中華民族內(nèi)部誰也離不開誰的思想，是馬克思主義民族理論和我國民族關(guān)系發(fā)展實際有機(jī)結(jié)合的結(jié)果，是對我國社會主義民族關(guān)系的科學(xué)表述。它深刻地揭示了各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面內(nèi)在本質(zhì)的必然聯(lián)系，反映了我國各族人民的共同心愿和利益所在。因此，中華民族內(nèi)部誰也離不開誰的思想，是正確處理今天民族關(guān)系的思想武器，是對各族人民進(jìn)行馬克思主義民族觀和黨的民族政策教育的重要內(nèi)容。

　　維護(hù)和發(fā)展中華民族內(nèi)部誰也離不開誰的思想，必須反對資產(chǎn)階級民族主義的兩種表現(xiàn)——大漢族主義和地方民族主義。因為這兩種民族主義都無視中華各民族、特別是漢族和少數(shù)民族互相離不開的歷史和現(xiàn)實，都無視民族平等、團(tuán)結(jié)、互助在各民族共同繁榮發(fā)展中的重大意義。在我們社會主義國家里，雖然大漢族主義和地方民族主義已失去了它們存在的階級基礎(chǔ)，但在一些人的思想中還有殘余，國內(nèi)殘存的階級敵人和國際反動勢力也還會散布大漢族主義和地方民族主義。因此，我們必須繼續(xù)反對大漢族主義和地方民族主義，不能喪失對它們的警惕性。在反對大漢族主義和地方民族主義中鞏固、發(fā)展中華民族內(nèi)部誰也離不開誰的思想。

　　大漢族主義和地方民族主義，同中華民族內(nèi)部誰也離不開誰的思想是格格不入的。有大民族主義、主要是大漢族主義思想的人，很容易以大民族、先進(jìn)民族自詡，往往不能用平等的態(tài)度對待少數(shù)民族，處處把自己探在唯我獨尊的地位，從而導(dǎo)致忽視少數(shù)民族的自治權(quán)利，不尊重少數(shù)民族的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式和民族特點。這種思想發(fā)展下去，就會造成民族歧視，損害民族團(tuán)結(jié)。有地方民族主義思想的人，往往搞關(guān)門主義，排擠他人，忽視漢族幫助的重要性，以區(qū)域自治為借口懷疑漢族排擠漢族，并不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)本民族特點和部分利益，而忽視全國的整體利益。這種思想發(fā)展下去，就會產(chǎn)生民族的排他性，給民族團(tuán)結(jié)帶來很大的損害。無論是大漢族主義還是地方民族主義，都與馬克思主義民族觀是對立的，都是違背各族人民的心愿和根本利益的，無產(chǎn)階級政黨和各族人民都不能允許以任何形式出現(xiàn)的兩種民族主義。

　　毛澤東同志指出：「漢族和少數(shù)民族的關(guān)系一定要搞好。這個問題的關(guān)鍵是克服大漢族主義。在存在有地方民族主義的少數(shù)民族中間，則應(yīng)當(dāng)同時克服地方民族主義?！勾鬂h族主義思想同地方民族主義思想比較起來，大漢族主義的危害性要大一些。因為漢族人口多，漢族在國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的影響大，所以我們黨和國家在防止和反對大漢族主義和地方民族主義時，一貫把反對大漢族主義放在首位。但這并不等于說地方民族思想的危害性就可以忽視，更不是說強(qiáng)調(diào)主要反對大漢族主義，對地方民族主義就可以采取姑息、調(diào)和的態(tài)度，它同樣給民族團(tuán)結(jié)和社會主義事業(yè)造成很大的損害，對民族地區(qū)來說更是如此。因此，在大漢族主義和地方民族主義都要反對的前提下，在特定的地區(qū)、時間和條件下，有哪種民族主義，就不回避地、旗幟鮮明地堅決反對、批評和糾正哪種民族主義。

　　大漢族主義和地方民族主義，除背叛和分裂祖國的活動外，一般都是屬于人民內(nèi)部矛盾范圍內(nèi)的思想認(rèn)識問題。因此，反對大漢族主義和地方民族主義，就必須采取解決人民內(nèi)部矛盾的方法，即說服的、教育的、疏導(dǎo)的和批評與自我批評的方法。同時，還必須以增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)強(qiáng)大的、統(tǒng)一的社會主義祖國的思想為指導(dǎo)。只有這樣，才能有效地防止、反對和糾正兩種民族主義，不斷地鞏固和發(fā)展中華民族內(nèi)部誰也離不開誰的思想，繼續(xù)鞏固和發(fā)展中華民族的兄弟團(tuán)結(jié)，鞏固和發(fā)展中華民族的大團(tuán)結(jié)。

（本文轉(zhuǎn)自吐爾干·司馬義著、張宏超譯的《反對兩種民族主義，堅持「兩個離不開」》，UP主對部分字詞有改動）