后記
至此，我們終于基本學完了古代漢語的所有語法點，讓我們?yōu)樽约旱膱砸愫湍托狞c個贊！但請暫且按耐性子，冷靜片刻。要知道，“光說不練——假把式”，落實知識遠遠重于知識本身。有這么一個語段，其涵蓋了本小文的所有重要語法，是一塊不折不扣的古漢語水平“試金石”。
我們先來看語段：
賈某，賈人也，倡文明經(jīng)商。店中之物皆封志彰明，略無缺損，有價懸于上。雖稀物，亦不昂其值；凡贗品，咸不之售，故鄉(xiāng)人悅之，競趨以買。嘗囑其子曰：‘君子之愛財，取之以道，豈可背義耶？’妻猝然病，尋歿，乃誓不復娶。期年，媒人盈庭，而竟見謝。鄰人不善生計者，債臺高筑，其遂邀至家，授以致富術。翌日，出金曰：‘予佐汝賈?！铀┮纾瑳Q堤毀田，捐資財以興水利，是以鄉(xiāng)人甚德之?！薄顿Z人賈某》（內(nèi)容有改動）
接下來，我會基于該語段，提出九小問（參考答案和參考譯文已附在最后）。如果我們能夠答對這九問，那恭喜了！這說明我們已經(jīng)將古漢語語法的學習落到了實處；如果不能，倒也不必氣餒，只要我們復習重溫，繼續(xù)努力，總會有所收獲的。
現(xiàn)在，讓我們試著回答：
“亦不昂其值”“嘗囑其子曰”中的“其”與“其遂邀至家”中的“其”雖都是人稱代詞，但二者的區(qū)別何在？
“豈可背義耶”中的語氣詞是什么？其作用又是什么？
“妻猝然病”中的“然”是什么詞類？
“故鄉(xiāng)人悅之”的“悅”屬于詞類的活用，若具體來講，則是什么用法？
“君子之愛財”的“之”用在主謂之間，起到了什么作用？
“賈某，賈人也”是什么句式的什么形式？
有人認為“而竟見謝”的“見”是副詞，他說的正確嗎？為什么。
“鄰人不善生計者”為定語后置的倒裝句，“有價懸于上”“取之以道”“授以致富術”俱為狀語后置的倒裝句，“咸不之售”和“是以鄉(xiāng)人甚德之”則為什么類型的倒裝句？
“競趨以買”中的動詞“買”后，省略了什么句子成分？
相信我們一定答對了這些問題?？墒?，在掌握了這些語法之后，是不是就已經(jīng)通曉古文，無所不知了呢？當然不是。在我看來，我們至少還應先了解音韻和歷史文化常識，再增強語感。
有人認為漢語不是拼音文字，即使不了解字的讀音，只要懂得字義就可以學通古漢語。這種說法是極其片面的。舉個例子，“平仄”“押韻”都屬于音韻學的一部分，古人寫詩講究平仄調和，而且近體詩和詞曲還有固定的平仄格式，這種格式必定會影響語言的表達。況且不啻詩詞曲，還有些文體如“銘”也都是需要用韻的。因此，音韻學對于古漢語有很重要的影響，這也就是我們要了解古代音韻學常識的原因。
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意?！薄稘O家傲·秋思》
相傳北雁南飛，到湖南的衡陽為止，即“雁去衡陽”，然而范文正公卻倒裝了這個短語，寫作“衡陽雁去”，對比之前所講的倒裝句，不難發(fā)現(xiàn)這不符合任何一種需要倒裝的情況，所以，這里的倒裝并不屬于語法范疇，單單掌握語法并不能真正理解這一句。其實，此處的倒裝是為了符合詞牌名“漁家傲”的格律，不得已而為之?！皾O家傲”第二句的正體格律為：中平中仄中平仄（“中”指平聲仄聲皆可，加粗字需押韻）。根據(jù)與這首詞同時期的《集韻》，“陽”為“十陽平聲”，“去”為“八未去聲”，簡單來講就是“陽”平聲“去”仄聲，若寫作“雁去衡陽”則剛好與格律相反，故倒裝為“衡陽雁去”。
除此之外，音韻學常識還能幫助我們更好地理解通假字。在今音中，單論讀音，蚤＝早，懈＝謝；然而論通假關系，蚤＝早，懈≠謝。這就是因為古音“蚤”“早”相同，但“懈”“謝”不同的緣故。如果我們不僅僅停留在常識層面，深入去研究，就會接觸到“蚤”“早”“懈”“謝”的古漢語擬音，大致是“tsau”“tsau”“kai”“z?a”（四者皆選用王力先生據(jù)《廣韻》的擬音）以及“等”“攝”這些概念——當然，這是后話了，有興趣的可以自行探索。
語言折射出歷史，也是文化的載體，絕大多數(shù)古漢語作品記錄的是我國古代的歷史文化，像年號、人名、地名、官職名、朝代名等都需要我們根據(jù)歷史文化常識迅速判別出來，否則無法讀通文章，也無法串聯(lián)所學，更無法品味文學之美。例如——
壬戌之秋，七月既望……少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！薄冻啾谫x》
“壬戌”是干支紀年，結合歷史背景，在文中指宋神宗元豐五年（公元1082年），于是我們馬上聯(lián)想到了《記承天寺夜游》的開篇：“元豐六年十月十二日夜”；“望”是“望日”，指月圓之日，即每個月的農(nóng)歷十五日，所以“既望”就是農(nóng)歷十五日之后；“斗?！辈粸樽置嬷猓侵柑焐系男撬蕖岸匪蕖焙汀芭Ｋ蕖?，二者分別為“北方玄武七宿”的第一宿和第二宿。再講得具體些的話，“斗宿”又稱“南斗”，由六顆星組成，均屬人馬座，而“牛郎星”與“織女星”則均屬于“牛宿”。了解了這些文化常識后，就能讓枯燥乏味的“（月）徘徊于斗牛之間”，化為一幅生動形象的星象圖，體悟到蘇東坡的浪漫情操。
那么，“語感”是什么呢？學習古漢語畢竟是文科，光靠抽象的理論是無法讀懂文章的，我們一定要形成自己的感性認知，這就是語感。其實，不光是學習古漢語，學習任意一門語言也應當是這樣的，這也是學習語言“鐵律”，所有語言都是“整體大于部分”，若語感看做所謂“整體”，語法則只能看作所謂“部分”。語感可以幫助我們解讀詞句間的關系，體會字面之外的隱藏含義，從而真正學會古漢語。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉?！薄短一ㄔ从洝?/span>
這篇文章我們都學過，故事我們都了解，不再提了。關鍵在于選句，“問今是何世”是源中人提出的問題，但之后的內(nèi)容“乃不知有漢，無論魏晉”并不是漁人的回答，通讀句意后不難發(fā)現(xiàn)，這二句其實仍然是在描寫漁人。這就叫做利用語感解讀詞句間的關系，如果沒有語感，就連句子的描述對象都分不清，怎么能夠讀懂文章，又怎么能夠說學會了古漢語呢？
子路問：‘聞斯行諸？’
“子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？’
“冉有問：‘聞斯行諸？’
“子曰：‘聞斯行之?！?/span>
“公西華曰：‘由也問：聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問：聞斯行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問?！?/span>
“子曰：‘求也退，故進之；由也兼人，故退之?！薄墩撜Z·先進》
子路說：“凡事僅憑聽說就能行動嗎？”孔子回答他：“你的父親和兄長都健在，怎么能聽到就行動呢？”冉有也問了同樣的問題，孔子卻回答他：“凡事當然應該聽說就行動?！边@是什么意思呢？同樣的問題為什么孔子會有不同的回答呢？想要找到這些問題的答案，我們就必須依賴語感體會字面之外的隱藏含義。其實，這段選文和之前介紹主語省略時，列出的第二個例句出自同一篇——《論語·先進》，這就說明二者必然有著緊密的聯(lián)系。在講解那句時，我就已經(jīng)采用了括號的形式，將言下之意挑明。讓我們來簡單重溫一下：子路狂妄自大，好勇逞能；冉有為人過于謙遜，缺少擔當。于是，再回到這段選文來看，正是因為子路和冉有不同的性格特點，孔子做出了不同的答復。分析到了這一點，我們也就用自己的話回答了公西華的疑問：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問：‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問’”，而結合孔子給出的“官方”答案：“求也退，故進之；由也兼人，故退之”，就可以知道第一個“退”指冉有遇事退縮，即冉有為人謙遜，缺少擔當；“進”可引申為激進，這里指使冉有遇事能略激進敢拼一點，即激勵冉有；“兼”有“加倍”意，這里指子路自以為才能倍于他人，即子路狂妄自大，好勇逞能；第二個“退”又由遇事退縮引申出使子路遇事能“三思而退”，這里指使子路為人謙遜些，不要逞能，即打壓子路。由是我們再推進一步，聯(lián)系古代的文化常識，便推出本段選文體現(xiàn)了孔子“因材施教”。
以上兩例的分析過程，全是建立在語感的基礎上，所以，我們必須增強語感；而語感又建立在語法的基礎上，因此，我們先鞏固了語法之后，才接觸到語感，這就叫做先“理性”后“感性”，最終達到“理性”和“感性”的完美結合。
話說回來，能增強語感的最可靠方式只有一個——海量的閱讀積累和獨立思考相結合，也就是“活讀”。閱讀多者語感自然好，沒有為什么，這可以說是“公理”；至于獨立思考，則是我一貫強調的，“前言”里已多次提到，這里不必重復。
文末，忠心地祝愿我們大家能夠學有所成！
附4：參考答案和參考譯文
（1）參考答案
區(qū)別在于前者表領屬，而后者表人稱。
“耶”。用以表示疑問語氣。
形容詞詞尾。
形容詞的意動用法。
消除句子獨立性，并指示該句為后一句的表條件的分句。
判斷句的“……，……也”的變體形式。
不正確?！耙姟庇靡詷俗R被動，是助動詞。
賓語前置句。
賓語。
（2）參考譯文
賈某是一位商人，倡導文明經(jīng)商。他店中的商品都粘貼標志頒示，完全沒有缺損，并有標價懸掛在上面。雖然是珍稀商品，但是他也不會抬高售價；凡是贗品，他全不銷售，所以同鄉(xiāng)人對他的所作所為感到愉快，競相跑到店里來購物。他曾經(jīng)囑咐他的兒子說：“君子如果喜歡財物，就會通過正道獲得，怎么可以背棄道義呢？”他的妻子突然病重，不久就去世了，他竟然發(fā)誓不再續(xù)弦。過了一整年，前來為他說媒的人擠滿了他的庭院，但最終被他謝絕了。不擅長謀生的鄰居債臺高筑，賈某于是邀請鄰居回他家，傳授鄰居致富的方法。第二天，他又掏出金錢說：“我資助你做買賣?！焙铀q，沖斷堤壩并澇毀田地，他捐出資金來重修水利工程，因為這些功績同鄉(xiāng)人非常感激他。
（完結）
