公歷的元旦剛剛過(guò)去，農(nóng)歷的春節(jié)即將到來(lái)。春節(jié)作為中國(guó)最重要的節(jié)日，擁有一系列配套的節(jié)日活動(dòng)，比如吃餃子、除夕守歲，其中，貼春聯(lián)也是春節(jié)的一大重要亮點(diǎn)。

春聯(lián)或自家手寫(xiě)，或從他處購(gòu)買(mǎi)?？傊疅o(wú)論如何，幾乎家家戶戶都會(huì)在除夕夜給家門(mén)貼上紅紅火火的新春聯(lián)。
貼春聯(lián)這一習(xí)俗并非現(xiàn)代人的發(fā)明，本文便從廣義和狹義兩方面對(duì)“貼春聯(lián)”這一習(xí)俗進(jìn)行介紹。

廣義的春聯(lián)在古代叫作“桃符”，指古人于辭舊迎新之際，在桃木上寫(xiě)上神荼、郁壘二神的名字，或者在紅紙上畫(huà)上二神的畫(huà)像，懸掛或張貼在門(mén)上，起到驅(qū)邪的作用。
這一習(xí)俗最早見(jiàn)于東漢年間的記載。比如東漢人應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》卷八寫(xiě)道：

上古之時(shí)，有荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼，度朔山上章桃樹(shù)下，簡(jiǎn)閱百鬼。無(wú)道理妄為人禍害，荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎。于是縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫(huà)虎于門(mén)。皆追效于前事，冀以衛(wèi)兇也。桃梗梗者，更也。歲終，更始，受介祉也。

張衡的《東京賦》中也有文字描寫(xiě)了洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)貼桃符的習(xí)俗：

度朔作梗，守以郁壘，神荼副焉。

南北朝時(shí)期，春節(jié)貼桃符的習(xí)俗更加普遍，時(shí)人對(duì)桃符進(jìn)行了一定修改，在神荼、郁壘二神等基礎(chǔ)元素之上，還會(huì)畫(huà)上雞這種動(dòng)物。

這是由于過(guò)年被稱為“六畜日”，初一到初六對(duì)應(yīng)著六種牲畜，分別是雞、狗、豬、羊、牛、馬，因此初一也被稱為“雞日”，寓意著新的一歲。

同時(shí)，雞這種動(dòng)物本身也是中國(guó)人眼里的吉祥物，它被視作“五德之禽”，是諸多美好意象的集合體。因此，在桃符上畫(huà)雞，也是古人不斷為桃符追加美好寓意的一部分。

狹義的春聯(lián)也就是以對(duì)仗和精巧為特色的一種文學(xué)形式。目前中國(guó)歷史上有史可循的第一幅春聯(lián)，是五代后蜀主孟昶所題寫(xiě)的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。

這一春聯(lián)書(shū)寫(xiě)于桃符板上，屬于從桃符向春聯(lián)過(guò)渡的體現(xiàn)。

雖然我們現(xiàn)在把文字形式的春聯(lián)稱為“春聯(lián)”，但古人依舊習(xí)慣把它稱為“桃符”，北宋到元代的記載中，大多使用“桃符”這一稱謂。

比如耳熟能詳?shù)耐醢彩摹对铡芬辉?shī)，其中就有“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”這樣一句。

大明帝國(guó)開(kāi)創(chuàng)者——明太祖朱元璋，有“對(duì)聯(lián)天子”的美稱，原因就在于，相較于歷代皇帝，他在對(duì)聯(lián)上有著極大的興趣。

正因?yàn)樵趯?duì)聯(lián)方面的極大興趣，他不僅自己喜歡寫(xiě)對(duì)聯(lián)，還要用對(duì)聯(lián)來(lái)考自己的兒孫和大臣，諸多記載和民間故事皆可印證。

一日朱元璋攜皇太孫朱允炆和皇四子朱棣前往馬苑，一陣風(fēng)吹得馬尾揚(yáng)起，朱元璋便出了個(gè)上聯(lián)讓二人來(lái)對(duì)，上聯(lián)是“風(fēng)吹馬尾千條線”。

朱允炆對(duì)了“雨打羊毛一片氈”，而朱棣的回答則是“日照龍鱗萬(wàn)點(diǎn)金”。大家覺(jué)得二人對(duì)得孰好孰壞呢？

明清兩代普遍張貼春聯(lián)，這一習(xí)俗也一直延續(xù)至今。在春聯(lián)發(fā)展史上，其要素也在逐漸變動(dòng)。

桃符的基本要素，神荼、郁壘二神演變?yōu)榍丨?、尉遲敬德等門(mén)神，雞這一元素也逐漸被省略。而春聯(lián)的文化意義，也從最初的辟邪驅(qū)鬼，變?yōu)榱讼楹吞?、迎祥納福等寓意。

那么今年，你為自家選擇的春聯(lián)是什么內(nèi)容呢？

參考文章：

王永寬.桃符演變?yōu)榇郝?lián)的文化探討[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011,30(02):8-12.