1、阿斗【溯源】“阿斗”是三國時期蜀漢后主劉禪的小名，他登臨皇位后，整日不思進取，只會縱情玩樂，即使有諸葛亮這樣的名臣輔助和教導也無濟于事，最終導致江山落入他人手中。【釋義】人們常用“阿斗”或“扶不起的阿斗”來形容庸碌無能、無法扶持成才之人。

2、阿Ｑ精神【溯源】著名文學家魯迅在中篇小說《阿Ｑ正傳》中塑造的人物形象。阿Ｑ非常窮，窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有。他每次受了屈辱，都不敢正視，反而用自我安慰的方法，說自己是“勝利者”，他的這種精神勝利法被稱為阿Ｑ精神?！踞屃x】后來人們常用“阿Ｑ精神”來比喻那種明明失敗、還自以為是勝利者的人。

3、愛莫能助【溯源】《詩經(jīng)·大雅》中記載，周宣王姬靜在位時，周室中興國泰民安，大臣伊吉甫曾撰文道：“周室之所以中興，全賴有大臣仲山甫的輔佐，只有仲山甫大力推行宣王德政，并能及時進諫批評君王，眾人不能相助，無法起到他的作用，所以功勞只能歸功于他?！薄踞屃x】現(xiàn)喻指有心幫助卻無力施援，也多用作客套話、婉拒別人的一種托詞。

4、愛屋及烏【溯源】《說苑·貴德》中記載，周武王打敗商紂王后，問姜太公該怎樣對待他們的人員？姜太公答：“我聽說，如果喜愛那個人就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？”武王認為不妥，又問邵公，邵公說：“有罪者殺，無罪者赦?！痹賳栔芄?，周公旦主張“惟仁是親”，即過錯在于紂王，百姓無責。武王聽后感慨：“真是胸懷寬廣呀，這樣天下就可以太平了。”【釋義】借指愛一個人連同要愛與其有關(guān)聯(lián)的一切人或物。

5、安步當車【溯源】《戰(zhàn)國策·齊策四》中記載，齊宣王有心招納在齊國隱居的飽學之士顏斶為官，但卻當場流露出不敬之意，顏斶直言不諱道：“玉石經(jīng)過雕刻，本來面貌就要失掉，有學問的人做了官，原來本色就要失掉，我情愿回鄉(xiāng)，粗茶淡飯權(quán)當是吃肉，安閑散步權(quán)當是乘車，正大光明地生活著，自會知足常樂?！薄踞屃x】現(xiàn)形容慢騰騰走路，或形容怡然自得。

6、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏【溯源】此為《茅屋為秋風所破歌》中詩句。安史之亂后，四處流浪的杜甫在四川成都浣花溪畔蓋了幾間茅草房，即后世所稱的“浣花草堂”。第二年秋天，“浣花草堂”被大風吹破，頑劣的小孩又抱走了屋上的茅草，此時正逢大雨傾瀉而下，草堂里登時透風漏雨，無法睡人。杜甫感慨良多，遂作此詩，提出了“民吾同胞”的偉大理想?！踞屃x】現(xiàn)指惦記民眾百姓，為其解除疾苦之意。

7、安居樂業(yè)【溯源】東漢時期的班固曾提出：按照古代先王的制度，從天子到守門戶的人，他們的俸祿所得和擁有之物，雖然差別很大卻互不越界。之所以能這樣，是因為從上到下各有分工且樂于本業(yè)，各行其事且互不相擾?！踞屃x】喻指社會穩(wěn)定生活安寧，人民居有定所樂于本職。

8、安貧樂道【溯源】“貧”指生活條件，“道”指規(guī)律、思想體系、學說主張?！鞍藏殬返馈笔侨寮伊⑸硖幨赖囊环N修養(yǎng)準則?！墩撜Z·雍也》中，孔子就曾以此稱贊過弟子顏回?！踞屃x】現(xiàn)喻指在特定條件下盡管身處困境也樂于堅持某種思想或做法。

9、安知我不知魚之樂【溯源】《莊子·秋水》中記載，道家代表人物莊子與名家代表人物惠施曾有過一場著名的“魚我之辯”，這場辯論旨在申明不要因為追求世俗之名而毀壞了天然本性，盡管“魚”、“我”在“名”上有別，但“本性”歸一，要謹慎保持天性不使其喪失，即返本還原，恢復本性?！踞屃x】現(xiàn)在此句意義已經(jīng)發(fā)生變化，常形容某一方強詞奪理的詭辯之術(shù)。

10、安樂窩【溯源】《宋史·邵雍傳》中記載，宋代著名理學家邵雍初到洛陽時不謀求做官只圖生活安樂，僅有一處簡陋居所難遮風雨，司馬光、呂公著、富弼等好友敬重他的為人，贈其田園與住宅。邵雍常在農(nóng)時親自耕種與收秋，但也只為獲取少量糊口之糧，閑暇時分，他即飲酒賦詩，并自將住處稱為安樂窩?！踞屃x】現(xiàn)喻指安適的生活環(huán)境，多含貶義。