#01 項目簡介

死亡是不可避免的，對墓地的需求也是如此。但當(dāng)代的埋葬方式對生態(tài)不利，給土地和資源帶來了壓力。在全球范圍內(nèi)，人們都在從更生態(tài)的角度看待死亡，但這些方式是否足以撫慰人們的悲傷?

本項目將利用當(dāng)?shù)刂参锘鸢俸蟻碜R別和創(chuàng)造一種新型的墓地，它旨在利用墓葬過程來恢復(fù)退化的土地和土壤，將其轉(zhuǎn)化為繁榮的生態(tài)景觀。通過將生態(tài)修復(fù)與文化傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)造一個既能在環(huán)境上可持續(xù)發(fā)展，又能滿足人們精神需求的墓園。

/ 前期分析 /

隨著外來務(wù)工人員的增加，開普敦地區(qū)的墓葬用地緊張，并伴隨著由于缺少傳統(tǒng)儀式人們對葬禮的不滿情緒。

/ 依賴火的Fynbos /

在一系列的初步調(diào)查中，我們在這個地方發(fā)現(xiàn)了一個被稱為“Fynbos”的神奇生態(tài)系統(tǒng)。Fynbos生態(tài)系統(tǒng)依賴于火作為其生命周期的重要組成部分。其中著名的植物種類是火百合，它在煙霧刺激下開花。

此外，該地區(qū)受到入侵植物物種的嚴(yán)重影響，這些物種正在對土地造成破壞。鑒于正在發(fā)生的COVID-19大流行，該地區(qū)鼓勵火葬。因此，我們確定了以火為中心的獨特挑戰(zhàn)，并準(zhǔn)備將設(shè)計與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

/ 概念提出 /

我們通過總結(jié)南非葬禮的程序，提煉出南非本土葬禮文化的精髓，并確定了包含其核心精神的五個關(guān)鍵階段。這些階段將以一個相連景觀的形式表現(xiàn)出來，以人類死亡為起點，以時間的流逝為線索。

在當(dāng)?shù)氐脑岫Y文化中，這一景觀體現(xiàn)了一種信念，即死者并沒有真正離去，而是變成了生活世界的永恒守護者。這一概念將體現(xiàn)和反映在整個設(shè)計景觀中。它不僅展示了文化遺產(chǎn)，還提供了哀悼和紀(jì)念逝去生命的空間。

在當(dāng)?shù)氐脑岫Y文化中，這一景觀體現(xiàn)了一種信念，即死者并沒有真正離去，而是變成了生活世界的永恒守護者。這一概念將體現(xiàn)和反映在整個設(shè)計景觀中。它不僅展示了文化遺產(chǎn)，還提供了哀悼和紀(jì)念逝去生命的空間。

/ 選址分析 /

在形成設(shè)計概念后，我們基于arcGIS進行了選址分析，考慮了人類活動、水源、歷史燃燒模式、入侵植物和分泌可燃物質(zhì)的植物等因素。在此基礎(chǔ)上，選擇了特定的土地，通過實施火葬或是火祭來進行改善。這些選定的地區(qū)將成為生態(tài)恢復(fù)過程的焦點。

評分標(biāo)準(zhǔn)如下：

分析過程與結(jié)果：

/ 平面圖 /

我們用三個平面圖來展示同一年在桌山不同規(guī)劃點發(fā)生的不同變化。

Site A是去年的慶典場地，如今已經(jīng)長滿了本土植物。

Site B是今年的慶典場地，火祭后的幾天，火百合像是受到回應(yīng)一樣長了出來。

Site C是明年的慶典場地，已經(jīng)利用入侵植物搭建起了活動場地。

/ 策略生成 /

本項目中由當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化歸納出的五個與死亡有關(guān)的關(guān)鍵階段將被具化成以下景觀與活動。

死亡：當(dāng)有人去世，火葬儀式將舉行在arcGIS選址得出的地點，以入侵植物為燃料，讓逝者歸于自然。

哀悼：人們從四面八方的小型火葬點聚集在這條路上，撒下親人的骨灰，傳遞他們的思念?；煊斜就林参锓N子的灰燼還可以作為原生植物生長的肥料，促進本土植物的生長和恢復(fù)。

肯定：在慶祝當(dāng)天，人們手持火把沿著小路，用手點燃現(xiàn)場的火，將事先開路和砍伐周圍地區(qū)獲得的入侵植物堆放起來，點燃入侵植物和事先搭建好的構(gòu)筑物，美麗的燃燒圖騰，代表著守護的特殊符號將在城市中的大部分地方可以被看到。用如此宏大的舉措來表達自己對逝者一生的肯定。

回應(yīng)：火祭后的幾天里，火百合受到煙霧的刺激，神跡般地長了出來，仿佛是已逝之人對現(xiàn)世人的回應(yīng)。

守護：逝者在回應(yīng)之后成為祖先守護者下一代人。人們上山砍伐外來入侵植物，開辟新的道路，收集外來入侵植物作為后備。有了這條新開辟的道路，人們可以開始規(guī)劃一個新的紀(jì)念場所，延續(xù)與祖先的聯(lián)系。

墓碑制作過程：

構(gòu)筑物結(jié)構(gòu)：

#02 完整圖紙

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作者 | Guo

排版 | 劉劉

審核 | 張嘎