寫在開頭

在看完這一話的時候，墨客突然意識到，米二還是那個米二。

納森島篇篇幅至今，各種海外勢力，各種奇技淫巧應接不暇，特別是納森島篇很大程度上還和《金枝》、《理想國》、歐洲神話這些西方傳統(tǒng)文化干系頗深。但是當看到貝斯迪亞和貝希摩斯在討論關于“自由”這個主題時，墨客看到的，卻還是中國傳統(tǒng)的文化元素。

如果單獨把貝斯迪亞的人生經歷重新梳理出來，這個曾經狂妄霸道的男人，在700年的“天國”鎮(zhèn)壓之后，真正從“美猴王”蛻變成了“孫行者”！

論自由

追求自由，表達自由，自由的想象，自由的表達，自由的故事。固然自由是甚好的，帕特里克·亨利說過“Give me liberty or give me death?！?/p>

陳朵也說過，能自己做出選擇是件非常開心的事情，但是她想要的自由，卻讓廖忠和她自己付出了無法挽回的代價。

但，你可曾想過真正的自由是什么？

有人說，自由是遵循內心忠于自己，以自己為唯一的出發(fā)點，恣意放縱欲望。

倒吊只為自己而戰(zhàn)，納森島覆滅之際，他尚在鼓動樂園眾人大鬧一番，哪怕最后納森覆滅，死傷慘重，失去棲所，深陷囹圄，也要鬧出一個爽快盡興！我死之后，哪管洪水滔天？

有人說，自由是有權做一切無害于他人的任何事情。只要堅信自己沒有在“作惡”，便可以做任何事，不用考慮后果。

碧蓮自認沒有作惡，哪怕他自認為只是在做唐妙興的牽線木偶，哪怕他所求并不傷害任何人而且還是救唐新重見天日，哪怕從頭到尾他確確實實沒有傷到唐門一人性命，但結果還是間接導致了唐妙興的死亡，導致了三十六賊余孽重出天日，掀翻了唐門屋頂，把整個異人天下的棋局都攪亂了。

也有人說，自由是沒有約束，我想怎樣就怎樣，損一毫利天下不與也，不為世俗所影響，不為它折損自己的一絲天性。

全性中人不受任何公序良俗的約束，酒色財氣喜怒哀思都縱情其中，看似無拘無束，卻禍亂天下荼毒秩序，看似直面自己的本性，實質上卻是被各種妄念驅策，胡作非為。

我們曾認為，不加節(jié)制的想吃就吃是我們的自由，任由情緒想發(fā)脾氣就發(fā)脾氣是我們的自由，醉酒麻痹自己是我們的自由，沉迷于任何形式的快感是我們的自由。

但酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。財是下山猛虎，氣是惹禍根苗?？磥硭淖钟泻?，不如一筆勾銷。沉淪在這些欲念之中，往往損命傷身。

隨著人生的成長，慢慢的我們就會發(fā)現(xiàn)：沉迷在這些表面的自由之下，實質上卻是對自我的捆綁。

在追尋人生目標這件事上，他們失去了正確的道路。

我們失去了對食欲的控制，在飲食上失去了節(jié)制的自由。脾氣上來，我們只能發(fā)出來，我們失去了對情緒管理的自由。酒癮和毒癮發(fā)作的時候，我們卻不能控制對酒精和毒品的渴望，我們失去了對身體和意志控制的自由。我們沒有能力勝過外在的誘惑或者內在的情欲，我們失去了過圣潔生活的自由。

當我們曲解了自由，我們所追求的自由就成為了我們的捆綁。不受約束的自由，不是真正的自由，那是奴役，是違背自由的自由，是結束自由的自由。這話雖然有點像繞口令，但是如果說自由就是“我要怎樣就怎樣”？那自由和放縱又有什么區(qū)別？！

自由是好的，但也是危險的；自由是有選擇的，也是有約束的。漫畫中無數(shù)的案例都在告訴我們，當一個人有所追求的時候，不論TA是否是異人，所要做的第一件是卻是學會控制，信馬由韁必遭劫難，哪怕追求的目標就是“自由”本身，也要先學會控制自我。

回到如今的篇章，貝希摩斯許諾給貝斯迪亞自由，而且是“無拘無束”的自由，是不限制行動，不限制身份，想去哪去哪。如此“自由”，相比受制于“納森王”的一言一行，受制于不能隨意殺伐的“納森衛(wèi)”身份而言，貌似更加美好。

但這份“自由”在貝斯迪亞的眼中，卻被視如敝履，他甚至連駁斥都懶得駁斥。

因為他很清楚，真正的自由并不是貝希摩斯所許諾的那種“虛假自由”，即便可以縱橫天下又如何，即便可以肆意妄為又怎樣？在貝斯迪亞的前半生里哪一樣沒有經歷過？

從“蟻巢”中逃離后，他去過很多地方，以至于上了所有關于能力者的通緝名單，他來到納森島之后占山為王，在樂園也為所欲為了許久。

這哪一條不比你貝希摩斯給的多？！

更何況，羅恩的那點小心思，說得更露骨直白一些，不過就是把“野獸”從山林中驅趕出來，趕入到人類社會，最終關進動物園里罷了。區(qū)別不過是這個動物園是野生動物園，略微大一些方便保留些許野性而已。又會有那只野獸會愿意離開山林呢？

行者貝斯迪亞

孫猴子在《一人之下》中一直是一個有著特殊意象的存在，米二總喜歡借用猴子的形象和案例，來闡釋做人、修行、成長上的思想。

從《羅天大醮篇》中張懷義傳授碧蓮五雷正法時所提及的“心猿”概念；到《碧游村篇》諸葛青挽救趙念時提及的“信馬由韁的失敗天才”案例；到《北京篇》中經歷懷璧之難的王也經歷了人間冷暖，決心從出世再到入世，做個行者；再到《二十四節(jié)谷篇》中過夾脊雙關時提到的“先天足滿，心猿堅定”概念以及何為人洞中的“九靈元圣”典故；甚至在《唐門篇》中攻克三尸難關的訣竅也是要有一顆堅如磐石的心猿。

悟空的案例幾乎貫穿了《一人之下》的各個篇章。

而到了《納森島篇》，悟空的形象、典故自然不能直接由這幫老外來介紹，否則也太過突兀，而且很不智慧。但是米二這次非常有技巧的把悟空的一些典型經歷，化用到了貝斯迪亞的身上，可以說，這個角色在很大程度上重走了一遍取經路。

猴王早年學藝

孫悟空出生于娑婆世界東勝神洲傲來國花果山，由自開辟以來的仙石孕育而生，天父地母第一無二。為尋求長生不老的方法，赴西牛賀洲靈臺方寸山，拜斜月三星洞菩提祖師為師，學到了長生之道、七十二變和筋斗云等法術，神通有成，卻因賣弄本事，被菩提祖師逐出師門。

悟空的這段經歷中，菩提老祖只教授了悟空各種神仙本領，甚至是凡人不可企及的長生之術，卻沒有教授他作為“人”，如何在世間生存的方法，就把他趕出了門下。

這一段對應的正是，貝斯迪亞早年的經歷。

他本是阿茲特克文明最后的血脈遺孤，被族中祭司選為最優(yōu)秀的繼承者，從行走開始，所接受的訓練只為一件事做準備，就是接受“與神共生”，成為最后的“神寄”戰(zhàn)士，如同打造一件終極兵器。卻在施展威力之前，被“蟻巢”的人奪走，作為試驗品和“禽獸”被圈養(yǎng)起來。不論是在祭司那里還是在“蟻巢”，貝斯迪亞同樣都不曾學會如何作為“人”，融入這個世間。

花果山稱王

事實上，貝斯迪亞是在領略過兩個世界，經歷過新文明的洗禮之后，重新選擇回到了他熟悉的“山林”，他選擇了逃亡，而且整個逃亡過程充滿了肆意妄為，以至于上了所有的通緝榜，最終他來到了納森島，渡過了人生中最自由自在的時光。

而在《西游》里，悟空被逐下山后，并沒有靠著學來的神通本領，去天宮地府龍宮謀個一官半職，而是選擇了回到花果山，這個他最自由自在的地方，由此，美猴王誕生了?；厣降暮锿醪]有閑著，而是打敗混世魔王、大鬧東海龍宮，下地府勾生死簿，大宴賓客結拜七兄弟。這一段的經歷，正如貝斯迪亞從“蟻巢”逃離后，不斷惹是生非，招惹各大勢力，最終在納森樂園占山為王的經歷。

鬧天宮生死考驗

美猴王得罪了太多神魔，天宮出面捉拿，一開始派的是太白金星前來招安，猴王還和太白成了朋友，卻被兩次騙上天，封為弼馬溫和蟠桃園掌管。不久，知曉真相的猴王大怒，偷吃蟠桃、仙酒、仙丹并擾亂蟠桃盛宴，倒反御馬監(jiān)和天庭正式翻臉，最終被捉拿問罪。猴王被擒，天庭分別用斬妖臺、老君爐等各種酷刑折磨，猴王反而因禍得福，煉成金剛不壞之軀和火眼金睛。

而逃到納森島的貝斯迪亞同樣在渡過了一段自由時光之后，遇到了倒吊，還自以為成為了朋友。卻被“朋友”背叛，不但被拉下了“樂園”首領的位置，還被酷刑折磨了七天，卻在生死之際得到了納森神樹的青睞，成為了納森衛(wèi)的一員，不但得以茍活，甚至獲得了納森衛(wèi)的專屬能力。而這番轉變卻源自倒吊給貝斯迪亞算的一筆賬，讓他明白了自己所求的真正“自由”，不但逃得了殺身之禍，還有機會得到畢生最想要的“自由”，也算得上因禍得福。

百年鎮(zhèn)壓

悟空即使因為老君的八卦爐和仙丹，得到了金剛不壞之軀和火眼金睛這兩項額外能力，但是也難逃被佛祖鎮(zhèn)壓在五指山下五百年。這五百年的歲月，可不僅僅只是500年有期徒刑這么簡單，這壓在山下無法動彈，無人問津，無計可施的歲月里，磨掉了孫悟空的暴戾之氣，讓悟空修心養(yǎng)性，脫去猴兒劣性，是謂定“心”。所以在原著小說中這一章節(jié)的名字就叫做“五行山下定心猿”。

這番定心猿是極有效果的，曾經桀驁的猴王在見到觀音菩薩時，連說的話都變得極為謙恭：

觀音道：“姓孫的，你認得我么？”
孫悟空道：“我怎么不認得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。承看顧，承看顧！我在此度日如年，更無一個相知的來看我一看。你從那里來也？”

但往往很多西游的讀者都忽略了一件極為重要的事，從頭到尾，觀音遠遠見過孫悟空，孫悟空卻是從沒見過她的。猴子這種態(tài)度上的轉變，和這五百年的磨礪分不開關系。

而漫畫中，貝斯迪亞被困天國的七百年時光，同樣起到了相同的作用。

從一開始，被困環(huán)境中的焦躁不安，到反復嘗試的不甘，再到窮極無聊的癲狂失禁，最終在等待中變得心智堅定，戾氣磨平。雖然他還遠遠達不到寶兒姐那般心如金石，但也扛過了遠超凡人的時光，他的心智在“天國”之中被反復捶打，破損，又不斷重塑，過了這一關的貝斯迪亞總算做到了脫胎換骨，真正從桀驁不馴的“猴王”，成為了信念堅定的“護道者”。

而脫出天國的貝斯迪亞，哪怕身體、靈魂都正在經受常人難以忍受的苦難時，在見到納森王的一刻，也拿出了和孫猴子相同的態(tài)度，對納森王表現(xiàn)出了無上效忠的態(tài)度。這一點，哪怕是其他納森衛(wèi)都不曾有過。

行者除魔

回到漫畫中，經歷了“天國”磨煉的貝斯迪亞已經徹底脫胎換骨，所以當他面對敵人貝希摩斯和故人“豹女”、萊利教授時，才能夠如此風輕云淡，哪怕出手殺人，也能夠極有分寸，做朋友歡迎，做敵人去死，給人一種極為平穩(wěn)的感覺。這和此前阻攔碧蓮小隊時的心態(tài)完全不同。

面對敵人和妖魔，不論是貝斯迪亞還是行者悟空，使的都是霹靂手段，出手絕不留情。

面對故友親朋，同樣都會留有余地，謹記納森王（師父）的教誨，只殺敵而非濫殺。

寫在最后

納森篇開篇至此，貝斯迪亞這個角色的成長變化是所有納森衛(wèi)里面最為立體的，米二也不會為了一個單純的“野獸”刻畫如此豐富的情感變化，這個角色由“獸”向“人”的變化，恰恰就是《西游》前半段中，悟空由浮躁的“大圣”向踏實的“行者”轉化的過程。這個過程中分別經歷了猴王，悟空，行者，成佛的四大步，映照的是修佛歷程中的信，解，行，證四步。

而此刻的貝斯迪亞正處在第三步“行”這個階段。所謂行者，指的是佛門奉行苦修法門的人，其實再適合貝斯迪亞不過了，他身懷絕技又稱為納森九衛(wèi)，在信念的道路和能力上都已經具足，缺的就是入世磨練了，也就是“行”，經過納森島之戰(zhàn)的磨礪，真正的達到知行合一，獲得他想要的“自由”。

正如，孫悟空成佛的同時，糾纏了他許多年的“緊箍咒”也是自動脫落，這就象征著佛門的戒律，當你真正的證果了之后，戒律也就不需要了，因為你時時處處都符合佛理，這才是真正的大自在，真正的解脫。

而這，才是貝斯迪亞想要的真正自由。

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