講到做人，我們就想到莊子也提到過這件事，《莊子》這本書把有道的人叫“真人”。唐宋以后，對(duì)神仙、得了道的人叫“真人”。譬如現(xiàn)在指南宮供奉的呂純陽(yáng)叫“呂真人”。如今的人聽到“真人”這個(gè)名稱，就好像帶有宗教色彩，相當(dāng)于西方的上帝，中國(guó)的仙、佛一樣。實(shí)際上過去道家所謂的“真人”，是指學(xué)問道德到了家的人。與這名詞對(duì)稱的叫假人，假人還是人，不過沒有達(dá)到做人道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)揮了“人”的最高成就，在道家就稱之為“真人”，孔子認(rèn)為這就是學(xué)，就是學(xué)而之人。于是一個(gè)“學(xué)”字，這么多觀念都被他包括了。 那么學(xué)問從哪里來呢？學(xué)問不是文字，也不是知識(shí)，學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來，做人做事上去體會(huì)的。這個(gè)修養(yǎng)不只是在書本上念，隨時(shí)隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育。所以孔子在下面說“觀過而知仁”，我們看見人家犯了錯(cuò)誤，自己便反省，我不要犯這個(gè)錯(cuò)誤，這就是“學(xué)問”，“學(xué)問”就是這個(gè)道理，所以他這個(gè)研究方法，隨時(shí)隨地要有思想，隨時(shí)隨地要見習(xí)，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地要能夠反省，就是學(xué)問。開始做反省時(shí)也不容易，但慢慢有了進(jìn)步，自有會(huì)心的興趣，就會(huì)“不亦說乎”而高興了。我們平日也有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，比如看到朋友做一件事，我們勸他：“不可以做呀！老兄！一定出毛病。”他不聽，你心里當(dāng)然很難過，最后證明下來，果然你說得對(duì)，你固然替他惋惜，對(duì)于自己認(rèn)識(shí)的道理，也會(huì)更進(jìn)一層得到會(huì)心的微笑——“說”，不是哈哈大笑。悅者，會(huì)心的微笑，有得于心。 上面第一點(diǎn)所講的是學(xué)問的宗旨，隨時(shí)注重“時(shí)”和“習(xí)”，要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，不是我們今天來讀四書就叫做學(xué)問，不念四書就不叫做學(xué)問，這不是它的本意。