? 本來想以黑格爾《精神分析學(xué)》式的他者關(guān)系來對新海誠的創(chuàng)作意味進(jìn)行思考，但思來想后及時(shí)費(fèi)很大力氣寫完了，最后也可能是個人的“思維風(fēng)暴”一種思維的鍛煉而已，如果大家普遍無法理解的，就和自在之物一樣，是天國的言語。所以，打算把《鈴芽之旅》當(dāng)成一本書去進(jìn)行一次閱讀的回味。

? 讀書也有門檻，正如柏拉圖的學(xué)院門口寫著“不懂幾何學(xué)的人不能入內(nèi)”一樣，對于有深度的作品，不能閱讀序言和作者后記的人，也應(yīng)當(dāng)不能入內(nèi)，因?yàn)檫@是作者的直接傾訴，是試圖輔助讀者理解的肺腑之言，有的甚至還要加附一篇導(dǎo)言甚至幾篇序言才能作罷，生怕自己的作品被人誤讀。然而，對于新海誠電影來說，什么是她的序言和后記呢？我認(rèn)為是新海誠的選曲。對于動漫來說就是op、ed和主旋律。（然而不是所有的動漫都值得對此深刻考究）。

? 音樂創(chuàng)作是屬“人”的活動，因?yàn)闊o論是創(chuàng)作音樂的過程還是聽音樂的過程，它都是屬于你的，盡管你可能不會注意到音樂發(fā)展的厚重，但無論是現(xiàn)在音樂的成就還是以往音樂成就之和都體現(xiàn)在此曲之中。資本試圖掌握音樂的發(fā)現(xiàn)，政府試圖掌握音樂的隱喻，但它們永遠(yuǎn)掌握不了創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)自由飛翔的心。(正如，第一個想要飛翔的人并付出嘗試的人是自由的，而想要坐飛機(jī)飛翔的人卻不是，因?yàn)榧炔欢蔑w機(jī)的原理構(gòu)造也并不擁有飛行的真正權(quán)力），也掌握不了欣賞音樂的人對于創(chuàng)作者的共鳴（這種共鳴是單屬于自己的共鳴，因?yàn)橐酝娜松⒉幌嗤?，即使是監(jiān)獄中的肖申克也能在禁閉室中靠著音樂的旋律渡過難關(guān)。（緬懷同樣用音樂的自由形式表達(dá)自己對社會思考的坂本龍一先生）

? 而歌詞不僅有著押韻的美感，更是作者的真情流露?！盁o論是戀愛的意義，又或是相對性理論。對我而言都是脫離現(xiàn)實(shí)的美好事物”對于從小九州地方長大的玲芽而言，無論是影視劇中的戀愛（很想展開一段鮑德里亞般的對于影視的批判，但還是算了），還是書本中的知識，都是美好的事物，可能對于新海誠本人也是如此，畢竟日本人有著不把成年后的戀愛當(dāng)成真正戀愛的文學(xué)傳統(tǒng)。從下面的歌詞也能看出?！霸诔砷L為大人之時(shí)，我們是否會相遇呢”高二，對應(yīng)的是17歲，與川端康成式的二八之年少女的懵懂美正好對應(yīng)，而在現(xiàn)代這個節(jié)點(diǎn)更是有著即將踏上選擇人生方向的意義。很多人吐槽玲芽的愛的突然，然而愛的突然總比莎士比亞式的愛的徒勞要好，無論是18年火爆日本的《明日我要和昨日的你約會》還是膾炙人口的《在世界中心呼喚愛》都是對愛的突然的描寫，因?yàn)榭此剖峭蝗?，?shí)則是對自己人生意義的追尋。你又是否思考過以往的人生，人是社會的總和，人的情感也是如此，在當(dāng)代社會拜物教的背景下，一種反拜物教的不需要理由的愛反倒是一種屬于這個時(shí)代的一種人的自由?！耙粋€人活著的人生，感覺是漫長而枯燥，而若同喜歡的人在一起，一忽來到岔路口”新海誠的岔路口就是斜坡，至少在災(zāi)難三部曲是這樣。“眼前屬于你的那份天空，映出不同以往的顏色。這個世界存在這，只有我才知曉的你”地震可以黑色的龍，天空則可以是與你相關(guān)的，人和人的對象世界都刻有人的烙印，當(dāng)然也包括人的情感，人不是天生就懂得感動，每個時(shí)代的感動都是在前世代的感動的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的，而即使是現(xiàn)代的人頭腦中也有著像夢魘一樣糾纏著活人的感動。但是二人的愛情，則是屬于自己的，是自由的?！澳阆耒R子一樣，映出滿是對你的思念，就用兩個一點(diǎn)點(diǎn)的混合，成為新的顏色吧”這里不用黑格爾哲學(xué)講是不行了，同一與差異，矛盾與對立，同樣是你，我卻能在你中看到我，互為自身的他者，雖然黑格爾邏輯性并不涉及情感論，但我們卻能運(yùn)用他把情感也同樣看成是一種生成的過程。在此基礎(chǔ)上，我們重新回答新海誠的另一個創(chuàng)作目的，對于大地震的思考，對于大地震后的人的思考，對于這種思考于其同義反復(fù)，把我剛才運(yùn)用于情感分析的原理再說一遍，不如用一句片尾曲的一句詞概括“玲芽的眼淚，遠(yuǎn)比大海更為之遼闊”因?yàn)榱嵫康难蹨I是沉重的眼淚，不僅有愛，還混雜著自己的過去，更混雜著每次關(guān)門時(shí)看到的地震災(zāi)難的過去。

? 現(xiàn)實(shí)的苦難，才產(chǎn)生對神的需要，對神秘力量的渴望，而真正能改變苦難的，只有屬人的活動。我愛因?yàn)槲沂侨伺c神無關(guān)。