“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要，語文提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造力和想象力?！睈垡蛩固惯@句名言表明，創(chuàng)新思維的實(shí)質(zhì)就是勇于突破循規(guī)蹈矩、打破常規(guī)，毅然決然對(duì)打破套路說”yes”。

印度著名的哲學(xué)家靈性導(dǎo)師克里希那穆提在他的著作中曾講到：“人永遠(yuǎn)在千百般輪回中重復(fù)著，只有敢于突破的人，才有機(jī)會(huì)收獲勝利之果?！?/p>

二戰(zhàn)時(shí)的美軍因?yàn)閼?zhàn)斗機(jī)損失慘重，所以聚集了一批科學(xué)家來為戰(zhàn)斗機(jī)進(jìn)行升級(jí)，所有的人都在討論如何加固飛回飛機(jī)中彈多的部位，唯有統(tǒng)計(jì)學(xué)家亞伯拉罕·沃爾德提出，要注意加強(qiáng)飛回來飛機(jī)中彈少的地方。正是因?yàn)檫@一跳出了固有思維的思考，拯救了眾多飛行員。離開原有套路，跳出慣性思維，才有機(jī)會(huì)找到真正的出路。

在華夏五千年歷史里，無不有勇于走出歷史輪回之人，無不有嘗試離開固有套路之人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法；清朝詹天佑創(chuàng)新鐵路運(yùn)輸技術(shù)；近代譚嗣同不畏流血舍命推進(jìn)變法。

可是反觀當(dāng)下慣性思維依然深扎在國(guó)人的心智當(dāng)中。一切都是為了將來；可得性偏差；習(xí)得性無助等等現(xiàn)狀。

這是一個(gè)快速坍塌與重構(gòu)的時(shí)代，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主埃利亞斯曾說:“舊的答案分崩離析，新的答案還沒有著落?！笨焖僮兓氖澜缱寵C(jī)遇和憂患都來得更頻繁、更出乎意料。大學(xué)專業(yè)可能在四年后因?yàn)檎麄€(gè)行業(yè)的消失而成為沉沒成本，而新的科技成果和趨勢(shì)，來不及寫進(jìn)課本，便又已經(jīng)過時(shí)，行業(yè)的崛起和湮沒都以前所未有的速度進(jìn)行。唯有不斷的突破套路才有跟上時(shí)代的機(jī)會(huì)。

”若逞強(qiáng)做言語的巨人，不付諸行動(dòng)，便是是思想的矮子。只有親身力行，越過高聳，我們方可來到云端?！敝袊?guó)青春疼痛文學(xué)作家慶山在一次采訪中說到。

時(shí)代如此，營(yíng)營(yíng)眾生難以幸免一收費(fèi)站的工作人員一夜之間發(fā)現(xiàn)自己中年失業(yè)，報(bào)刊亭的老板收拾殘局黯然退場(chǎng)，越來越多毫無技術(shù)含量的工種被自動(dòng)化設(shè)備取代。在此之前，他們都沒有想過最終會(huì)有這么一天。但是，在渾渾噩噩的人潮之中，總有些人，他們逆著人潮，居安思危，直面憂患。就像當(dāng)人們悲哀于生命的不幸時(shí)，史鐵生拒絕用言語表達(dá)不屈，他于精神的世界里毅然站起，行走飛快，尋求出路，幾經(jīng)碰壁，但終究翻越了思想的巨山，來到了精神的神殿；當(dāng)人們悲憫于生命的無常時(shí)，司馬遷拒絕用言語表達(dá)堅(jiān)韌，他于史學(xué)的寶庫中憤然起筆，行動(dòng)自由，尋求出路，幾經(jīng)險(xiǎn)阻，但終究翻越了世俗的高山，來到知識(shí)的山巔。

大量事實(shí)早已證明，左右一個(gè)人成功的最關(guān)鍵因素不是智商，而是思維模式，思維和觀念才是控制成功的核心密碼。為了告誡世人，著名哲學(xué)家康德生前給自己寫下這樣一句碑文：“重要的不是給予思想，而是給予思維。”