按禮俗，該稱李老師或者李阿姨，為了在探討問題時擺脫身份地位的掣肘，所以直呼其名，除此之外，對德高望重者由衷地表示敬重。

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當我們賣力地向外界爭取我們自身所需時，就得迎合社會自有的運行機制，那里是糧倉還是誘餌取決于你是否依然找得到自己。享受固然是人所樂從的，但貪了這種便宜，每個人都不能自足了，不能獨善其身，不能不管“閑事”，因為如果別人不好好地安于其位地做他所分的工作，就會影響自己的生活。這是，為了自己，不能不干涉人家了。同樣地，自己如果不盡其分，也會影響人家，受著人家的干涉。這樣就發(fā)生了權(quán)利和義務，從干涉別人一方面說權(quán)利，從自己接受人家干涉一方面說是義務。這就產(chǎn)生了同意權(quán)力。在同意權(quán)力下，握有權(quán)力者并不是為了保障自身特殊的利益，所以社會上必須用榮譽和高薪來延攬。

---費孝通《鄉(xiāng)土中國》

2023年7月5日，歌手李玟離世引發(fā)了廣泛的哀悼和悲痛。在李玟的離世之際，知名心理學家李玫瑾發(fā)表了一篇悼念文章，如下：

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李玫瑾以此提醒人們在忙碌的生活中要善待自己的軀體。勸解心意是好的，但關于靈與肉的表述明顯有誤。而錯誤表述容易讓人對事情（抑郁癥）的根源與有效干預產(chǎn)生誤解。從李玫瑾的過往表述中可以看見其是一位極具榮譽感的女強人，那時她總以社會榮譽標準要求自己以滿足外部精英界定條件，從而常常忽視自身生活與健康。這是在李玟離世事件中，李玫瑾感同身受的地方。在進一步鑒定結(jié)果出來之前，就現(xiàn)有新聞報道來看，李玟的直接死因是抑郁癥自殺。

在當代社會，

身患抑郁癥的人群數(shù)量龐大；

抑郁癥人群數(shù)量向高收入人群嚴重傾斜；

在中國，抑郁癥患者的就醫(yī)率極低。

（這一點我在《國人畫像》中有專門的討論）

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當我們了解抑郁癥的癥結(jié)后，可以自我干預或者有效幫助周遭親友。如果李玫瑾的文章中靈與肉的探討是關于抑郁癥的，那其肉與靈的表述顯然有誤。

李玫瑾強調(diào)的是靈魂走在了身體前面，總忘了照顧掉隊的身體，然而事實恰恰相反！在辨駁之前，我們首先明確區(qū)分三個概念與對應之關系：靈魂-意識-心理年齡；肉體-身體-生理年齡；精力-注意力-主觀意識。明確概念后重讀李玫瑾的文章，其文中所描述的靈魂并非我們通常講的精神-意識高度，而是精力-注意力。我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的注意而移動。注意的對象有我們選擇，選擇的依據(jù)是我們生活的需要。我們的精力有限，或側(cè)重于身體，或側(cè)重于靈魂，或在身體與靈魂間探求平衡。這樣講有些空洞，我們不妨引入馬斯洛的需求理論。如下圖，

大家可能都見過上圖，只是簡單地粗略地知曉這個理論，卻未曾深思并將其貼合自己的生命。正如，我們道聽途說很多大道理，卻從未使其真正成為我們?nèi)松闹笇б庖?，僅在撞了南墻后，大呼“他媽的，道理講的真對?！焙昧?，廢話不多說，我們看下圖，我將原圖按照匱乏性需求和成長性需求進行切割，以方便辨析肉體需求與靈魂需求的平衡。

由圖可見，匱乏性需求主要概括容身溫飽等肉體需求，而成長性需求更側(cè)重于靈魂需求，精神成長方面。到現(xiàn)在，我們可以看看我們平時自己的精力更多的是放在了匱乏性需求還是成長性需求上面？也就是放在了滿足身體所需的吃喝玩樂還是精神成長上？

絕大多數(shù)人不得不承認：生活里是我們的身體跑的太快，欲望太豐富，而我們的精神成長并未跟上其步伐。我們的精神能量遠不足以支撐我們處理多變的外部世界，內(nèi)卷的世界，壓抑的世界，剝削的世界……那為什么我們更愿意將精力投放在身體需求而非精神成長上呢？這是個值得深入探討的問題，在這里我們只簡單提兩點：1，衣食住行的身體需求是剛需，是現(xiàn)實需求，是人生存先要滿足的需求；2，我們的目光極其短淺，頭腦極其簡單（低級需求階段）容易受外界評價左右，更愿意將精力投放在肉眼可見成效的地方。當我們換取滿足身體需要的物質(zhì)時可以眾所周知，而精神成長是孤獨的，也是不可直觀展現(xiàn)給別人的。在進行下一步論述之前，我們先要明確一點，一味地滿足外界評價，滿足社會榮譽并非時滿足精神成長，如果你不能在滿足他者的過程中首先找到自己，也會像迷失在物欲中一樣，在虛榮中迷失自己。

為什么說李玫瑾的說法是明顯錯誤的？看這句話：

其實打坐、禪定過得人都知道，這是恰恰是在減少身體需求，是對精神的守候。所以，抑郁癥患者的病根恰恰在于精神成長的滯后，是在滿足機體其他基本需求后嘗到莫大的空虛與茫然，從馬斯洛的需求理論中看是自我實現(xiàn)需求的缺失。抑郁癥的癥結(jié)遠沒有這么簡單，但我們應該足夠重視它的發(fā)展。

其實我們每個成年人都有過這樣真切的感受：當我們追逐物質(zhì)需求時精力十足，但一旦被滿足就會有高處不勝寒的孤獨感和空虛感，我們只能重復另尋個其他的物質(zhì)目標激勵自己的身體，麻痹自己的靈魂。而那些能夠滿足自己物質(zhì)所需的人和物質(zhì)欲望降低到可以自足時就容易掉入抑郁癥的陷阱。

那我們是要找到人生的意義嗎？我看不一定！我們不妨問自己，人生的意義是什么？或者問人生有意義嗎？孝敬父母？你已成人很久，而你在這方面有盡了多少心力？生養(yǎng)小孩？那孩子大了怎么辦？……

或者我們可以先不談意義，只追求一個簡單的自我實現(xiàn)---讓自己變更好：讓自己的身體得到保養(yǎng)，讓自己的精神得到成長。

如果每個人都如此，世界也許會好。

結(jié)尾了，點題吧！當我們面對死亡時，我們覺得活著就夠了；當我們面對病疾時，我們覺得健康就夠了；當我們面對意外時，我們覺得平安就夠了；當我們健康平安時，我們覺得有必要改善一下生活；當我們的生活有所改變時，我們覺得它明明還可以更好。我們更加賣力的向外界爭取，而外部社會自有一套運行機制。我們迎合社會運作，多勞多得，多得多勞，回頭竟然發(fā)現(xiàn)，我們從未兼顧我們曾經(jīng)以為擁有就足夠的健康平安，我們竟然忘了好好生活。

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