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大家好，這里是花舞攻略組，今天給大家更新一篇尼羅篇的考究，請(qǐng)笑納~

目錄：

1. 奧山系

2. 尼羅系

3. 圣樹系

4. 眾星系

5. 真櫻系

6. 天垣系（未出的華夏系）

7. 刻印

尼羅系

尼羅取自古埃及神話里的尼羅河。據(jù)說尼羅河的泛濫和前河神奧西里斯有很大的關(guān)系：奧西里斯遇難身亡以后，他的妻子伊西斯悲痛欲絕，淚水持續(xù)不斷的灑落到尼羅河里致使河水暴漲。人們?yōu)榱俗屌窆?jié)哀順便，開始敲鑼打鼓，唱歌跳舞。女神果真如大家期待的那般破涕為笑。因?yàn)榕竦难蹨I有神奇的功效，所以河水所到之處，無不五谷豐登，這也是埃及“落淚節(jié)”的由來。

古埃及文明十分崇拜動(dòng)植物，是當(dāng)時(shí)的地理與人文環(huán)境下綠洲文化情結(jié)的產(chǎn)物。由于象征性的原始思維，對(duì)動(dòng)植物頑強(qiáng)生命力的敬佩，以及和諧共生的自然觀念，埃及人對(duì)動(dòng)植物的崇敬心情油然而生。所以尼羅系的角色大部分以綠色系為主。

角色

奧西里斯（Osiris）

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游戲內(nèi)冥王是奧西里斯的第二個(gè)人格，一直默默守護(hù)著奧西里斯，雖然奧西里斯十分抵制冥王，但是在冥王版本的活動(dòng)劇情里，奧西里斯與冥王和解。

那么在埃及神話里的冥王奧西里斯，是一個(gè)怎么樣的存在呢？

奧西里斯（Osiris），是埃及神話中的冥王，也是植物、農(nóng)業(yè)和豐饒之神，赫里奧波里斯九柱神之一。他生前是一個(gè)開明的法老，被自己的弟弟沙漠之神塞特用計(jì)殺死，之后被阿努比斯做成木乃伊復(fù)活，成為冥界的主宰和死亡判官。他是冥界之王，執(zhí)行人死后是否可得到永生的審判。

埃及冥界杜埃特（Duat），游戲內(nèi)譯為杜埃，雛心神格杜埃主宰意思就是冥界主宰，其權(quán)鑰冥渡，意為引渡冥界。雛心的神格名稱都是圍繞著冥界主宰來命名的，冥府之路（有點(diǎn)中國的冥府的味道），永生審判（奧西里斯為冥界的死亡判官）。

豐饒鴕羽：奧西里斯以一個(gè)留著胡須、手持連枷及象征至高無上權(quán)力的權(quán)杖、頭戴王冠的的兩側(cè)是木乃伊。他頭戴象征上埃及的白色王冠，王冠周圍插滿了紅色羽毛。他的皮膚為綠色，代表著植物——他在做國王時(shí)教會(huì)了埃及人耕作。

在冥界“杜埃”（Duat），奧西里斯將死者的靈魂與真理羽毛（Feather ofTruth）放在天平上作比較。由于罪孽而變重的靈魂會(huì)被阿米特（Ammit）吞噬，而那些輕的靈魂則會(huì)被送往雅盧（Aaru）。（這與有關(guān)阿努比斯稱量心臟的傳說很類似，也類似瑪特的羽毛）。

逆轉(zhuǎn)復(fù)生：伊西斯在叢林里找到了奧西里斯的尸體，然后藏在沼澤里并準(zhǔn)備使自己的丈夫復(fù)活。但被出去打獵的賽特發(fā)現(xiàn)，賽特就又一次殺死了他，并把他的尸體分割成十四塊，藏在大陸的各處。伊西斯花了很多年的時(shí)間找回了這些碎塊，但是并沒有找回全部，只找到13塊，生殖器部分被魚吃掉了。阿努比斯協(xié)助伊西斯將碎肉混在一起用木乃伊裹尸布，制作了第一個(gè)木乃伊，所以奧西里斯只復(fù)活了一個(gè)晚上，并生出了一個(gè)兒子——荷魯斯為他復(fù)仇。

權(quán)鑰生魂：意為活人的魂魄，雖然奧西里斯是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征著埃及人所相信的死后可以永世榮耀的希望。

休（Shu）

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休（又譯為舒），埃及神話中的風(fēng)與空氣之神，亦是思考與聽覺的支配者，赫里奧波里斯九柱神之一（神格柱之神的由來）。代表著秩序，其名字有“干旱、烤干、枯竭”意思。休的兒子是蓋布，蓋布的兒子是奧西里斯，所以休是冥王的爺爺。

休是太陽神拉（也叫亞圖姆）的兒子,與泰夫努特生蓋布和努特，他通常的形象是一個(gè)頭戴駝鳥毛的男子，誕生于太陽神拉的精液當(dāng)中(與維納斯誕生于宙斯的精液是不是有點(diǎn)像)。他與自己的姐妹，也是九柱神之一的埃及雨神泰芙努特結(jié)婚生努特和蓋布。為了避免天與大地相合，他站在自己的兒子大地之神蓋布身上，雙手舉著女兒努特天空之神（努特和蓋布生下奧西里斯），將他們分開。這也意味著在埃及神話中，人們認(rèn)為天空與大地是由風(fēng)和雨水創(chuàng)造而來。

在埃及后期的神話中，舒代表著古王國時(shí)期末的惡劣天災(zāi)，據(jù)說一次泰芙努特（代表濕氣）與舒吵架后，泰芙努特一怒之下離開埃及，到了努比亞（當(dāng)?shù)貧夂蜉^為溫和）。舒馬上發(fā)現(xiàn)自己對(duì)她的思念，但泰芙努特化身為一只貓，殺死任何接近她的男人或男性神祇。最后有賴托特出力才成功勸服她回去。

關(guān)于休的記載比較少，裂空之翼和砂暴主宰不知道出自何處，知道的各位大佬可以在評(píng)論區(qū)補(bǔ)充一下！謝謝~

索貝克（sobek）

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埃及神話里的鱷魚神，在法尤姆地區(qū)受到尊崇，到埃及中王國時(shí)期他的信仰被普及，并成為地方主神。以鱷魚首人身的形象出現(xiàn)。據(jù)說索貝克是賽特和涅伊特之子（還有一種說法是尼羅河三角洲守護(hù)女神的兒子），他曾保護(hù)年幼的荷魯斯，協(xié)助伊西斯和奈芙蒂斯對(duì)抗賽特（父慈子孝了屬于是）。

根據(jù)埃及的神話傳說，鱷魚神索貝克擁有四倍的神力，因?yàn)樗麚碛兴姆N神的元素，分別是太陽神拉的火，空氣之神休的氣，大地之神蓋布的土，冥王奧西里斯的水。（看來鱷魚哥還有四種屬性可以出）

堅(jiān)勇之貌：傳說索貝克極為勇武，非常機(jī)敏，善于克敵制勝。他的身體類似于人，但是全身覆蓋有堅(jiān)硬密實(shí)的鱗片，身后還拖著一條粗大沉重的鱷魚尾巴，他的手腳也是鱷魚腳爪的模樣。有時(shí)他也會(huì)直接以一條鱷魚的形態(tài)現(xiàn)身。

波濤主宰：索貝克在古埃及神話中，是一切爬行動(dòng)物和法老的庇護(hù)神，也是水神和尼羅河泛濫之神。波濤指的就是河水泛濫。

狂鱷對(duì)劍：原型為古埃及克赫帕什鐮形刀(Khepesh)，一種冷兵器，古埃及人所使用，不僅用在戰(zhàn)場上，也是權(quán)貴身份的象征。這種兵器殺傷力相當(dāng)強(qiáng)大，在當(dāng)時(shí)被稱為兵器之霸，可以鉤開敵人盾牌，對(duì)敵人實(shí)施割殺，所向披靡，戰(zhàn)無不勝。古埃十八王朝法老墓中，都有這種兵器，圖坦卡蒙墓中就出一把刀，因?yàn)檫@種兵器代表了古埃及十八王朝的強(qiáng)大，故被稱為“法老之劍”。

鑰從

列王·阿肯納頓

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原型：古埃及新王國第18王朝的法老阿肯那頓，他也被稱為"Akhenaton"或"Ikhnaton"，也被稱為"Khuenaten"，所有這些都被翻譯為"成功"處。阿肯那頓是在進(jìn)入雅典娜的崇拜后自己取的名字。 在此更改之前，它被稱為 Amenhotep IV（或 Amenofis IV）。 他是阿蒙霍特普三世（前 1386-1353 年）和他的妻子蒂埃的兒子，是納芙蒂蒂王后的圖坦卡蒙（由一位名叫起亞夫人的年輕妻子）的父親，也是圖坦卡蒙的妻子安克希納蒙（納芙蒂蒂）的父親。

它在阿蒙霍特普四世統(tǒng)治期間持續(xù)了五年，在此期間他遵循父親的政策和埃及的宗教傳統(tǒng)。 第五年，他經(jīng)歷了一場戲劇性的宗教轉(zhuǎn)變，將他的虔誠從阿蒙崇拜轉(zhuǎn)移到了雅典，在接下來的十二年里，他被傳統(tǒng)上廢除，被稱為“Bid'ah 之王”（或無名氏）。 在埃及舉行了宗教儀式，成立了世界上第一個(gè)壟斷國教。

列王·圖特摩斯

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原型：圖特摩斯有四世法老，這里比較符合鑰從說明的應(yīng)該是圖特摩斯一世，古埃及第十八王朝的第三位法老，在位12年（公元前1504年—公元前1492年在位），原來是一名軍事首領(lǐng)，后成為法老。他是輝煌的第十八王朝真正的奠基者，同時(shí)也是新王國時(shí)代第一位安葬在帝王谷的法老。圖特摩斯一世指示其建筑師艾納尼（Ineni）為他在底比斯建造一座古墓，這是新王朝時(shí)期首座建在帝王谷大墓地的古墓。圖特摩斯的木乃伊后來被移到另一個(gè)古墓中，也許就是在德爾巴利發(fā)現(xiàn)的隱藏之所的眾多古墓中的一個(gè)。在他去世之時(shí)，將王位傳給了法老一位妾室所生的兒子圖特摩斯二世。他還命令艾納尼修繕并擴(kuò)建在卡納克的阿蒙神廟。結(jié)果兩個(gè)塔門后面又建造了一座巨大的有石柱的宮殿。塔門前立著兩座方尖塔，其中的一座保留至今。

列王·伊涅特夫一世

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原型：因提夫一世（Intef I），埃及第十一王朝的建立者。因提夫一世的統(tǒng)治時(shí)間是公元前2134年—公元前2118年。在上埃及地區(qū)，因提夫一世在底比斯建立了第十一王朝（其父門圖霍特普一世任底比斯州長時(shí)就開始反對(duì)第九王朝的統(tǒng)治），與第十王朝南北對(duì)抗。很快因提夫一世就于公元前2125年征服了上埃及的希拉康坡里斯、埃德富、厄勒藩汀等地區(qū)，于公元前2120年征服了科普托斯和丹達(dá)臘。

列王·烏瑟卡夫

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原型：烏瑟卡夫（Userkaf）是古埃及第五王朝的建立者，大約在前25世紀(jì)間在位，在位七年。其母Neferhetep為第四王朝雷吉德夫的女兒，他的皇后是Khentkaues I，門卡拉的女兒。原來是第四王朝的祭司，後有可能發(fā)動(dòng)政變奪得王位，可能是第四王朝絕嗣而繼承王位。他登上王位時(shí)可能已是個(gè)老年人。他在薩卡拉修建了自己的金字塔和在Abusir修建太陽神廟。他啟動(dòng)的改革弱化了法老和中央政府的權(quán)力。他將墓葬宗教從太陽神拉神教分離出來。在他統(tǒng)治時(shí)期內(nèi)，他的頭銜擴(kuò)展到了5個(gè)，加入了一個(gè)“王位的名字”。烏瑟卡夫名字的意思是“他的靈魂是事實(shí)存在的（effective is his ka）”。

列王·卡巴

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原型：哈巴（Khaba）是埃及古王國時(shí)期的一位法老，一般認(rèn)為其統(tǒng)治期接近于第三王朝末期。他被認(rèn)為是塞漢赫特的王位繼承者。其統(tǒng)治期為四年，大概位于公元前2643年至2637年之間。（由于現(xiàn)今還缺乏證據(jù)證明這位法老的存在，所以這些數(shù)據(jù)都還只是臆測(cè)）

在都靈王表中，哈巴被稱為“被擦除者”，這說明在其任期內(nèi)可能存在著王朝政局的動(dòng)蕩，另一種可能是這份王表的抄寫員無法完全譯解更古老記載中這位法老的名字。也有人認(rèn)為哈巴其實(shí)是第三王朝的末王——胡尼的荷魯斯名，即這兩位法老事實(shí)上是同一個(gè)人。

哈巴的王名一般以“王宮門面”的形式表現(xiàn)出來，而非用在該王朝末期業(yè)已形成的橢圓形邊飾的形式表現(xiàn)。在“王宮門面”中，他的名字用一個(gè)正在升起的太陽的符號(hào)（音譯即為“kha”）和一個(gè)凹嘴鸛的符號(hào)（音譯為“ba”）表示。他名字的意思為“靈魂出現(xiàn)”。

列王·奈杰里赫特

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原型：左塞爾（Zoser）是埃及第三王朝最為著名的法老。他曾令其手下的官員——伊姆荷太普修建了埃及歷史上的第一座金字塔——位于薩卡拉地區(qū)的左塞爾金字塔。在當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中，左塞爾被稱為尼特杰里赫特（Netjerikhet），意為“諸神的軀體”。學(xué)者則通過后期的文獻(xiàn)，包括了新王國時(shí)期提及他的文獻(xiàn)，確認(rèn)了尼特杰里赫特即為左塞爾。鑰從身后疑似neta游戲王里的奧西里斯天空龍。

列王·胡夫

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原型：最著名的世界七大奇跡之一胡夫金字塔的法老胡夫，全名胡尼胡夫，埃及第四王朝第二位法老，希臘人稱他為奇阿普斯（Cheops）。他曾經(jīng)遠(yuǎn)征過西奈半島和努比亞。在西奈半島的銅礦和綠松石礦區(qū)瓦迪·馬格哈提的巖石浮雕上保存了那次遠(yuǎn)征獲勝的情況。在阿布·辛拜勒西北的努比亞閃長巖礦坑中也發(fā)現(xiàn)了胡夫的名字。最近的考古發(fā)現(xiàn)包括在一些遠(yuǎn)離吉薩的地方找到了胡夫的字樣。

胡夫統(tǒng)治埃及時(shí)期，在先輩南北遠(yuǎn)征的基礎(chǔ)上，他繼續(xù)遠(yuǎn)征努比亞和西京半島，努比亞即現(xiàn)代的埃塞俄比亞。鞏固了從尼羅河三角洲到努比亞這樣一個(gè)統(tǒng)一大國。他加強(qiáng)了王權(quán)統(tǒng)治，使自己成為神的化身，在記功銘文上被尊為“偉大的神”。他的長子是最高大臣，一切大權(quán)都拿握在王室集團(tuán)手中。胡夫統(tǒng)治時(shí)期是埃及古王國時(shí)代的盛世，他實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)的專制主義統(tǒng)治，由于時(shí)代過于久遠(yuǎn)，他的事跡留傳下來的不多，胡夫沒有進(jìn)入這個(gè)帝王排行榜正榜中，主要原因就是他的事跡過少，而且他的功業(yè)不像美尼斯那樣明確，也許隨著考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的不斷增加，胡夫?qū)κ澜缡返挠绊憰?huì)更多地被后人認(rèn)識(shí)到，但從他能役使如此多的民工為他建造金字塔來看，他的時(shí)代國力無疑是十分強(qiáng)大的。

列王·薩胡拉

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原型：薩胡拉（Sahure）是古埃及第五王朝的第二位法老，大約在前25世紀(jì)間在位，在位12年或至少13年。薩胡拉可能是第五王朝首位法老烏瑟卡夫和Khentkaues I的長子。他開鑿了連同地中海和紅海的Bubasti運(yùn)河，并建立了龐大的艦隊(duì)。擴(kuò)張疆域，并修建了自己的金字塔和阿布西爾神廟（鑰從后面即為阿布西爾神廟）。

以上就是本期深空之眼考究奧山篇的全部內(nèi)容啦，希望大家可以喜歡。

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