| 認知模型的魔力

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讀書本身，真的沒什么用。

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比如渡邊淳一的《鈍感力》這本書，提出了一個很好的叫做『 鈍感力 』的處事態(tài)度，有這樣的認知的人，在面對感情、人生和事業(yè)的時候，會從容很多。

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可這本書在豆瓣上的評分并不高，很多人都表示：說了跟沒說一樣 —— “鈍感的人看了找到自信，敏感的人看完開始裝傻”，看的時候覺得講得好對啊，可書一扔，該怎樣還是怎樣。

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這其實不僅是一本書的困境，這其實是所有的“講道理”的知識的困境，道理是如此的明顯、透徹，可聽了看了，對自我的改變的作用，幾乎為零。

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可是，“講道理”真的沒有用嗎？

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在這里，你需要明白一個概念：認知模型。

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簡單來說，認知模型，是我們對世間萬物進行歸類，然后思考其相互關(guān)系的思想模型；沒有認知模型，就無法思考的行動。

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為了理解這個概念，我們一起來想象這樣一個場景：一個人出生就失明，成年后接受手術(shù)重見光明。

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現(xiàn)在，請問：他能夠『 看到 』周圍的世界嗎？

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答案很明顯：不能 —— 他能夠『 看見 』，但絕不可能『 看到 』，因為在他的成長過程中，雖然他都真實的摸到，聞到，嘗到過眼前的東西，但唯獨沒有用眼睛看到過這些東西，對這些眼前的一切，他是沒有任何的視覺化的認知的。

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所以，他雖然能『 看見 』這個東西，但卻不能通過視覺認知這個東西，不能『 看到 』，只能走過去摸一摸，聞一聞，把臉放上去貼一貼，才能感知到“哦，這是XXX啊”。

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同樣的，在我們進行思考，對世界進行認知的時候，如果缺少對應的『 認知模型 』，就算你『 看見 』了，也因為完全沒有概念，無法認知 —— 就像美劇《西部世界》中的認知被封鎖的仿生人一樣，看到那些在自己的程序中被禁止讀取的東西，只會說：Doesn't look like anything to me —— 認知不了，也就無法思考。

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所以說，聽一個道理，理解一個道理，其實是在積累一個『 認知模型 』，為自己的思考和行動，提供一個明確的坐標 —— 閱讀，是為了能夠理解。

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| 理解萬歲

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所以說，讀了書就期望改變，確實是不可能的，我們能做的，是努力去理解一個個重要的概念，把它運用到我們對世界的認知上去。

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而這個『 認知 』本身，就是促成我們的改變最重要的一個砝碼。

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回到渡邊淳一的《鈍感力》這本書，當我們 get 到『 鈍感力 』這個概念，這個『 認知模型 』之后，我們在看問題，進行自我反省的時候，認知就會完全不同。

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比如，在和朋友、家人、伴侶的交談中，敏感的人在沒有『 鈍感力 』這個認知的時候，往往會抓住別人的只言片語開始分析：他這句話什么意思，他是對我有意見嗎？—— 一步步陷入到自己“邏輯縝密的心理分析當中”；

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被上司批評了，要么覺得上司是在拿自己出氣，或者他根本就是個笨蛋，要么就質(zhì)疑自己的能力甚至懷疑自己整個人；

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吃東西老是挑剔，睡覺受不了一點噪音……

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這些其實都是缺乏『 鈍感力 』的表現(xiàn)，但是，一個沒有『 鈍感力 』這個認知的人，往往會從外部內(nèi)部找各種各樣的原因，企圖尋找一個“解釋”，企圖把這個問題“解決”；卻永遠不會想著去反思自己是不是過于敏感，是不是應該“放下”。

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而當你認知到自己的問題，能夠“理解”，改變其實就能夠慢慢開始了，筆者的建議是，給自己做一個清單：在什么場景，什么人說的什么話，不應該如何理解，應該怎樣理解 —— 遇到這樣的情況，把自己的清單翻出來看一看，寫一些自己新的體會或者看法，慢慢的，你的心態(tài)就會發(fā)生很大的改變。

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不過，這種改變其實還是十分有限的，要真正促成心態(tài)和行為的轉(zhuǎn)變，還是需要一個大事件來刺激。

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| 苦難之后必生智慧

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馮鑫有一句話：“苦難之后必生智慧”—— 因為苦難，因為傷痕，在面對類似的事件時，那隱隱作痛的感覺，會讓自己變得更加謹慎。

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但是，不是所有的人都能在苦難之后生出智慧來的：一個『 認知模型 』有限，思維能力有限的人，對自己經(jīng)歷的苦難沒有比較全面的認知，總結(jié)經(jīng)驗教訓的時候往往會落入各種思維陷阱，或者完全跑偏，反而只會更加愚蠢。

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即使是分析別人的“成功經(jīng)驗”，這樣的人也很容易落入『 幸存者偏差 』當中 —— 別人只是因為某些偶然因素成功，但他卻能看出一大堆“經(jīng)驗”，還一一去效仿。

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而有大量的『 認知模型 』做支撐的人，在進行分析的時候，不僅能夠避免很多誤區(qū)，而且能夠主動運用這些『 認知模型 』去分析自己的成敗，真正獲得“智慧”。（當然，這種分析也只是相對更正確，任何事情的原因一定都是復雜并且無法窮盡的）

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所以說，要靠讀書促成行為的改變，是需要一步步積累『 認知模型 』，然后在日常行為中自我反思，當面對大事件的刺激時，才有可能最終做出有價值的改變，促成自己的大進步。

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| 思維本身就是財富

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前面談的，都是讀書如何促成行為改變，有點功利，那接下來我們就談一點清新的：腹有詩書，氣自華。

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這個“氣”看起來有點玄乎，其實，你可以把它理解成我們經(jīng)常談的所謂的“表達能力”：能夠表達，能夠順暢的表達，便是有“氣”；能夠文雅的、順暢的表達，不時還能引經(jīng)據(jù)典，便是“氣華”。

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可是，我們的教育似乎對“表達能力”有什么誤解，上學的時候，老師說我們應該多上臺講講自己的理解，家長鼓勵我們參加演講比賽，都說是為了“培養(yǎng)表達能力”。

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可問題是，站上講臺，要張嘴開講了，到底講什么呢？我講不出來，是因為我緊張嗎？

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也許是，但這最多能會讓我聲音有點顫抖，可是為什么我根本講不出來呢？如果問題已經(jīng)想清楚了，我為什么不能講出來呢？是舌頭打結(jié)了？還是喉嚨被封住了？

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如果能張嘴說話就是表達能力，那么那些沒有“張不開嘴”的問題的人，稀里糊涂的侃，我們?yōu)槭裁床徽f他“表達能力強”呢？

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故所謂的字面上的“表達能力”—— 張嘴說，就是表達能力 —— 其實是一個偽命題，這樣的“表達能力”，是根本不存在的。

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這個問題的核心，其實是『 表達 』二字，表達，表達的是思維 —— 所以表達能力，其實就是思維能力；而所謂的“表達能力差”，其實就是知識儲備不夠，思維能力差，沒想清楚，沒想明白而已；只要想清楚了，沒有講不清楚的。

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而要把事情想清楚，要提高思維能力，只有讀書：在閱讀中積累各種事例，各種思維模型，學習論證，一張嘴說話，便會不同。（當然，光是看書是不能做好知識管理，有關(guān)這個問題，筆者專門寫了一篇《如何做好知識管理 —— 看了很多書感覺不到進步是怎么回事？》講解）

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講完讀書練『 氣 』，那我們就把這個玄學精神貫徹到底，接下來，我們來講講讀書怎么修『 道 』。

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筆者講的這個『 道 』，是針對創(chuàng)作者而言的：作家、畫家、攝影師、樂手，甚至只要你要寫點東西，其實都是“創(chuàng)作者”。

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要創(chuàng)作，首先要學習『 技 』，學拿筆，學用相機，學一門樂器……把運用工具的能力深入到筋骨當中，能夠得心應手的通過一種媒介表達自己，便能算學到的『 技 』。

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可當你能“得心應手的表達”的時候，你到底能表達些什么，就要看你的『 道 』，看你對一個事物深入的思考和感悟了。

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所有具有原創(chuàng)光輝的能力，其實都是你內(nèi)心的『 道 』的表達，沒有道，就沒有格 —— 沒有深厚學習體悟而匯集的修養(yǎng)，只能不斷重復他人說過的話，模仿別人的作品，不客氣的說，其實就是抄襲。

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以電影為例，其實影視行業(yè)發(fā)展多年，很多成功的模式早已被確定，被一再重復，但這并不會讓創(chuàng)作成為“堆積木”—— 借著“向XX”致敬的旗東抄西抄，或者東拼西湊，最終整個片子散成一盤 —— 這樣的玩意兒國內(nèi)國外都層出不窮，《九層妖塔》、《海王》不就是這樣的作品的嗎？

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當然，普通人很難參與到一部電影的創(chuàng)作，但這個道理在哪里都是一樣的：沒有自己的『 道 』，沒有格，即使能夠很好的掌握創(chuàng)作的工具，也言之無物，手握方天畫戟，表演的卻是跳梁小丑的把戲。

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但是這個『 道 』的修煉，是一個十分艱苦漫長的過程，創(chuàng)作者需要觀摩大量的作品，進行深入的思考，然后才能將這些東西化在自己的創(chuàng)作中。

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而在體悟的過程中，閱讀自然是必不可少的，在閱讀的過程中積累的一切，被啟發(fā)的一切，都能夠成為你的創(chuàng)作的一部分。

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所以閱讀的目的，其實本就是思維，因為思維本身，就是財富。