《膽巴碑》，全稱《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》，是趙孟頫奉元仁宗敕命，為龍興寺撰寫的碑文，主要記載元朝帝師膽巴的功德事跡。
《膽巴碑》有趙孟頫第一楷書之稱，而趙體楷書多帶行書筆意，所以特別適合想從楷書過渡到行書的人學(xué)習(xí)。

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我們五體課2.0二階段行書課的第一本字帖就選了這本《膽巴碑》，還沒報名的趕緊識別上面的二維碼報名啊。開課前，咸魚先給大家來個免費的全文講解，以免之后寫了半天不知道自己在寫啥……?

01

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釋文：大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師碑這是膽巴碑的碑額，這個小篆也是趙孟頫寫的。

龍興寺，即今天河北正定的隆興寺。大覺普慈廣照無上帝師，元朝政府給膽巴和尚定的謚號。?


02/

釋文：大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑集賢學(xué)士資德大夫臣趙孟頫奉（敕撰并書篆）集賢學(xué)士，官名。
資德大夫，官名，正二品。奉敕撰并書篆，奉命寫這篇文章還有篆書碑額，“敕”字另起一行，表明自己奉的是皇帝的敕令。???


03/

釋文：敕撰并書篆，皇帝即位之元年，有詔：金剛上師膽巴，賜謚大覺普慈廣照無上帝師，□□敕臣孟頫為（文并書）

皇帝即位之元年，指元仁宗皇慶元年（1312年）。

金剛上師，藏傳佛教對具有高德勝行、堪為世人軌范者之尊稱。

□□敕臣孟頫為文并書，空格是對皇帝的避諱，發(fā)出敕令的人是皇帝。?


04/

釋文：文并書，刻石大都□□寺。五年，真定路龍興寺僧迭瓦八奏：師本住其寺，乞刻石寺中。復(fù)□□敕臣孟頫為文并書。臣

皇慶元年，趙孟頫奉元仁宗的旨意，給膽巴和尚寫了塊碑，刻在北京某個寺廟里。

皇慶五年，河北正定龍興寺的和尚迭瓦八上奏朝廷，說膽巴師父生前是他們的住持，所以他們希望朝廷能在龍興寺也刻一塊碑。??

元仁宗聽后，又一次下旨，讓大臣趙孟頫再寫一篇。

?真定路，“路”是行政區(qū)域名，類似于今天的市，真定路的治所在今天的河北正定縣。

大都□□寺，寺名空了沒寫，應(yīng)該是某個皇家寺院。?


05/

釋文：（臣）孟頫預(yù)議，賜謚“大覺”以言乎師之體，“普慈”以言乎師之用，“廣照”以言慧光之所照臨，“無上”以言為帝者師。既奏，有（旨：於義甚當(dāng)）。

趙孟頫曾參與會議，討論該給膽巴和尚定什么謚號。
趙孟頫覺得可以用“大覺”說膽巴和尚精通佛法，用“普慈”說膽巴和尚樂于助人，用“廣照”表示大師的智慧之光普照天下，用“無上”點明大師曾做過皇帝的老師。

上奏之后，皇帝表示，這個謚號傳達的意思很到位。???

預(yù)議，參與會議。

師之體、師之用，體、用是傳統(tǒng)文化里的一對概念，體是內(nèi)在的本體，用是外在的表現(xiàn)，膽巴和尚是因為覺悟很高，才表現(xiàn)得對大家都慈悲。?


06/

釋文：（既奏，有）旨：於義甚當(dāng)。謹按：師所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣師綽理哲哇為弟子，受名膽巴。梵言膽巴，華（言微妙）。

?膽巴和尚的出生地叫突甘斯旦麻，他很小就出家了，是高僧綽理哲哇的弟子。

“膽巴”是法名，是綽理哲哇給起的，“膽巴”是梵語音譯，中文意思是“微妙”。

突甘斯旦麻，在今青海省玉樹藏族自治州稱多縣。?


07/

釋文：言微妙。先受密戒法，繼游西天竺國，遍參高僧，受經(jīng)律論。繇是深入法海，博采道要，顯密兩融，空實兼照，獨立三界，示（眾標的）。

密戒法，指密宗的戒律。
西天竺國，西域的天竺國，即今天的印度。

繇，通由。

法海，佛法的海洋。

道要，儒釋道都把自己的終極道理稱作道，這里的“道要”就是指佛法的精要。顯密兩融，佛教分顯宗、密宗，“顯密兩融”是說膽巴和尚融會了顯宗和密宗。空實兼照，佛教教理中有談四大皆空的，也有談?wù)嫒鐚嵪嗟模懓秃蜕袃烧呒骖櫋??

示眾標的，膽巴和尚表現(xiàn)在大眾面前，就是一個標桿、楷模。?

08/

釋文：眾標的。至元七年，與帝師巴思八俱至中國。帝師者，乃圣師之昆弟子也。帝師告歸西蕃，以教門（之事屬之於師）。

至元七年，膽巴和尚和帝師八思巴一起到了中國。帝師八思巴，是綽理哲哇的大弟子。八思巴回吐蕃時，把這邊的佛教事務(wù)托付給了膽巴。

巴思八，今人更常用的翻譯是“八思巴”，藏傳佛教薩迦派第五代祖師，吐蕃薩斯迦（今西藏薩迦）人，元朝第一位帝師，北京城的選址者、設(shè)計者、規(guī)劃者。?


09/

釋文：之事屬之於師。始於五臺山建立道場，行秘密咒法，作諸佛事，祠祭摩訶伽剌。持戒甚嚴，晝夜不懈，屢彰神異，赫然流（聞）。

膽巴和尚開始在五臺山建立道場，行秘密咒法，做各種佛事，祭祀摩訶伽剌神。大師持戒很嚴，不管晝夜，都不懈怠，多次展現(xiàn)神奇的景象，名聲很大。????

明·銅鎏金大黑天像?摩訶伽剌神，即摩訶迦羅，也可以意譯成大黑天。

該神本是婆羅門教濕婆（即大自在天）的化身，后為佛教吸收而成為佛教的護法神，特別是在密宗中大黑天是重要的護法神，是專治疾病之醫(yī)神與財富之神。

元朝時藏密開始傳入內(nèi)地，大黑天首先得到了忽必烈的崇信，成為蒙古軍隊的保護神。蒙軍征戰(zhàn)時常把他帶在軍中，作戰(zhàn)前必先祈求于他。?????


10/

釋文：聞。自是德業(yè)隆盛，人天歸敬，武宗皇帝、皇伯晉王及今皇帝、皇太后皆從受戒法，下

從這以后，膽巴和尚的功德越來越大，收獲了人神兩界共同的尊敬，武宗皇帝、皇伯晉王、當(dāng)今皇帝、皇太后都在膽巴和尚那受了戒法。???????

皇伯晉王，即晉王孛兒只斤·甘麻剌，他是元武宗的伯父。在這段故事里，元朝的皇帝是元武宗，但趙孟頫寫《膽巴碑》時，皇帝已經(jīng)換了，是元仁宗，所以文本里有武宗皇帝、今皇帝兩個皇帝。?


11/

釋文：（下）至諸王將相貴人，委重寶為施，身執(zhí)弟子禮，不可勝紀。龍興寺建於隋世，寺有金銅大悲菩薩像。五代時契丹入鎮(zhèn)州，

下至諸王、將相和貴人，捐獻寶物、給膽巴和尚執(zhí)弟子禮的，多得數(shù)不完。龍興寺建于隋朝，寺里有一尊金銅大悲菩薩像。

龍興寺歷史悠久，可追溯到隋代的龍藏寺，我們今天去隆興寺，還可以看到《龍藏寺碑》。??



12/

釋文：（五代時契丹入鎮(zhèn)州），縱火焚寺，像毀於火，周人取其銅以鑄錢。宋太祖伐河?xùn)|，像已毀，為之嘆息。僧可傳言，寺有復(fù)興之讖。于是為降詔復(fù)

五代，契丹進入鎮(zhèn)州，放火燒龍興寺，菩薩像就這么毀了。北周，人們把剩下的銅拿出來鑄錢。

宋太祖趙匡胤征伐河?xùn)|，看到銅像已毀，不禁為之嘆息。和尚可儔說，說龍興寺有復(fù)興的讖言。

?五代，唐宋之間的五個朝代，分別是梁、唐、晉、漢、周，因為這些朝代名都不是原創(chuàng)，所以后人一般稱它們?yōu)楹罅?、后唐、后晉、后漢、后周。

在五代時期，契丹人崛起，建立了遼，所以遼的建國比宋要早，等宋建立后，兩者并存了很長時間。???


13/

釋文：（于是為降詔復(fù)）造其像，高七十三尺，建大閣三重以覆之，旁翼之以兩樓，壯麗奇?zhèn)?，世未有也，繇是龍興遂為河朔名寺。方營閣有美

趙匡胤下詔重新造一個菩薩像，高七十三尺，又在佛像外面造了三層高的閣樓罩著它，然后又在兩邊建了兩座閣樓，這樣的壯麗雄偉，世間少有，于是龍興寺成了黃河以北著名寺廟。
河朔，泛指黃河以北地區(qū)。?


14/

釋文：（方營閣，有美）木自五臺山頰龍河流出，計其長短小大多寡之?dāng)?shù)，與閣材盡合。詔取以賜，僧惠演為之記。師始來東土，寺講主僧宣

在建造閣樓的時候，有上好的木頭從五臺山頰龍河中流出，算了下這些木頭的長短、大小、數(shù)量，發(fā)現(xiàn)和建造閣樓所需的材料相符。
于是宋太祖下詔把這些木頭賞賜給龍興寺，當(dāng)時僧人惠演記錄了這件事。??


15/

釋文：（師始來東土，寺講主僧宣）微大師普整、雄辯大師永安等，即禮請師為首住持。元貞元年正月，師忽謂眾僧曰：將有圣人興起山門。即為梵書奏

膽巴和尚剛到東方時，龍興寺講主僧宣微大師普整、雄辯大師永安等人就請膽巴和尚做首席主持。

元貞元年（1295年）正月，膽巴和尚忽然對眾僧說：將有圣人出現(xiàn)復(fù)興本寺。??

?宣微大師，闡述佛法精微之處的大師，不知是一般的形容詞，還是當(dāng)時龍興寺里真有這個職務(wù)名。整，帖上的寫法屬于異體字。?


16/

釋文：（即為梵書奏）徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝為大功德主，主其寺。復(fù)謂眾僧曰：汝等繼今，可日講《妙法蓮華經(jīng)》，孰復(fù)相代，無有已時。用

于是膽巴和尚就以梵文上書奏請皇太后，奉愛育黎拔力八達作大功德主，主持這個寺廟。膽巴和尚還對眾僧說：從今天起，你們可以每天都講《妙法蓮華經(jīng)》，一遍遍的講，不要停。??

徽仁裕圣皇太后，即弘吉剌·伯藍也怯赤，是孛兒只斤·真金的妃子，真金是忽必烈的兒子。

元朝第一任皇帝是元世祖忽必烈，第二任皇帝是元成宗鐵穆耳，鐵穆耳是真金和伯藍也怯赤生的孩子。

?第三任皇帝元武宗海山是元成宗的侄子，第四任皇帝元仁宗愛育黎拔力八達也是元成宗的侄子，元成宗和元仁宗是同父同母的親兄弟。

1307年元成宗無嗣而崩，愛育黎拔力八達在大都發(fā)動政變，除掉了成宗皇后伯岳吾·卜魯罕及她試圖擁立的安西王阿難答，海山則自漠北率軍南下，取得皇位繼承權(quán)，并登基于上都。作為報酬，他冊封愛育黎拔力八達為皇太子。?


17/

釋文：（用）召集神靈擁護圣躬，受無量福。香華果餌之費，皆度我私財。且預(yù)言圣德有受命之符。

至大元年，東

講《妙法蓮華經(jīng)》是為了召集神靈擁護圣上的身體，承受無量的福澤。香花供品什么的花費，都用我（膽巴和尚）個人的錢。

膽巴和尚還預(yù)言說，愛育黎拔力八達有登基做皇帝的命。??


18/

釋文：（至大元年，東）宮既建，以舊邸田五十頃賜寺為常住業(yè)。師之所言，至此皆驗。大德七年，師在上都彌陀院入般涅盤，現(xiàn)五色寶光，獲（舍利無數(shù)）。

至大元年（1308年），愛育黎拔力八達成了皇太子，把舊宅五十頃賜給龍興寺作固定產(chǎn)業(yè)。到這，膽巴和尚的預(yù)言算是都應(yīng)驗了。??
大德七年，膽巴和尚在上都彌陀院去世，呈現(xiàn)五色寶光，收獲舍利子無數(shù)。

上都，位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍旗境內(nèi)，多倫縣西北閃電河畔。1256年春，忽必烈命人在桓州以東，灤水（今閃電河）以北，興筑新城，名為開平府，作為藩邸。1263年，升開平府為上都，以取代和林。?


19/

釋文：舍利無數(shù)。皇元一統(tǒng)天下，西蕃上師至中國不絕，操行謹嚴、具智慧神通，無如師者。臣孟頫為之頌曰：

大元朝一統(tǒng)天下，從西域吐蕃來中原的高僧絡(luò)繹不絕，但要說品行、智慧、神通，沒人比得上膽巴和尚。
臣趙孟頫為他寫了篇頌：

20
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釋文：師從無始劫，學(xué)道不退轉(zhuǎn)。十方諸如來，一一所受記。來世必成佛，住娑婆世界。演說無量義，身為（帝王師）。

大師來這世界已經(jīng)很久了，一心求道，不曾退步。??
他在十方世界諸佛如來處，都曾領(lǐng)受印記，來世一定能成佛，住在娑婆世界。他會跟大家講述佛法無盡的奧義，成為帝王師。

?無始劫，佛教有“無始曠劫”的說法，生死無始，故云無始，經(jīng)久遠年劫，故云曠劫。?


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釋文：帝王師。度脫一切眾，黃金為宮殿。七寶妙莊嚴，種種諸珍異。供養(yǎng)無不備，建立大道場。邪魔及外道，破滅無蹤跡。法力

七寶，七種寶貝，具體哪七樣，不同的典籍有不同的說法，《妙法蓮華經(jīng)》的版本是金、銀、琉璃、硨（chē）磲（qú）、瑪瑙、珍珠、玫瑰。
硨磲是稀有的有機寶石、白皙如玉。??

22
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釋文：（法力）所護持，國土保安靜?；实刍侍螅瑝勖忍斓?。王宮諸眷屬，下至于含生。歸依法力故，皆證佛菩（提）。

“皇帝”獨占一行，表尊敬。
含生，含有生命者，一般指動物。?


23
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釋文：成就眾善果，獲無量福德。臣作如是言，傳布于十方。下及未來世，贊嘆不可盡。延祐三年□月立石。

月份前面空了一格，或許是趙孟頫考慮到對方刻碑立帖還要時間，所以空了出來。

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文字?|?深入法海咸魚癸

排版?| 博采道要張張張


「? ? 大?? 凝???書? ?房?? ?」

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