以下資料來(lái)自于戰(zhàn)錘40K跑團(tuán)書(shū)《行商浪人：信仰與財(cái)富》，情節(jié)皆為虛構(gòu)。?

探索

阿爾梅斯的絕大部分個(gè)人物品被認(rèn)為已經(jīng)遺失，因此關(guān)于她活動(dòng)的實(shí)物證據(jù)都是零碎的片段。對(duì)她的行動(dòng)的確認(rèn)往往取決于傳聞報(bào)告和狂熱的崇拜者記錄的歷史。盡管如此，她很明顯在整個(gè)克羅諾斯擴(kuò)區(qū)傳播的所有教義中都使用了圣科格納提烏斯的傳說(shuō)。阿爾梅斯對(duì)這位圣人特別上心的依據(jù)仍不清楚。雖然圣人的傳說(shuō)已經(jīng)遍布整個(gè)擴(kuò)區(qū)和卡利西斯扇區(qū)，但在她成長(zhǎng)的西諾菲亞，卻并沒(méi)有多少科格納提烏斯的信徒。有些人認(rèn)為，阿爾梅斯對(duì)這位傳奇人物的崇拜正式開(kāi)始的時(shí)間段是在她為雷克霍特審判官服務(wù)的時(shí)候。

即使沒(méi)有強(qiáng)有力的證據(jù)表明阿爾梅斯為何對(duì)這位圣人如此崇拜的原因，科格納提烏斯的傳說(shuō)也無(wú)可爭(zhēng)辯地推動(dòng)了她在廣袤大陸的成功。她以他的軍事勝利史作為自己的榜樣。記錄顯示，她在制定自己的勝利計(jì)劃時(shí)，直接借用了圣人故事中的策略作為模式。這些模式發(fā)生在太多的不同場(chǎng)合，不可能只是一個(gè)巧合。學(xué)者們堅(jiān)持認(rèn)為，傳教士從古代圣人的故事中找到了靈感。關(guān)于圣科格納提烏斯這位偉大的戰(zhàn)士和學(xué)者的故事往往包含了他在帝國(guó)邊界以外的傳奇勝利。一些神話中加入了只需一念之差，就能夠壓倒人類之?dāng)车纳衿餮b置。通過(guò)在當(dāng)?shù)馗鞣N傳說(shuō)中的研究，阿爾梅斯成為了運(yùn)用圣人傳奇戰(zhàn)術(shù)的專家。根據(jù)這些傳說(shuō)，這位傳教士多次復(fù)制了他的策略作為任務(wù)的一部分，并取得了巨大的效果。她覺(jué)得這些成功是圣科格納提烏斯神話對(duì)克羅諾斯擴(kuò)區(qū)產(chǎn)生重要影響的一個(gè)具體標(biāo)志。

隨著任務(wù)的進(jìn)展，吉納維芙繼續(xù)獲取她能找到的與圣科格納提烏斯有關(guān)的每一條信息。雖然一開(kāi)始只是文件，但她的探索很快就轉(zhuǎn)向了圣物相關(guān)的方面。在許多情況下，這包括與這位古代圣人有密切聯(lián)系的武器和設(shè)備，據(jù)說(shuō)她的旗幟上就掛著圣人的遺物。一些傳說(shuō)表明，圣人可能曾經(jīng)揮舞過(guò)阿爾梅斯的鏈鋸劍，這把劍是她在對(duì)伊克蘭的當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行暴力改造時(shí)，從一艘被毀壞的太空廢船上首次獲得的武器。

最后，阿爾梅斯被認(rèn)為已經(jīng)開(kāi)始將她對(duì)圣科格納提烏斯的所有研究匯集成一本巨著。這部作品是對(duì)圣人故事最全面的匯總之一，它為與圣科格納提烏斯的傳說(shuō)有關(guān)的許多世界的位置，以及可能留在每個(gè)世界上的遺物提供了有力的證據(jù)。阿爾梅斯收集的檔案被認(rèn)為包括了傳教士發(fā)現(xiàn)的識(shí)別和恢復(fù)這些遺物的具體策略。

在阿爾梅斯去世后不久，帝國(guó)的學(xué)者們開(kāi)始著手收集她一生工作的證據(jù)。作為傳記文獻(xiàn)的一部分，抄寫(xiě)員們采訪了許多阿爾梅斯的核心圈子，了解她的生活和哲學(xué)理念。阿爾梅斯的幾個(gè)追隨者講述了他們與這位傳教士關(guān)于未來(lái)計(jì)劃的討論。其中許多討論都集中在圣科格納提烏斯的神話上。他們還記得她多次在深夜中寫(xiě)下自己的想法并將筆記編成一本巨著。然而，目前還沒(méi)有關(guān)于這項(xiàng)工作的確切記錄。自從她去世后，這位傳教士的傳說(shuō)中經(jīng)常提到關(guān)于失傳已久的圣人墳?zāi)共啬潼c(diǎn)的研究筆記。許多人認(rèn)為這份手稿可以引導(dǎo)旅行者直接發(fā)現(xiàn)墳?zāi)沟奈恢?，但除了她在洛蕾塔上最狂熱的信徒之外，其他人都已?jīng)喪失了還能找到的信心。

值得注意的是，人們已經(jīng)根據(jù)阿爾梅斯的研究找到了一些碎片，盡管這很可能歸功于她拼湊而成的筆記而不是更完整的作品。至少在四個(gè)不同的場(chǎng)合，探索者們向機(jī)械神教的技術(shù)神甫們透露了驚人的遠(yuǎn)古技術(shù)，這些發(fā)現(xiàn)是利用與阿爾梅斯沾邊的材料重新發(fā)現(xiàn)的。所有的案例都將阿爾梅斯的努力作為主要的依據(jù)。雖然這些遺址都沒(méi)有顯示出與圣科格納提烏斯有什么具體關(guān)系，但很明顯，所有這些都很容易與他的傳說(shuō)聯(lián)系在一起。

大多數(shù)紀(jì)念阿爾梅斯的人認(rèn)為，尋找圣科格納提烏斯的墳?zāi)故撬簧猩形赐瓿傻木薮筇魬?zhàn)。許多人認(rèn)為，如果她沒(méi)有在職業(yè)生涯中過(guò)早地死去，恐怕就有機(jī)會(huì)找到這個(gè)隱秘的藏匿點(diǎn)。還有人堅(jiān)持認(rèn)為，她的死正是因?yàn)樗辉敢夥艞墝ふ夷寡ǖ哪繕?biāo)造成的。這種說(shuō)法引用了對(duì)任何可能玷污帝國(guó)圣人墳?zāi)沟娜耸┘拥脑{咒的效力。

安息

阿爾梅斯尚未完成她的任務(wù)就步入了死亡：在光榮的戰(zhàn)斗中，她的心中充滿了帝皇的憤怒。在洛蕾塔塵土飛揚(yáng)的世界上進(jìn)行了一次精神潛修后不久，阿爾梅斯神智清醒地決定冒險(xiǎn)前往一個(gè)完全被毀滅力量所玷污的地方“災(zāi)禍之星”。傳教士為什么做出這個(gè)決定的依據(jù)還不清楚，但她認(rèn)為她的生命已經(jīng)走到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，為了繼續(xù)下去——可能是作為她尋找科格納提烏斯的試煉的一部分——她需要接受最艱苦的考驗(yàn)。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這意味著要努力徹底凈化這個(gè)非物質(zhì)的世界。

那次遠(yuǎn)征的幾個(gè)幸存者聲稱他們毫發(fā)無(wú)損地逃離了黑暗世界的軌道，盡管所有的人都帶著嚴(yán)重的精神和心靈上的創(chuàng)痕。阿爾梅斯的最終傳說(shuō)與這些瘋子在回到擴(kuò)區(qū)的文明世界后所敘述的故事有關(guān)。不同的故事在很大程度上存在著不小的差異，這表明至少有一些故事是寓言或者是瘋子的思想創(chuàng)造出來(lái)的。一些有據(jù)可查的故事也與阿爾梅斯以前的戰(zhàn)術(shù)模式不一致。這表明這些故事要么是不準(zhǔn)確的，要么是傳教士根據(jù)了某些未披露的信息行事。

很明顯，在阿爾梅斯的最后一次任務(wù)中，她帶領(lǐng)的部隊(duì)裝備嚴(yán)重不足，無(wú)法征服一個(gè)完全被黑暗諸神控制的地方。她的遠(yuǎn)征隊(duì)里只有一輛運(yùn)輸車(chē)，也只配備了少量的武器和護(hù)甲。雖然她有兩個(gè)連的士兵，但目標(biāo)世界上的腐敗實(shí)體是他們?nèi)藬?shù)的一萬(wàn)倍以上。在傳教士的最后一戰(zhàn)中，她故意與一個(gè)恐虐大魔直接對(duì)峙。如果這個(gè)傳說(shuō)是準(zhǔn)確的，那么她在這樣的戰(zhàn)斗中喪生也就不足為奇了，盡管傳說(shuō)中她在最后一息尚存之際奇跡般地?cái)貧⒘四莻€(gè)惡魔。

在被阿爾梅斯領(lǐng)著皈依帝國(guó)教義的世界上，有許多圣地繼續(xù)紀(jì)念著她。然而，由于傳教士去世的性質(zhì)，目前幾乎沒(méi)有任何關(guān)于她生前使用的遺物確切的記載。許多人聲稱擁有與她的行為有關(guān)的遺物，但大多都未被證實(shí)。目前被供奉在洛蕾塔上的佩劍“最后征服”是少數(shù)被明確認(rèn)定為阿爾梅斯曾經(jīng)擁有的遺物之一。

吉納維芙·阿爾梅斯的圣遺物

即使在面對(duì)人類之?dāng)匙羁膳碌墓谲姇r(shí)，忠不可言的吉納維芙·阿爾梅斯也會(huì)堅(jiān)定不移的迎頭上前，體現(xiàn)了神皇的公正、不可摧毀的正義的她在戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)懈可擊的軍事戰(zhàn)術(shù)和無(wú)與倫比的熱忱扭轉(zhuǎn)了許多戰(zhàn)局，她豎立的榜樣在整個(gè)克羅諾斯擴(kuò)區(qū)一直是激勵(lì)和指導(dǎo)人們的源泉。在她去世后留下的遺物都是戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，反映了她不斷地使偏離帝皇之光者重回正道，并與帝皇的仇敵們英勇作戰(zhàn)的光榮一生，用來(lái)改造落魄的人和打擊皇帝的敵人。

忿怒戰(zhàn)旗

忿怒戰(zhàn)旗是一面巨大的戰(zhàn)斗旗幟，上面印有帝國(guó)的徽章和帝國(guó)教義中數(shù)量驚人的激進(jìn)詩(shī)句，帝皇的軍隊(duì)在克羅諾斯的大地上使用忿怒戰(zhàn)旗的歷史非常豐富和悠久。作為它的最后一位持有者，阿爾梅斯在她參加過(guò)的每一場(chǎng)戰(zhàn)斗和戰(zhàn)役（除了最后一次遠(yuǎn)征）中都攜帶著它，并經(jīng)常談到它似乎在戰(zhàn)斗中給她和她的戰(zhàn)士們帶來(lái)的力量。阿爾梅斯的戰(zhàn)士因?qū)χ笓]官和教義的無(wú)比忠誠(chéng)而聞名，在揮舞著旗幟的傳教士不間斷的激勵(lì)和指揮下，幾乎毫不畏懼受傷或死亡的士兵們只會(huì)奮不顧身地?fù)湎驍橙?。也許阿爾梅斯知道自己無(wú)法經(jīng)受住最后的考驗(yàn)，于是在前往災(zāi)禍之星前把旗幟傳給了她最信賴的一個(gè)隨從，并命令他確保旗幟被安全地送回國(guó)教手中的安放處。其他前往克羅諾斯擴(kuò)區(qū)旅行的傳教士都曾攜帶過(guò)這面紀(jì)念她的英勇的戰(zhàn)旗。忿怒戰(zhàn)旗在幾十年前就丟失了，它要么被奸詐的異形當(dāng)作戰(zhàn)利品，要么被埋在某個(gè)血跡斑斑的無(wú)名戰(zhàn)場(chǎng)上的尸堆下面。

忿怒戰(zhàn)旗需要一只手來(lái)?yè)]舞和攜帶。每當(dāng)持有者30米范圍內(nèi)的盟友觸發(fā)正義之怒時(shí)，就會(huì)自動(dòng)成功通過(guò)第二次攻擊時(shí)的檢定以造成額外的傷害。此外，在每次戰(zhàn)斗中，忿怒戰(zhàn)旗的持有者可以進(jìn)行一次困難（-10）的指揮檢定作為一個(gè)自由行動(dòng)。如果成功，持有者30米范圍內(nèi)的每個(gè)盟友都可以立即朝他的方向移動(dòng)相當(dāng)于其敏捷加值的米數(shù)，或者對(duì)范圍內(nèi)的一個(gè)敵人進(jìn)行沖鋒作為一個(gè)自由行動(dòng)。

重量：12kg

稀有度：罕見(jiàn)

阿爾梅斯的最后征服

在阿爾梅斯大膽地進(jìn)攻一個(gè)完全被混沌污染的世界的最后，她的部隊(duì)幾乎被摧毀，她的武器也丟失在了附近的某個(gè)地方，傷痕累累的阿爾梅斯發(fā)現(xiàn)自己要孤身一人面對(duì)這個(gè)世界最可怕的主人的戰(zhàn)士：恐虐大魔。阿爾梅斯掙扎著站起身來(lái)，她的身體雖已支離破碎，但她的內(nèi)心沒(méi)有絲毫動(dòng)搖，在最后關(guān)頭向神皇咆哮出了最后的絕望請(qǐng)求。在傳教士面前溢出的血潮中，她的雙手終于又停在了劍柄上。這把破碎的鏈鋸劍已被無(wú)數(shù)惡魔的鮮血染成了黑色，但它似乎躍躍欲試著要從她的手中跳出來(lái)迎接來(lái)襲的敵人。即使在死亡降臨到阿爾梅斯身上的時(shí)候，她仍然揮舞著劍沖了上去。

之后發(fā)生了什么？目前流傳下來(lái)的傳說(shuō)在被歲月的磨損和千百種不同的說(shuō)法穿插之后，變得極其的混亂和自相矛盾。最常見(jiàn)的版本是，兩人在那可怕的一擊中互相殺死了對(duì)方，但不管事件的確切性質(zhì)如何，據(jù)說(shuō)阿爾梅斯的佩劍在戰(zhàn)斗中幸存下來(lái)。事實(shí)是，自從阿爾梅斯揮出的最后一擊之后，一把符合傳說(shuō)中描述的劍就時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)在克羅諾斯擴(kuò)區(qū)不同發(fā)星球上。與傳教士的鍍金武器相比，這把劍并不顯眼，它的外觀是一塊幾乎有著超自然鋒利的殘破金屬刃，被焊接在了一個(gè)沉重的雙手握把上。阿爾梅斯的佩劍似乎總是出現(xiàn)在最殘酷的暴力環(huán)境中，它的少數(shù)持有者曾說(shuō)過(guò)它有一種幾乎是暴烈脾性的強(qiáng)大光環(huán)，會(huì)根據(jù)持有者的意愿做出反應(yīng)。這把劍現(xiàn)在落在了洛蕾塔的血淚宗派手中，他們把它托付給宗派里最偉大的冠軍保管。也許是因?yàn)樗暮诎禋v史，如今阿爾梅斯的佩劍被稱為“阿爾梅斯的最后征服”，據(jù)說(shuō)它的原主人只用單手就能揮舞。

阿爾梅斯的最后征服是一把雙手武器，僅僅是它的存在就能放大憤怒和戰(zhàn)意的激昂情緒。持有者獲得適用于其當(dāng)前敵人的每個(gè)天賦屬性中的宿敵天賦。此外，當(dāng)持有者在每次戰(zhàn)斗中花費(fèi)一個(gè)命運(yùn)點(diǎn)時(shí)，就會(huì)觸發(fā)劍內(nèi)的記憶。在表3-13“阿爾梅斯的最后征服的效果”上投擲1d10。此效果是在花費(fèi)命運(yùn)點(diǎn)后產(chǎn)生的通常效果之外發(fā)生的。

1-2：這把劍引導(dǎo)著被殺死的大魔的記憶。持有者立即獲得1點(diǎn)墮落點(diǎn)。此外，他還會(huì)在接下來(lái)的1d10回合內(nèi)陷入狂熱狀態(tài)（詳見(jiàn)《行商浪人核心規(guī)則書(shū)》第98頁(yè)的狂熱天賦）。每當(dāng)他用這把劍對(duì)敵人造成傷害時(shí)（在減去護(hù)甲和堅(jiān)韌加值后），該敵人會(huì)陷入失血。

3-8：這把劍的力量在兩個(gè)可怕的戰(zhàn)士之間取得了平衡。它在下一次對(duì)敵人造成傷害時(shí)，會(huì)造成額外的1d10傷害。

9-10：阿爾梅斯似乎重新握住了劍刃，她的狂怒通過(guò)曾經(jīng)的佩劍重現(xiàn)世間。在接下來(lái)的1d10個(gè)回合內(nèi)，持有者獲得無(wú)畏天賦，劍刃獲得凈化之火和凈圣特性。

凈化之火：當(dāng)目標(biāo)被具有這種特性的武器擊中時(shí)，必須進(jìn)行一次挑戰(zhàn)性（+0）的意志檢定，否則就會(huì)著火（見(jiàn)《行商浪人核心規(guī)則書(shū)》第260-261頁(yè)）。如果凈化之火被添加到具有火焰特性的武器上，那么目標(biāo)在每次撲滅火焰的檢定失敗時(shí)都會(huì)受到額外的1d10能量傷害（忽略護(hù)甲和堅(jiān)韌加值）。

凈圣：這把神圣武器無(wú)視惡魔特性賦予的堅(jiān)韌加值，并允許持有者摧毀具有夢(mèng)魘顯現(xiàn)屬性的生物。

類型：近戰(zhàn)

傷害：2d10+5 R

破甲：7

特性：撕裂，失衡

重量：16kg

稀有度：罕見(jiàn)

阿爾梅斯的戰(zhàn)術(shù)典籍

就像她之前和之后在克羅諾斯擴(kuò)區(qū)里探索的許多傳教士一樣，阿爾梅斯認(rèn)為研究圣科格納提烏斯的生平對(duì)在這里傳播帝國(guó)的教義至關(guān)重要，特別是如果這種研究能找到他墳?zāi)沟奈恢玫脑?。阿爾梅思的探索集中在她最能認(rèn)同的信息，即他的軍事成就和資產(chǎn)上，并匯編了關(guān)于遠(yuǎn)古技術(shù)和任何具有特別復(fù)雜軍事傳統(tǒng)的文化的參考資料。她相信，這些知識(shí)中可能藏有與圣人墓穴有關(guān)的傳說(shuō)。不幸的是，在她最后的探索之前還沒(méi)有揭開(kāi)墳?zāi)沟拿婕?，但這本典籍被軍事專家們高度重視，少數(shù)從事她研究的探索者被她描述的遠(yuǎn)古技術(shù)所打動(dòng)（即使他們幾乎癡迷于武器裝備的維護(hù)和正確使用）。人們相信，如果輔以其他有關(guān)圣科格納提烏斯的遺物或信息的收集，阿爾梅斯的戰(zhàn)術(shù)典籍就可以幫助指出通往他墳?zāi)沟牡缆罚@目前還只是一種猜測(cè)。

阿爾梅斯的戰(zhàn)術(shù)典籍是一本用高哥特語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的巨著，可以讓擁有它的角色在學(xué)術(shù)知識(shí)（紋章學(xué)、帝國(guó)教義、裁決、傳說(shuō)、哲學(xué)和帝國(guó)策略）檢定中獲得+20的加值。每個(gè)游戲時(shí)段，擁有阿爾梅斯的戰(zhàn)術(shù)典籍的角色可以花費(fèi)一個(gè)命運(yùn)點(diǎn)自動(dòng)成功一次檢定，以解除武器阻塞（或進(jìn)行一些類似的小修理，由GM決定），成功度為1d5。

最后，阿爾梅斯的戰(zhàn)術(shù)典籍中包含了一些關(guān)于她對(duì)科格納提烏斯之墓位置的懷疑相關(guān)的隱秘說(shuō)明。GM可以用這個(gè)遺物來(lái)讓探索者們了解圣科格納提烏斯的傳說(shuō)，甚至引導(dǎo)他們進(jìn)入第四章：圣心（見(jiàn)第109頁(yè)）的冒險(xiǎn)。

重量：1kg

稀有度：罕見(jiàn)