公開演講，他對聚集的人群發(fā)表了一段簡短但令人印象深刻的講話：“要是我父親在這里，他更能激發(fā)你們的信心，因為你們幾乎不認識我。我太年輕了，并且缺乏經(jīng)驗。但我已經(jīng)迫不及待，要使自己配得上指揮你們?，F(xiàn)在讓我們?nèi)ビ瓝魯橙耍喝绻仪斑M，跟隨我；如果我后退，殺了我；如果我戰(zhàn)死，為我報復(fù)”（si j'avance, suivez-moi, si je recule, tuez-moi, sije meurs, vengez-moi）。

他的聲音語調(diào)都不十分激昂，事態(tài)發(fā)展到法國人之間要互相射擊實在無法令人興奮激昂。亨利來自一個軍旅世家，深知戰(zhàn)爭的沉重。他會毫不遲疑的沖向戰(zhàn)場，只因為他認為自己作為國王的軍官有義務(wù)和責(zé)任“為國王獻身”。他在戰(zhàn)場上勇敢堅決，戰(zhàn)場下慷慨慈善，這場過于殘酷的戰(zhàn)爭從未讓這個未滿二十歲的年輕人喪失心智，甚至塔爾蒙親王也會因此向他致敬。 正是因為這些珍貴的品質(zhì)，讓他成為旺代人最引以為豪的形象代表。

或許羅什雅克蘭侯爵舉家移民是為了讓家人遠離國內(nèi)的混亂，讓他始料未及的是，他留在身后的長子做到的遠比守門看家更多。羅什雅克蘭家和杜伯里耶堡經(jīng)歷過時代的狂風(fēng)暴雨，都將在旺代佇立很久很久，直到今天……

+Jean-Nicolas Stofflet (1753-1796)+

斯托弗萊來自法國東北部的洛林地區(qū)，是個磨坊主的兒子。因為在邊境長大，他能說流利的德語方言。成年后斯托弗萊加入瑞士軍團，他的長官科爾貝爾-莫來夫里耶伯爵退役返鄉(xiāng)時，斯托弗萊跟著他一同來到安茹。伯爵雇傭他看守獵場，斯托弗萊從此在當(dāng)?shù)囟ň印?zhàn)爭爆發(fā)時，斯托弗萊已經(jīng)在安茹生活了十余年，這讓他成了一個各方面都很典型的“安茹人”：單純直率，毫無害人之意，毫無防人之心。

科爾貝爾-莫來夫里耶伯爵1792年已經(jīng)移民，加入了親王們的流亡軍團。征兵令下達后，斯托弗萊帶領(lǐng)附近農(nóng)民投入戰(zhàn)斗。他的小股部隊很快和安茹與上普瓦圖的軍隊合并，斯托弗萊在“大軍”的幾個總指揮麾下聽命作戰(zhàn)。根據(jù)斯托弗萊的部下形容，他是個經(jīng)驗豐富的指揮官，每場大戰(zhàn)都身先士卒帶頭沖鋒?！坝赂艺邜鄞魉优痴呶窇炙保骸懊看卧谲娗翱吹剿?，士兵們都會歡呼‘國王萬歲！勝利屬于我們！’”；至于那些臨陣怯戰(zhàn)的軍官 ，他會投去嚴厲的譴責(zé)目光，即使一語不發(fā)，仍足以讓他們膽戰(zhàn)心驚。

斯托弗萊從性格到衣裝都樸實無華，他的部下回憶說從沒有見過他喝醉。但他并非不近人情，部下說他私下談吐幽默得體，常會唱起自編的小調(diào)，他的軍隊行進時總伴著歌聲。另一方面，秉性純直的斯托弗萊總對貴族和知識分子心懷敬意。他的敬意并不盲目，因為他從不憚于譏諷一些作戰(zhàn)不力的貴族軍官。受到他尊敬的或者是因為他們戰(zhàn)場上的英勇，像是亨利，邦尚，塔爾蒙，道提尚波等人；或者因為學(xué)識見地，像是貝爾尼埃神父……不幸的是，有時人的能力和品性并不匹配。

戰(zhàn)爭后期，政府對斯托弗萊的芥蒂遠超過夏雷特。諷刺的是，一些敘述中往往暗示，他們認為斯托弗萊堅持戰(zhàn)斗的動機無非是打著保王的旗號謀私利：因為他出身低卑，所以自然不會有什么高尚追求?。ü鈽s的無套褲漢革命！）另外，因為斯托弗萊來自邊境慣用雙語，他身邊的親信和不少士兵都是德國人，所以他骨子里是個毫不在意法國利益的“外國人”，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)居心叵測。

戰(zhàn)后，斯托弗萊的舊部紛紛抗議，稱勒斯居爾夫人聽取了他的敵人對他的詆毀，在回憶錄中對他的評價不公正。不少人寫下筆記和簡短回憶，維護他們老上司的名譽。幾乎可以說，旺代不同地區(qū)的軍隊中，對他們的將軍最忠誠熱忱的是安茹。安茹人既不在意“他們的將軍”曾是個獵場看守，也不回避他的東北邊境出身。對他們來說，和德埃爾貝一樣，毫無疑問斯托弗萊是正兒八經(jīng)的“旺代人”。

如果說斯托弗萊性格中仍有一些來自他的家鄉(xiāng)的影響，大概是極度強烈的正義感和是非觀。對他而言，只有原則沒有時務(wù)。在一個過于復(fù)雜的年代中，他的固拗剛烈無異于冥頑不靈，這也讓他與下普瓦圖的首領(lǐng)夏雷特發(fā)生激烈沖突。兩人并不能算是你死我活的仇敵，只是徹底天性不合：夏雷特完全是斯托弗萊的反面。除了共同的宗教，他們只有在“共同的事業(yè)”中才會擁抱彼此。

+Fran?ois Athanase de Charette de la Contrie (1763-1796)+

“夏雷特”是布列塔尼地區(qū)一個“血統(tǒng)貴族”家族?！把y(tǒng)貴族”指那些領(lǐng)受封爵的年代和起源不明，保持了至少四代以上不間斷的“貴族身份”（滿足地產(chǎn)，職業(yè)，軍中服役等標準），近代沒有受過封爵的古老家族。夏雷特家族的起源最早可以追溯到十四世紀，雖然并非輝煌顯貴，但世代都腳踏實地情況穩(wěn)定。事實上直到今天，這個家族留在原籍的本家仍能大致滿足“血統(tǒng)貴族”的條件。

夏雷特在庫費出生，有一個哥哥和一個姐姐。夏雷特的父親在他十二歲時過世，母親在他二十歲時過世，所以他從小與兄姊的關(guān)系十分親密。少年時代的夏雷特在南特的圣內(nèi)利司鐸團接受教育，這讓他成了福歇（Joseph Fouché,1759-1820）的學(xué)弟。

成年后夏雷特加入皇家海軍，二十五歲時名下已經(jīng)有了十一場戰(zhàn)斗：除了美國獨立戰(zhàn)爭，他的艦隊去過北海和俄羅斯，在地中海協(xié)助奧斯曼軍對抗希臘人，還在北非打過巴巴里海盜。二十七歲時，夏雷特結(jié)束了他的軍旅生涯，以上尉的軍銜退役。

或許海上的無盡波濤讓夏雷特向往家庭的溫暖港灣，幾乎前腳剛沾地，后腳他就娶了帶著三個孩子的堂親遺孀。夏雷特夫人芳齡四十一歲，比夏雷特的哥哥還年長十歲，是位富有的女貴族。于是夏雷特毫不猶豫的把繼承到的全部家產(chǎn)都給了姐姐，只身“入贅”到下普瓦圖，住進妻子在拉加爾納什的豐特克魯茲堡（Fonteclose）。一夜之間，浪盡天涯的海軍上尉成了有妻有子的居家鄉(xiāng)紳。

豐特克魯茲堡位置偏僻四面無鄰，但并不是一座海上孤島：附近住著很多夏雷特家或遠或近的親戚，像是薩皮諾（Sapinaud）家，弗拉約（Fleuriot）家等等。夏雷特很快適應(yīng)了鄉(xiāng)村生活，每天游逛騎馬射獵，不錯過周邊任何一場舞會聚飲。夏雷特完全算不上一個忠心的丈夫，但也是個名聲很差的情人：他風(fēng)流又“無情”，女人們留不住他。浪蕩完了他總會乖乖回家，從來沒有在外面鬧出過私生子之類的糾紛。

和邦尚一樣，夏雷特對政治毫不關(guān)心，戰(zhàn)前也沒有表現(xiàn)出多么高漲的宗教熱情。革命爆發(fā)的頭兩年，夏雷特的生活幾乎沒有受到影響。1790年的移民潮開始時，他隨著人流去德國呆了幾個月，旋即返回法國。1792年秋天，像很多旺代人一樣，夏雷特應(yīng)召前往巴黎，加入杜樂麗宮守衛(wèi)國王的衛(wèi)隊。八月十日，情緒激動的民眾攻進王宮屠殺守衛(wèi)，夏雷特設(shè)法穿過人群逃了出去。夏雷特的逃脫過程極其血腥恐怖，也很有他的特色：一個瑞士衛(wèi)兵在他眼前被撕碎，受害者的一截斷肢甩到他旁邊，他撿起來抱在懷里，沖進蜂擁而至的圍攻者中間。對方以為他是自己人，毫不懷疑的讓他從他們面前跑開。隨后夏雷特的一個馬車夫朋友把他藏了起來，每天悄悄給他送飯。一個星期后事態(tài)稍微平息，他找了個機會蒙混出城。

從首都驚險逃生，夏雷特回到 “與世隔絕”的豐特克魯茲堡。夏雷特夫人和他們的三個繼子女，還有他當(dāng)年二月剛出生的兒子都在家里等著他。回憶起這幾個月來的種種經(jīng)歷，或許他會覺得平靜安詳?shù)泥l(xiāng)村家庭生活從來沒有這么迷人過。盡管對巴黎的亂象深感厭惡，但起兵反叛這種念頭在他最瘋狂的夢境里也沒有出現(xiàn)過。

同代多人證實，夏雷特是字面意義上被強拉出來的。1793年三月，馬什庫爾附近的反叛農(nóng)民涌到豐特克魯茲堡前，要求夏雷特帶領(lǐng)他們作戰(zhàn)。夏雷特當(dāng)機立斷，鉆到床下躲避來客。農(nóng)民們反復(fù)去了三次，舉著草叉獵槍圍在宅邸前的庭院中高聲呼喊：“一個國王的軍官不愿為天主和國王而戰(zhàn)真是可恥！” 最后夏雷特妥協(xié)了，他打開門站了出來：“好吧！是你們逼我的！我下令，你們就要服從！否則我就打爆他的頭！”隨后他們涌入當(dāng)?shù)亟烫?，一同對著祭壇發(fā)誓忠于“天主和國王”，絕不放下武器除非“勝利或死亡”。

夏雷特的的桀驁不馴和特立獨行引了很多強烈愛他和強烈恨他的人。無論是敵人，同伴還是女人。拿破侖盛贊夏雷特在戰(zhàn)爭期間的精力和活動，不過他直爽到尖刻的下普瓦圖部下們對這些贊揚完全不買賬。夏雷特的副官尚賓諾（Pierre-Suzanne Lucas de La Championnière, 1769-1828）說他沒什么軍事才能，做事毫無計劃，“甚至不喜歡打仗”，最大的優(yōu)點只有百折不撓不死不休。尚賓諾甚至以他為例子，說如果旺代的叛亂是保王黨們陰謀策劃，“難道他們不能派來些更靠得住的軍官嗎？”。因為尚賓諾在回憶錄中對夏雷特的批評太不留情，夏雷特的初版?zhèn)饔涀髡撸ㄒ粋€夏雷特的狂熱崇拜者）甚至聲稱他不喜歡夏雷特，不算是夏雷特的朋友。但不能忽視的一點是，尚賓諾從夏雷特起兵開始追隨他，見過他所有最輝煌和最狼狽的時刻，義無反顧的跟著他打到了最后的最后。

尚賓諾對夏雷特的態(tài)度并不獨特，很多與他一同活到戰(zhàn)后的下普瓦圖軍舊部也懷有同感：一方面“不能說夏雷特先生是個偉大的人”，他滿身缺點，不少行為讓人恨得牙癢；另一方面 “夏雷特先生就像我們的父親”，“如果夏雷特先生不管我們，我們早完蛋了”，“我們都很珍視他能出現(xiàn)在我們之間”……無論如何，同樣桀驁不馴的下普瓦圖人在當(dāng)?shù)匾槐姶笮∈最I(lǐng)中選擇了他，給了他流傳后世的“旺代王”之名。

“宗教，國王，國家”，以及虛實相間揮之不去的浪漫逸聞：集合了所有騎士傳奇的經(jīng)典元素，夏雷特將成為法國騎士羅曼的最后一章。

+ Charles Henri Félicité Sapinaud de La Rairie, 1760-1829+

薩皮諾是另一個普瓦圖地區(qū)的大家族，歷史悠久分支眾多，家族成員遍布西部關(guān)系親密。薩皮諾家有五個兄弟和三個妹妹，戰(zhàn)爭爆發(fā)前薩皮諾的四個兄弟已經(jīng)移民，都在流亡軍團。薩皮諾只是因為碰巧生病，才沒來得及與兄弟們一起離開。旺代反叛爆發(fā)后，他被附近的農(nóng)民們擁了出來，跟著叔父維菲的薩皮諾（Louis Sapinaud de La Verrie,1738-1793）上了戰(zhàn)場。老薩皮諾也是被強拉出來的：他對找上門的農(nóng)民們循循善誘，向他們解釋以武力反抗政府無異于“用陶壺去撞鐵壺”。任何勸說都毫無用處。老薩皮諾最終下定決心，抱著不成功便成仁的心態(tài)，帶著所在堂區(qū)的四五千農(nóng)民加入附近的反軍首領(lǐng)沙瀚的查理（Charles de Royrand, 1731-1793)，在中部森林一帶與共和軍交戰(zhàn)，阻攔共和軍從南面進入旺代。1793年六月，老薩皮諾在尚托奈附近戰(zhàn)死，成為旺代戰(zhàn)爭中第一個陣亡的反軍指揮官。薩皮諾接替了叔叔的位置，繼續(xù)在沙瀚部下作戰(zhàn)。七月后，這支人數(shù)不多的軍隊與上普瓦圖和安茹的“大軍”合兵，被稱為“中部軍”?！爸胁寇姟毕扔缮冲笓]，他在“西北風(fēng)之行”中重傷死去后，轉(zhuǎn)為薩皮諾指揮。

薩皮諾領(lǐng)導(dǎo)的“中部軍”規(guī)模不大，對戰(zhàn)局的影響幾乎可以忽略不計，薩皮諾家卻是這場戰(zhàn)爭中最不可缺的人性面孔：“旺代圣城”圣洛朗的戰(zhàn)地醫(yī)院屬于中部軍管轄，戰(zhàn)爭期間源源不斷的接治藍白兩方的傷病員；他的姑母薩皮諾夫人在醫(yī)院照顧病患，似乎薩皮諾夫人的慈善在藍軍中也很有名，被俘的共和軍士兵甚至知道要向她求情。這家人的慷慨善意并非毫無回應(yīng)，他們的“敵人”常會念念不忘，當(dāng)有機會回報時甚至不惜以身犯險……和很多旺代家族一樣，薩皮諾家在戰(zhàn)爭中歷盡兇險，卻是少數(shù)充滿人情味并且結(jié)局圓滿美好的故事。

薩皮諾的二妹索菲被稱作“漂亮的旺代姑娘”，戰(zhàn)后寫了回憶錄講述自己和家人的經(jīng)歷。她說：“爸爸把他的五個兒子交給國王的事業(yè)，自己來保護三個女兒”。他們的父親和十七歲的弟弟都死于戰(zhàn)爭，家宅所在的村莊被藍軍中最臭名昭著自封“宰人屠夫”的軍官血洗，親屬和村民上百人遇害（共和軍軍報說殺了五百人）。噩運沒有打散這家人，也沒有讓他們的靈魂蒙上苦澀或怨毒。薩皮諾家是西部波旁白旗最堅定長久的扛旗手之一，但總是秉持溫和節(jié)制的原則。事實上，薩皮諾家算是字面意義上的“圣徒之家”，因為他們確實有四個家族成員升上了祭壇：薩皮諾的一個姑姑是本篤會的加爾瓦略山圣母女修院會母，和三個女性親戚在昂熱被斷頭。1984年，若望保祿二世宣“九十九位昂熱致命者”為真福，其中除了有名的諾阿.皮諾（Bl. Noel Pinot）神父，也包括薩皮諾的這四位親屬。

戰(zhàn)爭后期，薩皮諾率部依附夏雷特，是他最忠實的朋友。兩人的關(guān)系一直很好。雖然薩皮諾不總是贊同夏雷特的一些決定和行為，有時甚至?xí)ち曳磳?，但關(guān)鍵時刻從來沒有動搖過對他的支持。薩皮諾以他近乎圣人般的寬宏和慷慨，不僅陪夏雷特打到了最后，甚至在戰(zhàn)后把自己的名字和夏雷特的永遠連在了一起……

縱觀旺代軍隊的首領(lǐng)和士兵，一個值得注意的有趣現(xiàn)象是，保王軍中最激昂熱情的都是些二十來歲的青年，無論是貴族還是平民。中年人們卻多顯得猶豫不決。似乎保王在當(dāng)時屬于年輕人的事業(yè)：復(fù)辟后進入貴族院的d'Haussonville回憶，他支持革命的父親對他說：“你這樣的年齡，應(yīng)該做你這個輩分的年輕人應(yīng)該做的事情”。老人給了二十三歲的兒子三十枚金路易，讓他潛逃出國加入孔代親王的流亡軍團。

旺代的戰(zhàn)爭正是年輕人的戰(zhàn)爭，亨利成為天主教保王軍總指揮時二十一歲，旺代軍中與他年紀相仿的軍官比比皆是：道提尚波只比亨利大一歲；“大軍”的騎兵副指揮佛斯緹爾（Henri Forestier,1775-1806）十六歲，和塔爾蒙的一個副官同齡；之后來投奔旺代軍的舒昂黨“小將軍”布瓦濟（Aimé Picquet du Boisguy, 1776-1839）十七歲；為父報仇男裝從軍的安茹女騎士蕾內(nèi)（Renée Bordereau, 1766-1824）二十三歲。下普瓦圖往往全家兄弟一起參戰(zhàn)，年輕人更是多不勝數(shù)：夏雷特的主要軍官中，尚賓諾二十四歲，胡波耶（La Roberie）三兄弟，都布瓦（Dubois）兄弟和吉翰（Guerin）兄弟都不過二十出頭。胡波耶兄弟中最出名的騎兵指揮博丹（Prudent），戰(zhàn)爭爆發(fā)時不到二十歲，戰(zhàn)場上不計后果的勇猛讓自己人都膽寒。身材瘦削的博丹長著一張稚氣未脫的娃娃臉，讓遠處看見他的藍兵們紛紛傳言夏雷特的騎兵首領(lǐng)是個姑娘，而膽敢靠近確認他的性別的敵兵總是有去無回。

TBC