曾仕強(qiáng)學(xué)堂編輯部《易經(jīng)》64卦中，有12個卦對應(yīng)著十二個月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的陰陽兩爻，代表天地之陰陽二氣，用陰陽二氣的升降次序來模擬大自然的24節(jié)氣，每兩個節(jié)氣對應(yīng)著一個卦象。
這12個卦分別為：復(fù)、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤。

2022年9月23日，節(jié)氣為秋分，對應(yīng)的十二消息卦為觀卦。
觀卦是《易經(jīng)》64卦的第20卦，上巽下坤，整個卦象，下面四個陰爻逐步上升侵蝕著上面兩個陽爻，陰氣占據(jù)優(yōu)勢，陽氣不斷消亡，說明天氣漸寒，此時秋風(fēng)蕭瑟，仲秋美景開始呈現(xiàn)，古時有“二八之月，奔者不禁”的說法，正是觀玩之意。
觀，通俗來講就是觀察。觀察不僅是我們認(rèn)識世界的主要方式，更是人與人之間相互認(rèn)識、彼此評估的重要途徑。
那么，觀卦六爻告訴我們哪些“觀察”之道？

今天借著秋分節(jié)氣，一起來看看曾仕強(qiáng)教授是怎么講的。

觀卦的六個爻告訴我們，人們所處的位置不同，觀察的方法就不同。

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而觀察的方法不同，所得到的結(jié)果就不同。

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那么，在什么情況下，容易導(dǎo)致“知其然，不知其所以然”的“童觀”？

男女性別的不同，為什么會導(dǎo)致觀察方法的不同？

身處高位的領(lǐng)導(dǎo)人物，又應(yīng)該怎樣使自己的觀察更加客觀真實呢？

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我們逐爻來看。

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1

留心“童觀”的迷障

初六爻辭是：童觀，小人無咎，君子吝。

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“童觀”，對小人而言，沒有什么不好，可對君子就可能會造成很大的遺憾。為什么會這樣？

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我們先了解一下什么叫“童觀”?！巴本褪怯淄?、孩童，“童觀”就是像小孩子一樣去參加祭典。

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小孩子參加祭典，不過是穿得整整齊齊，了不起特別戴頂帽子，對于祭典的禮儀他一概不知，而且他并不是誠心要去，也不是自愿參加的。

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換句話說，就算他來參加了祭典，其實跟沒有來一樣，因為他看不出什么名堂。

也就是說，初六既看不清楚，也無心觀看。

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為什么看不清楚？因為初六離九五的距離最遠(yuǎn)。

為什么無心觀看？因為初六對應(yīng)的爻是六四，但是初六與六四都是陰爻，不相應(yīng)，就表示它根本沒有用心。

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這兩句話，我們每一個人都應(yīng)該好好去想一想，一般人看到“童觀”，就想到那是小孩子的行為，只有小孩子才會這么幼稚地看待事情。

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其實我們要告訴自己，我們大半輩子都在“童觀”。

比如到了紐約港口，大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)會看見自由女神像，就以為自己看到了。

但是請問大家：自由女神像從哪里來的？為什么要把它豎立在自由島上？為什么有那么多人去看它？

很少有人知道。這就是“童觀”。

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走馬觀花，看不懂，看不清楚，一無所知，去了等于沒去，看了等于沒看。

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2

去除“窺觀”的偏見

六二爻辭是：窺觀，利女貞。

“窺”是偷看的意思。

為什么要偷看呢？就是下面那三個字，“利女貞”——因為對女孩子來講，這是正確的。

男孩子不可以這樣嗎？男孩子當(dāng)然不可以這樣。

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家里來了客人，我們多半會對男孩子說：“出來出來，張伯伯來了……”

可是對女孩子，我們多半會有一些顧慮。這是為她的安全著想，是對她的保護(hù)，而不是重男輕女。

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所以除非有必要，我們多半不會讓女孩子出來，但是女孩子會好奇：聽說家里來客人了，是我表哥，他長什么樣？于是，她就會透過門縫去看一看。

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“窺觀”告訴我們，以偏隘的眼光，從窄小的門縫去看一個人，是看不清楚的。

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“窺觀”還可以理解成我們今天所說的“偏見”。

有人說“這個人太胖”，就表示他對胖的人有偏見；“這個人太瘦”，就表示他對瘦的人有偏見。

為什么要用偏見來衡量每一個人或物呢？這個我沒有吃過，我就是不吃——偏見！這種衣服我一輩子都不會穿——偏見！

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試著吃吃看，穿穿看，又怎樣？

這不是說每樣事情都可以做，而是說不要馬上拒絕，先想一想，再試一試。

最后表示事物雖好，但對自己不合適，能這樣做的人就了不起了。

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我們看清楚了以后，再做判斷，這是應(yīng)該的。

當(dāng)我們只是從門縫里面看到了事物的一點點，就以偏概全，對我們自己其實是不利的。

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女孩子因為要受到格外的保護(hù)，在某些方面難免吃虧。所以，“利女貞”是這個意思。

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3

堅守正道，明確自己的進(jìn)退

六三爻辭是：觀我生，進(jìn)退。

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觀卦的四個陰爻，都是站在不同的點，共同以九五為目標(biāo)，來檢查自己的觀點合不合適。

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六三離九五更近了，六三也用心觀看九五了，此時就要思量自己是要再進(jìn)一步，還是到此為止就退了。

然后在了解了整個狀況以后，這個時候就要作出決定了。

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一般人來到六三會覺得，自己離九五這么近了，看得這么清楚了，就沒有必要再用心了。而且自己好不容易來到這個位置，不能退，要一路上去。

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這樣就失去了警覺性，就失去了考慮到可能會有變化的憂患意識，到了想退也退不了的時候，那就要自作自受了。

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六三是臨界點，它在下卦跟上卦的交界處。

所以當(dāng)我們到了六三這個階段的時候我們就要格外小心，要多方考慮到底是要進(jìn)還是要退。

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按照《易經(jīng)》卦爻通例，三多兇。

六三是多兇的，我們應(yīng)該想辦法去避免這個兇，在自己還沒有喪失正道的時候，要更加小心，明確自己的進(jìn)退。

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4

認(rèn)清時務(wù)，做出自己的貢獻(xiàn)

六四就更接近九五了。六四爻辭說：觀國之光，利用賓于王。

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這個“王”指的就是九五。

六四已經(jīng)很接近九五了，就應(yīng)該好好表現(xiàn)，好好“觀國之光”?！坝^國之光”就是看國家盛大的景象。

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為什么不用“觀王之光”，要用“觀國之光”？

六四看到的是九五， 而九五就是王，用“觀王之光”不就好了嗎？不是這樣的。

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因為如果九五始終只顧個人的光彩，那也會一段時間之后就沒有了。

凡是一個國家領(lǐng)袖，只顧自己的光環(huán)，不顧其他人的話，他的統(tǒng)治是不可能持久的。

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所以，他要把他的光澤透過核心團(tuán)隊，普遍地施與全民，變成國家之光，而不是私人的光，這樣才值得大家去靠近。

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于是，六四極力贊揚國家盛世的光彩，能夠廣大地施與老百姓，而六四自己有非常好的表現(xiàn)，也很樂意替九五出主意。

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這樣六四就變成了九五這個君王的貴賓。

看了半天，終于看出了名堂，也有所得，至少得到了貢獻(xiàn)的機(jī)會，這種觀就非常有價值。

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5

德政廣被萬民，自然無咎

九五爻辭：觀我生，君子無咎。

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“君子”就是賢明的君王。

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九五接受大家的觀瞻，然后根據(jù)大家對他的反映，檢討自己，不斷地改善，以求做得更好，所以“君子無咎”。

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君子的德政廣被萬民，當(dāng)然無咎。

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九五自己做得好，老百姓又擁戴他，所有有能力的人都出來幫忙，就形成了盛世。

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九五小象特別說：觀我生，觀民也?！坝^我生”是因為“觀民也”。

這時候九五去看老百姓的反應(yīng)，到處去看民情風(fēng)俗，然后反省，在自己國家里面，為什么會出現(xiàn)這樣的事情？

進(jìn)而決定是該調(diào)整還是該發(fā)揚，并以自身的美德，讓老百姓自動把他當(dāng)做典范，自動去調(diào)整各地的民情風(fēng)俗。

這是九五最了不起的，所以“君子無咎”。

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6

要未雨綢繆，以防后患

上九爻辭：觀其生，君子無咎。

“觀其生”跟“觀我生”有什么不同？

九五看自己，所以爻辭是“觀我生”，而上九已經(jīng)是觀卦的最后一爻了，他再看自己，就是跟九五搶光彩了。

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上九關(guān)心的是觀道會不會窮困，因為他非常清楚，光靠九五一個陽爻是很難撐大局的。

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當(dāng)九五站不住了，“觀我生”出了問題，那就要靠上九一個人獨撐大梁，到那時自己是受不了的。

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與其到那時叫苦連天，不如現(xiàn)在好好去看一看，九五到底表現(xiàn)得好不好。

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所以，“觀其生”是觀九五的表現(xiàn)，然后及時去幫助、協(xié)助九五。

這樣使得整個觀卦上面的兩個陽爻能夠緊密地聯(lián)系在一起，發(fā)揮團(tuán)結(jié)的力量，才能持續(xù)下去。

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從現(xiàn)在開始，我們千萬記住，看任何事情，不可以隨隨便便一看，就認(rèn)為自己全看懂了，要一看，再看，三看。

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因為第一次多半看到的只是形式、表面，而且我們常常會用自己原來的經(jīng)驗去理解，這樣是沒有辦法了解到真相的。

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更不要走馬觀花，凡是要知其然，還要知道其所以然，才是真正有智慧的人。

本文內(nèi)容：曾教授著述匯編