紅林悟道《韓非子-解老》第九十八章?道在

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子告訴我們天地萬物得道成器，說得直白一些，就是萬物獲得“作用”才能成為物，天下萬物皆有作用。就像人，只有將機(jī)體與意識(shí)相結(jié)交才能成為人，機(jī)體是意識(shí)的承載體，意識(shí)是機(jī)體作用的源力。杯子沒有裝水的作用，就不能稱為杯子。道理就是這么簡(jiǎn)單，世間的每一樣“物”細(xì)分后都具有自身獨(dú)特的作用，不管是自然先天存在的，還是人造后天存在的，存在即合理，合理是因?yàn)橛凶饔?。切不能因?yàn)樽约旱拇嬖诙鵀樯嬲医杩?，如果你沒有作用，就沒有存在的價(jià)值，就會(huì)被自然與社會(huì)所淘汰。

當(dāng)我們不知道天地及萬物為何而在時(shí)，我們就用意識(shí)想象出“盤古開天辟地，女媧塑人造物”和“上帝創(chuàng)世”這樣的神話與宗教。如果向上再問一句，盤古與女媧又為何而在？上帝又為何而在？這樣的問題我們?cè)谇懊婊卮疬^，既不能問，更不能有問的想法。宗教世界里是不能對(duì)“上帝”有懷疑的。在世俗世界里，懷疑是科學(xué)的精神，但限于人類的認(rèn)知能力，這樣的懷疑反而害了我們，因?yàn)槿祟惐旧淼娜觞c(diǎn)與認(rèn)知局限，無法找到和回答不斷向上提的問題。如果一切都需要所謂的科學(xué)實(shí)事來證明，首先要徹底地改造人，但，改造后的“人”將不再是人，因?yàn)橐呀?jīng)失去了當(dāng)初的“作用”，這就是人類倫理上不能接受克隆和基因改造再生人的原因。道，決定了一切，凡是打破這一切的行為，都是有違“道”，這是不允許的，即使為了人類自身。

天高地藏，北斗成威，日月恒光，五星常位，眾星運(yùn)行，四時(shí)御氣，軒轅擅四方，赤松天地壽，圣人成文章，這些自然而然的事，皆因得道而成。道，就像是電腦和程序一樣，讓一臺(tái)計(jì)算機(jī)成為一臺(tái)有作用的機(jī)器，而不是擺設(shè)。我們經(jīng)常說：知其然，不知其所以然，“其然”是事物的表相，“所以然”是事物內(nèi)在的道理。我們總是羨慕別人的成功，卻不去學(xué)習(xí)和踐行別人的成功之道。

我們說人性是抽象的，只有通過具體的事物來體現(xiàn)。善待他人就是善，傷害他人就是惡。道，隨物而在，上一章韓非子講到“圣人得之以成文章”圣人得道文明起。這一章韓非子給我們講了道在堯、舜、桀、紂、湯、武身上的表現(xiàn)。首先是“道，與堯、舜俱智?！币馑际堑?，與唐堯虞舜同在便表現(xiàn)為智慧。堯舜禹是古代中國(guó)歷史中，自黃帝之后，黃河流域先后出現(xiàn)的三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。第二是“與接輿俱狂”意思是道，與狂人接輿同在便表現(xiàn)為狂放。接輿(jiē?yú)：春秋時(shí)代楚國(guó)著名隱士，平時(shí)“躬耕以食”，因不滿時(shí)政，剪發(fā)佯狂不仕。

第三是“與桀、紂俱滅?！币馑际堑?，與夏桀殷紂同在便表現(xiàn)為滅亡。桀和紂，相傳都是暴君，桀是夏朝最后一個(gè)國(guó)王，紂：中國(guó)商代最后一位君主。第四是“與湯、武俱昌。”意思是道，與商湯周武同在便表現(xiàn)為昌盛。商湯與周武王以武力推翻前朝。前文說“道無常操，是以死生氣稟焉，萬智斟酌焉，萬事廢興焉?！?存亡之氣由道賦予，一切智慧由道發(fā)授，萬事廢興由道決定。堯舜的智慧由道發(fā)授，桀紂的滅亡與湯武的興昌由道決定，同樣，接輿的狂放由道賦予。智慧也罷，滅亡也罷，興昌也罷，狂放也罷，這都是事物的“所以然”決定的。韓非子在這一章將“道”進(jìn)一步世俗化，將“道”設(shè)定為事物結(jié)果的內(nèi)在原因。

【道，與堯、舜俱智，與接輿俱狂，與桀、紂俱滅，與湯、武俱昌。】

世俗世界，人們總是向往成功，認(rèn)為“順之者昌，逆之者亡”，孰不知，昌有昌道，亡有亡道。事物的結(jié)果，總有原因。成功，有成功之道，失敗，有失敗之道。道，只不過是事物結(jié)果的原因而已，成功了就說遵從了道，失敗了就說違逆了道，這樣的說法本不科學(xué)。順與逆，這是人的思想，不是“道”的指示。