凱爾特人介紹

（一）遠(yuǎn)古時(shí)期在法蘭西的土地上就有人類居住，迄今為止已在法國(guó)發(fā)現(xiàn)從舊石器時(shí)代到鐵器時(shí)代各個(gè)時(shí)期相當(dāng)系統(tǒng)的人類文化遺跡，包括30萬(wàn)~40萬(wàn)年前的人類頜骨化石。法國(guó)西南部拉斯科等地洞穴里有2萬(wàn)年前的人物雕刻和動(dòng)物壁畫，法國(guó)西部有3000~4000年前布列塔尼巨石墓碑和土墳，以及各種式樣的生產(chǎn)工具與藝術(shù)創(chuàng)造。歐洲不能與非洲的考古記錄相比，非洲發(fā)現(xiàn)400萬(wàn)年以前的人類遺跡，而在法國(guó)發(fā)現(xiàn)的人類祖先的遺跡則是200萬(wàn)年以前的。特別是在法國(guó)發(fā)現(xiàn)的直立人類的生物遺跡大約是屬于50多萬(wàn)年以前的，然后發(fā)現(xiàn)的是穴居人。他們出現(xiàn)在公元前10萬(wàn)年，特點(diǎn)是身材矮小粗壯，頭顱碩大，面部多皺紋，五官突出。但是這些人類（尼安特人）和今天的法國(guó)人并沒(méi)有關(guān)系，直到公元前4萬(wàn)年時(shí)遷入歐洲的印歐人后才發(fā)生變化，誕生現(xiàn)代意義上的人類。

（二）前1000年左右凱爾特人自中歐山區(qū)（今德國(guó)南部和奧地利地區(qū)）遷居于法國(guó)境內(nèi)，在地中海文明的影響下社會(huì)發(fā)生逐漸的變化，外來(lái)民族逐漸擴(kuò)散。凱爾特侵略原住民的領(lǐng)土，這些原住民從前史一直到凱爾特人的來(lái)臨前變化很小，實(shí)際上既發(fā)生漫長(zhǎng)的文化擴(kuò)散過(guò)程，也發(fā)生凱爾特人的入侵（前500年至前2世紀(jì)）。一部分凱爾特人從內(nèi)陸地區(qū)越過(guò)萊茵河進(jìn)入法國(guó)東北部，在塞納河以北、阿登山區(qū)以西和以南的地區(qū)定居。前500年以后法國(guó)已成為凱爾特人主要的居住地區(qū)，之后他們?cè)?jīng)一度廣泛分布在歐洲大陸上，先后征服今法國(guó)、西班牙、葡萄牙、意大利等地區(qū)。鼎盛時(shí)期的凱爾特人占據(jù)著大片土地，幾乎可與后來(lái)的羅馬帝國(guó)媲美，然而他們最終沒(méi)能形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。

（三）凱爾特人在羅馬帝國(guó)時(shí)期與日耳曼人、斯拉夫人一起被羅馬人并稱為歐洲的三大蠻族，也是現(xiàn)今歐洲人的代表民族之一，分布于西歐?，F(xiàn)今愛(ài)爾蘭人、蘇格蘭人、威爾士人、英格蘭的康沃爾人和法國(guó)的布列塔尼人都屬于凱爾特人，其中以愛(ài)爾蘭人、蘇格蘭人、威爾士人為代表中許多人在學(xué)術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域以及藝術(shù)和工藝領(lǐng)域都頗有建樹(shù)。凱爾特人是由共同語(yǔ)言和文化傳統(tǒng)凝合起來(lái)的松散族群，應(yīng)屬古代型的民族集團(tuán)。這種族群顯然不完全等同于現(xiàn)代民族，現(xiàn)代民族是在古代民族集團(tuán)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演化不斷分裂、融合、發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)今歐洲已不存在一個(gè)完整的凱爾特單一民族，有的只是作為古凱爾特人遺裔和依然操印歐語(yǔ)系凱爾特語(yǔ)族諸種方言的若干個(gè)新型民族，譬如愛(ài)爾蘭人、蓋爾人、威爾士人、布列塔尼人等，在這層意義上可以說(shuō)凱爾特人在當(dāng)今則僅意味著一個(gè)語(yǔ)言集團(tuán)。

（四）有人猜測(cè)“凱爾特人” 的得名可能與一種類似斧、錛的史前砍鑿工具celt或selt有關(guān)，因而他們十分擅長(zhǎng)手工技藝和金屬制作，使用那種古老的工具或已成為他們有別于其他族群的象征和標(biāo)志。凱爾特人在文化上廣為吸納、多方采擷，其本身的種族背景也十分復(fù)雜，帶有混合的性質(zhì)?？傮w上說(shuō)來(lái)凱爾特人的種族特征并不是完全單一的，種族背景應(yīng)屬一混合型集團(tuán)，這表明其族源的差異性和多樣性。凱撒給這個(gè)民族起個(gè)拉丁語(yǔ)的名字“凱爾特人”，在凱撒的戰(zhàn)地日記里凱爾特人最典型的體貌特征就是他們標(biāo)志性的紅頭發(fā)，現(xiàn)如今在凱爾特人分部較廣的蘇格蘭和愛(ài)爾蘭地區(qū)有8%左右的人是紅發(fā)?，F(xiàn)代英國(guó)人有兩大族源，分別是日耳曼人和凱爾特人，前者是征服者，后者是被征服者。兩個(gè)族群的差別是可以從體貌特征上看出來(lái)的，凱爾特人是紅色頭發(fā)。三個(gè)日耳曼部落的老家都在波羅的海附近，這個(gè)地區(qū)的緯度已經(jīng)很高且日照稀少，緯度越高的民族頭發(fā)顏色就越淺，因此盎格魯-撒克遜人的典型特征就是頭發(fā)是金黃色的，或者說(shuō)頭發(fā)顏色越淺的，就越接近原始的擁有古日耳曼血統(tǒng)的盎格魯-撒克遜人。這樣的體貌特征與同屬南歐地中海類型，身材相對(duì)矮小、膚色略暗、發(fā)色眼色較深的大部分希臘羅馬人極易區(qū)分。

（五）在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里凱爾特人的活動(dòng)范圍曾經(jīng)歷一個(gè)由小到大、再漸次縮減的變動(dòng)過(guò)程，法國(guó)東部塞納河、羅亞爾河上游、德國(guó)西南部萊茵河、多瑙河上游地區(qū)是凱爾特人的發(fā)源地。前十世紀(jì)初他們首次在這些地區(qū)出現(xiàn)，隨后的幾世紀(jì)中凱爾特人以武裝的部落聯(lián)盟為單位向周圍地區(qū)擴(kuò)散、遷徙，進(jìn)行軍事移民。他們是歐洲最早學(xué)會(huì)制造和使用鐵器和金制裝飾品的民族，他們憑借鐵制武器戰(zhàn)勝尚處于青銅時(shí)代的部落，前七世紀(jì)已在法國(guó)東部、中部各地定居。從前5世紀(jì)起他們開(kāi)始向全歐洲滲透和擴(kuò)張，從前500年開(kāi)始凱爾特人從歐洲大陸進(jìn)犯并占領(lǐng)不列顛諸島，一部分凱爾特人在今天的愛(ài)爾蘭和蘇格蘭定居下來(lái)，其余的一部分占領(lǐng)今天的英格蘭的南部和東部。凱爾特人講凱爾特語(yǔ)，今天居住在蘇格蘭北部和西部山地的蓋爾人仍使用這種語(yǔ)言，在英語(yǔ)形成之前凱爾特語(yǔ)是在不列顛島上所能發(fā)現(xiàn)的唯一具有史料依據(jù)的最早的語(yǔ)言。差不多在與進(jìn)犯不列顛島的同時(shí)，一部分凱爾特人越過(guò)萊茵河進(jìn)入法國(guó)東北部，在塞納河以北的阿登山區(qū)以西和以南的地區(qū)定居。

（六）前500年后法國(guó)已成為凱爾特人主要的居住地區(qū)，古羅馬人把居住在今天法國(guó)、比利時(shí)、瑞士、荷蘭、德國(guó)南部和意大利北部的凱爾特人統(tǒng)稱為高盧人，把高盧人居住的地區(qū)稱為高盧，其面積為60余萬(wàn)平方公里。凱爾特人曾經(jīng)一度廣泛分布在歐洲大陸上，先后征服今天的法國(guó)、西班牙、葡萄牙、意大利等地區(qū)。前387年和279年凱爾特人分別入侵和洗劫羅馬和希臘，一些部落甚至曾深入到今天土耳其的安納托利亞地區(qū)。鼎盛時(shí)期的凱爾特人占據(jù)著從葡萄牙到黑海之間的大片土地，幾乎可與后來(lái)的羅馬帝國(guó)媲美，然而他們最終沒(méi)能形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。隨著羅馬文明的興起后凱爾特文化開(kāi)始走下坡路，面對(duì)通過(guò)嚴(yán)格的紀(jì)律和先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)組織起來(lái)的羅馬軍隊(duì)，身材高大、作戰(zhàn)勇敢的凱爾特人漸漸處于下風(fēng)，直到羅馬帝國(guó)崛起的時(shí)候他們還是一股不可低估的軍事力量。

（七）英國(guó)歷史上的真正的“羅馬人征服”是在43年開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)羅馬皇帝克勞迪烏斯率領(lǐng)四萬(wàn)大軍，用了三年時(shí)間終于征服不列顛島的中部和中南部，隨后整個(gè)的英格蘭被羅馬牢牢控制。隨著羅馬軍隊(duì)的四處征戰(zhàn)導(dǎo)致凱爾特文化在歐洲大陸逐漸消失，一點(diǎn)點(diǎn)并入羅馬文化之中只有在羅馬人永遠(yuǎn)沒(méi)能到達(dá)的愛(ài)爾蘭和羅馬人永遠(yuǎn)沒(méi)能真正占領(lǐng)的蘇格蘭，他們延續(xù)著自己的王國(guó)。羅馬人占領(lǐng)不列顛長(zhǎng)達(dá)四百年，直到407年因羅馬帝國(guó)內(nèi)外交困才不得不放棄在不列顛的軍事存在，英格蘭島上的古老居民凱爾特人又重新建立自己的秩序。在449年居住在西北歐的三個(gè)日耳曼部族侵犯不列顛，他們?cè)獾絼P爾特人的頑強(qiáng)抵抗，征服過(guò)程拖延一個(gè)半世紀(jì)之久。這過(guò)程中的一位部落將軍的英勇事跡，再結(jié)合凱爾特傳說(shuō)中的三個(gè)英雄人物在歐洲傳講，終于在后世成就那位著名的亞瑟王的傳說(shuō)。到了公元6世紀(jì)末不列顛諸島上原先的居民凱爾特人幾乎滅絕，幸存者或逃入山林或淪為奴隸，這就是英國(guó)歷史上發(fā)生的“日耳曼人征服”，亦稱“條頓人征服”。

（八）古凱爾特人沒(méi)有首都，他們是以部族的形式長(zhǎng)期存在，他們?cè)跉W洲的擴(kuò)張可以理解為“舉族遷徙”。進(jìn)入中世紀(jì)之后一些凱爾特人部落逐漸融合在一起組成現(xiàn)代意義上的國(guó)家，其中愛(ài)爾蘭的凱爾特人（即愛(ài)爾蘭人）從維京人手中奪取都柏林并把它作為自己的首都，而愛(ài)丁堡則被蘇格蘭的凱爾特人（即蘇格蘭人）選為自己的首都。中世紀(jì)早期愛(ài)爾蘭島的凱爾特人仍然保持著小股群居的習(xí)俗，直到800年島上的倫斯特、芒斯特、康諾特和阿爾斯特這四個(gè)省才聯(lián)合在一起。795年維京人入侵愛(ài)爾蘭島并從9世紀(jì)中葉開(kāi)始在島上建立永久定居點(diǎn)，其中最重要的一個(gè)定居點(diǎn)就是都柏林。1000年前后布萊恩.博羅成為所有愛(ài)爾蘭人的第一個(gè)國(guó)王，并率領(lǐng)愛(ài)爾蘭軍隊(duì)于1014年在克朗塔夫擊敗都柏林的丹麥人。

（九）當(dāng)初住在蘇格蘭的大多是皮克特人，6世紀(jì)來(lái)自愛(ài)爾蘭的一個(gè)名叫“蘇格蘭”的凱爾特人部落侵入蘇格蘭地區(qū)的南部（如今的阿蓋爾地區(qū)），在那兒永久定居下來(lái)并用自己部落的名字來(lái)為這塊新奪取的土地命名。他們向南擴(kuò)張并吸收土著的皮克特人，在此之前皮克特人一直是南方羅馬人的心腹大患。蘇格蘭王國(guó)基本成型于11世紀(jì)，不過(guò)位于南方的英格蘭王國(guó)很快就表現(xiàn)出對(duì)這塊土地的濃厚興趣，蘇格蘭人則以和法國(guó)人訂立“古老聯(lián)盟”作為對(duì)英格蘭野心的回應(yīng)，這個(gè)“古老聯(lián)盟”也成了蘇格蘭人此后數(shù)個(gè)世紀(jì)外交的基礎(chǔ)。1296年英格蘭國(guó)王愛(ài)德華一世吞并蘇格蘭，威廉·華萊士領(lǐng)導(dǎo)蘇格蘭人奮起反抗，于1297年的斯特靈戰(zhàn)役獲勝后幾乎為蘇格蘭贏得獨(dú)立，第二年在法爾科克戰(zhàn)敗之后威廉·華萊士率領(lǐng)部下和英格蘭人展開(kāi)游擊戰(zhàn)，直到1305年被同伴出賣并被愛(ài)德華一世處死。隨后羅伯特·布魯斯在暗殺自己的主要對(duì)手后宣布自己為蘇格蘭國(guó)王，他在1314年的班諾克本戰(zhàn)役中大獲全勝，把英格蘭軍隊(duì)從蘇格蘭國(guó)土上全部驅(qū)逐出去。

（十）1328年英格蘭國(guó)王愛(ài)德華三世被迫承認(rèn)蘇格蘭的獨(dú)立地位，威爾士人也應(yīng)該算是古代凱爾特人的后代，但是當(dāng)時(shí)的威爾士地區(qū)一直處于諸侯割據(jù)的分裂狀態(tài)，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)諸侯擁有足夠的實(shí)力來(lái)統(tǒng)一這一地區(qū)。13世紀(jì)英格蘭國(guó)王甚至采取和威爾士眾多二流諸侯國(guó)結(jié)盟的方法來(lái)阻止該地區(qū)成為一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一體，威爾士雖然常常處于英格蘭人的勢(shì)力范圍之內(nèi)，但一直是凱爾特人的堡壘。然而在1282年盧埃林王子陣亡后愛(ài)德華一世發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)役并取得勝利，把威爾士置于英格蘭的統(tǒng)治之下。威爾士人的民族情緒繼續(xù)高漲，15世紀(jì)初由歐文·格林德領(lǐng)導(dǎo)的起義便說(shuō)明這一點(diǎn)。1536年和1542年的聯(lián)合法令把英格蘭與威爾士在行政、政治和法律上統(tǒng)為一體，這是英國(guó)王儲(chǔ)被稱為“威爾士親王”的原因。

（十一）在歐洲從東到西、從南到北中他們?cè)?jīng)大規(guī)模遷移，曾經(jīng)無(wú)處不在。他們和古希臘人做生意并和古羅馬人爭(zhēng)戰(zhàn)不休，他們成群結(jié)隊(duì)的翻過(guò)阿爾卑斯山把鐵器的使用帶往歐洲各地。在前一世紀(jì)古希臘地理學(xué)家斯特雷波曾經(jīng)這樣描述凱爾特人：“他們整個(gè)民族都瘋狂地愛(ài)好戰(zhàn)爭(zhēng)，能非常英勇而且迅速的投入戰(zhàn)斗，并且無(wú)論什么借口你招惹他們，你都將面對(duì)危險(xiǎn)，即使是在他們沒(méi)有任何武器的情況下，但他們也會(huì)擁有力量和勇氣。”現(xiàn)今對(duì)凱爾特文化的了解來(lái)自于當(dāng)時(shí)的作家和地理學(xué)家，外加上位于巴伐利亞、波西米亞和北奧地利的部分凱爾特人的埋葬儀式的遺跡。凱爾特人也曾形成一個(gè)比較松散的帝國(guó)，其版圖包括歐洲中部且不是固定的，因?yàn)樗麄兘?jīng)常的遷徙。現(xiàn)今的考古學(xué)家通過(guò)對(duì)著作和遺跡的探索，發(fā)現(xiàn)西到不列顛群島和西班牙南部，東至特蘭西瓦尼亞和黑海都有凱爾特文明留下的印跡。

（十二）凱爾特人以大家族或是大部落聚居在一起，為了擴(kuò)大部落他們會(huì)不斷地?cái)U(kuò)張版圖，通常由一個(gè)凱爾特的貴族騎士或是酋長(zhǎng)來(lái)標(biāo)志性的統(tǒng)治整個(gè)部落，并且存在一個(gè)占三分之一人口的特權(quán)階層。他們被稱作“藝術(shù)之人”，其中人們?nèi)缃窳私飧嗟氖堑卖斠两毯陀我髟?shī)人，他們用詩(shī)歌和手工藝品來(lái)贊美凱爾特的勇士。整個(gè)凱爾特社會(huì)是靠復(fù)雜的親緣關(guān)系和義務(wù)建立起來(lái)的，其中的貴族階層必須靠在農(nóng)業(yè)，貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利中做出貢獻(xiàn)，以此來(lái)增加自己的財(cái)富和聲望，他們?cè)儆眠@筆財(cái)富來(lái)組成或是投資到自己所屬的家庭或部落。在十四歲時(shí)凱爾特的男孩子就可以拿起武器上陣，而女孩子也是在此時(shí)被允許結(jié)婚生育。年輕的貴族或是自由人的后代也是在十四歲生日那天被允許去一個(gè)領(lǐng)主或是凱爾特騎士的家中做侍從，這樣的武士隨從被稱為“芬尼安”，這些年輕人跟隨著那些富有經(jīng)驗(yàn)的武士們將會(huì)有更多的機(jī)會(huì)去贏得自己的財(cái)富和榮譽(yù)。

（十三）凱爾特人的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)耕和牧畜為基礎(chǔ)，早在進(jìn)行軍事遠(yuǎn)征和遷徙期間凱爾特人已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們善役馬且會(huì)使用鐵犁。凱爾特人懂得根據(jù)不同地區(qū)的自然條件選擇不同作物進(jìn)行種植，凱爾特人主要種植大麥和小麥，輔以黑麥和燕麥，還栽培甜菜、蕪菁、亞麻、大麻、洋蔥、蒜等作物。較為充裕的糧食產(chǎn)量，為人口的增長(zhǎng)提供良好條件，據(jù)估計(jì)高盧的人口從前1000年的70萬(wàn)人增加到前400年的300萬(wàn)人。畜牧業(yè)是僅次于農(nóng)耕的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)，飼養(yǎng)的動(dòng)物有馬、羊、牛、豬等，養(yǎng)馬和養(yǎng)羊尤為普遍。有的部落聯(lián)盟僅飼養(yǎng)單一的某種牲畜，將森林和林間開(kāi)闊地作為養(yǎng)豬的場(chǎng)所，有的地區(qū)流行將半馴化的豬在橡樹(shù)林中放牧的飼養(yǎng)方法。從前5世紀(jì)起高盧大部分地區(qū)的居民過(guò)著以農(nóng)耕或農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，他們用木材和粘土建屋，室內(nèi)無(wú)家具，僅在地面鋪上干草或麥稈，覆以獸皮，住房邊的院子內(nèi)大多挖有儲(chǔ)藏谷物的地窖。

（十四）哈爾施塔特文化的晚期凱爾特人的手工業(yè)已有萌芽，它從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，從簡(jiǎn)單的家庭生產(chǎn)中分離出來(lái)。金屬開(kāi)采、冶煉和加工是手工業(yè)中最重要的部門，在哈爾施塔特文化期凱爾特人主要是利用沼鐵礦和露天鐵礦，進(jìn)入拉登文化期后開(kāi)始尋找含鐵豐富又易于挖掘的鐵礦進(jìn)行開(kāi)采，并在礦藏附近進(jìn)行冶煉。他們通常以木炭為燃料，在立式爐內(nèi)冶煉鐵礦石，煉出的鐵塊呈長(zhǎng)方形且兩端較尖，這種條形鐵錠每塊重6—7公斤。有的地區(qū)人們進(jìn)行貿(mào)易時(shí)以這種鐵錠作為一般等價(jià)交換物使用，高盧各地都發(fā)現(xiàn)拉登文化時(shí)代的礦址和冶煉加工制造鐵器的手工工場(chǎng)遺址。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的鐵器中數(shù)量最多的是各種類型的武器，如短劍、匕首等；其次為各種生產(chǎn)工具，如犁、鐮、銼、鉗、鑿、鋸、斧、鉆頭、剪刀、剃刀等。凱爾特手工工匠加工青銅、金、銀等金屬的技術(shù)也達(dá)到很高水平，生產(chǎn)的帶有裝飾圖案和雕刻花紋的手鐲、別針、腰牌等馳名中歐和西歐，他們懂得鑲嵌、鍍金和鍍銀的方法，凱爾特人冶煉金屬、加工、制造鐵器和其它金屬器的技術(shù)在當(dāng)時(shí)歐洲處于先進(jìn)的水平。

（十五）除了金屬冶煉和加工外凱爾特人的手工業(yè)還有皮革、陶器、玻璃、搪瓷、車輛制造等不同種類，前2世紀(jì)高盧地區(qū)的陶器制造趨于完善，制陶作坊中不僅使用陶輪還擁有結(jié)構(gòu)較良好的陶窯，高盧人生產(chǎn)的陶器以高超的手工技巧和雅致的風(fēng)格而著稱，皮革除滿足居民日常生活需要外廣泛用于制造戰(zhàn)士的皮上衣、佩劍的腰帶、馬鞍、馬具、盾牌蒙皮和頭盔等。從哈爾施塔特文化晚期起凱爾特人開(kāi)始從事以交換為目的的手工業(yè)生產(chǎn)，凱爾特各部族與地中海沿岸及歐洲其它地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)也隨之發(fā)展起來(lái)，前7世紀(jì)末在法國(guó)南部地中海沿岸，現(xiàn)一些希臘移民地，馬西利亞（今馬賽）是其中最為著名的一個(gè)。最初希臘商人和手工業(yè)者通過(guò)居住在法國(guó)南部的利古爾人與內(nèi)地的凱爾特人建立交換關(guān)系，進(jìn)而與中歐的凱爾特人從事貿(mào)易往來(lái)，從地中海沿岸運(yùn)往內(nèi)地的主要有珊瑚、象牙、玻璃、酒、青銅器皿等物品，從高盧向外輸出的商品是金、銀、錫等金屬原料及牲畜、皮革制品等，凱爾特人早期與外部的商品交換主要是為了滿足氏族貴族奢華生活的需要。

（十六）從拉登文化中期起高盧不同地區(qū)間的交換變得活躍，交換的物品日益增多。凱爾特人與其他地區(qū)間的商品交換和貿(mào)易已具有經(jīng)常的性質(zhì)，他們?cè)诟弑R建立一個(gè)道路網(wǎng)，不少水路與陸路的交叉口有易馬換貨的設(shè)施。索恩河上的沙龍、馬孔，盧瓦爾河上的奧爾良、里昂，塞納河上的巴黎、梅龍等都是水陸貿(mào)易的商品轉(zhuǎn)口點(diǎn)，沙龍是當(dāng)時(shí)南北高盧商業(yè)線路上的重要關(guān)卡。凱爾特語(yǔ)中的馬古斯為市場(chǎng)的意思，名字以馬古斯結(jié)尾的地點(diǎn)大多坐落于渡口或橋邊，是當(dāng)時(shí)的貿(mào)易集散地，長(zhǎng)距離的物品交換也隨著商路和貿(mào)易集散地的建立而出現(xiàn)。由于商品生產(chǎn)的發(fā)展和貿(mào)易活動(dòng)的加強(qiáng)，從前2世紀(jì)起凱爾特人開(kāi)始鑄造錢幣，最初在高盧西部地區(qū)出現(xiàn)仿造馬其頓腓力二世金幣式樣的錢幣，后來(lái)北部、南部和中部各部落集團(tuán)都相繼鑄造錢幣。錢幣的式樣和圖案或模仿古希臘，或鑄造各種人物和幾何圖形，如布列塔尼流行的錢幣正面為戴月桂冠的頭像，反面是拿著矛和盾的戰(zhàn)士形象。

凱爾特人文化階段

（一）由于凱爾特人在歐洲處在一個(gè)適當(dāng)?shù)牡乩砦恢?，亦即“各種影響交融匯合的必經(jīng)之地”，他們同周鄰的其他民族集團(tuán)中如日耳曼人、伊利里亞人、利古里亞人、意大利人、希臘人等，也就有可能發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系和交往，通過(guò)這種持續(xù)的交往中凱爾特人不斷豐富和充實(shí)著自己，建樹(shù)起獨(dú)具特色的文化。鐘杯戰(zhàn)斧文化是中歐和西歐的青銅時(shí)代早期文化，因出有鐘形杯狀陶器和用于戰(zhàn)斗的穿孔石斧而得名。年代約在前第3千年中期至前第2千年初，集中分布在多瑙河、萊茵河、易北河、羅訥河流域和西班牙、英國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)的平原地區(qū)，典型遺址有西班牙馬德里附近的先波蘇埃洛斯和法國(guó)布列塔尼省的凱爾韋贊等地。

（二）鐘杯戰(zhàn)斧文化的居住村落遺址發(fā)現(xiàn)甚少，遺跡主要是墓葬。墓葬多為單人豎穴，墓主多是成年男性，行曲肢葬，隨葬品有鐘杯、戰(zhàn)斧及日用工具、武器、石制護(hù)腕片、飾物等，也見(jiàn)有火葬。鐘杯是一種單色手制陶器，圓底鼓腹，頸口向上敞開(kāi)，狀如覆鐘，一般高為30厘米，有時(shí)施以篦紋或繩紋圖案裝飾。戰(zhàn)斧系石制，一端平鈍，一端扁而寬成為斧刃，柄孔開(kāi)于中部，有的石斧中脊起棱，可能是仿效同類銅鑄戰(zhàn)斧。鐘杯戰(zhàn)斧文化的陶器還有罐、缽等，青銅器則有短劍、匕首、箭鏃等。發(fā)現(xiàn)鑄范，墓葬中常見(jiàn)有馬骨，說(shuō)明當(dāng)時(shí)對(duì)馬的馴養(yǎng)與役用很重視。在鐘杯戰(zhàn)斧文化時(shí)期，歐洲廣大地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為農(nóng)、牧混合經(jīng)濟(jì)，流動(dòng)性較大，這可能是村落遺址較少而陶器、武器傳布很廣的原因。自19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)該文化遺存以來(lái)人們對(duì)這一文化的認(rèn)識(shí)很不一致，有人分別將以鐘杯和戰(zhàn)斧為代表的遺跡稱為鐘杯文化和戰(zhàn)斧文化，而對(duì)其具體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)則多有歧異。關(guān)于兩者的起源亦有不同說(shuō)法，在20世紀(jì)40～50年代西班牙考古學(xué)家P.B.欣佩拉和A.卡斯特利力主鐘杯文化起源于西班牙說(shuō)影響很大，60年代以來(lái)比較流行的說(shuō)法認(rèn)為鐘杯文化自西班牙發(fā)源后,于前第3千年?yáng)|傳至中歐各地。而戰(zhàn)斧文化則起源于中歐匈牙利一帶，向西傳布與鐘杯文化合而為一。目前人們一般認(rèn)為鐘杯陶器體型較大、質(zhì)量較精，應(yīng)是表示氏族首領(lǐng)身份之物，而不一定同某一特殊的游移民族或集團(tuán)有關(guān)。至于其居民族屬目前尚難斷定，有人認(rèn)為他們是日后印歐語(yǔ)系民族的祖先。

（三）烏涅蒂采文化在前17 世紀(jì)一前14世紀(jì)，遍布于由斯洛伐克西部邊界，經(jīng)摩拉維亞和捷克中部、西北部至德國(guó)中部的廣大地區(qū)。捷克克魯什納山區(qū)蘊(yùn)藏著中歐最豐富的錫礦，加之當(dāng)?shù)鼗蚋浇貐^(qū)露天開(kāi)采的銅，便為發(fā)展青銅文化提供良好的基礎(chǔ)。甕棺文化在前13世紀(jì)—前8 世紀(jì)，稱作一股“哺育凱爾特社會(huì)降生的最新文化潮流”，它萌發(fā)于中歐東部和意大利北部，隨后漸次傳播至西歐、北歐甚至東歐的烏克蘭一帶。骨灰甕文化是歐洲青銅時(shí)代晚期文化，以其獨(dú)特的葬具骨灰甕而得名，由于眾多骨灰甕集體群葬形成墓園又被稱為骨灰甕墓園文化。骨灰甕文化的青銅工藝已有較高水平，除鍛制鎧甲、盾牌等外已知用失蠟法鑄造青銅器，典型器物有各種銅劍、刀、矛、手鐲、別針、碗、缽、馬銜等，陶器除骨灰甕外亦有深缽、杯等。骨灰甕文化和南歐的早期鐵器文化如希臘的原始幾何陶與幾何陶文化、意大利的微蘭諾微文化有較密切的聯(lián)系，居民屬印歐語(yǔ)族，其西部地區(qū)居民是凱爾特人的祖先。

（四）骨灰甕文化在前13世紀(jì)發(fā)源于東歐多瑙河流域，前12～前10世紀(jì)傳至中歐、西歐各地，后又分布至北歐。在前8世紀(jì)中消失，其遺跡自19世紀(jì)中葉起續(xù)有發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)初正式定名。該文化的居住遺址有村落和寨堡兩種，典型的村落如德國(guó)符騰堡州的布豪遺址，建于沼澤中的高地上，四周圍以木欄。房屋為木結(jié)構(gòu)，并有谷倉(cāng)等建筑，最大的一棟房子有6個(gè)房間和4個(gè)灶，可能是族長(zhǎng)所住。寨堡是設(shè)防的居留點(diǎn)，多建于山丘或溝崖頂上，四周圍以防御墻垣或柵欄，這是歐洲最早出現(xiàn)的山丘寨堡，其面積也最大，以后各時(shí)代出現(xiàn)縮小的趨勢(shì)。這說(shuō)明骨灰甕文化的設(shè)防寨堡是供全體居民使用的，推測(cè)當(dāng)時(shí)仍過(guò)著父系氏族公社生活。骨灰甕文化的墓葬一般是集體墓園，骨灰甕埋于地下，地表平展，但也有為族長(zhǎng)等身份高的人物而設(shè)的口墓,如捷克斯洛伐克奧奇科夫發(fā)現(xiàn)的土口，是在行火葬的原地壘石筑成，將火化后的骨灰、炭燼、燒熔的隨葬銅器等深埋地下,其上用泥土和石塊分3層壘成高6米、直徑25米的口堆?？谶呥z有燒過(guò)的人骨，可能是殉葬的俘虜或奴隸。這類火葬口墓和荷馬史詩(shī)所述希臘人在軍事民主制階段的葬儀相同，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)分化已較明顯，族長(zhǎng)等上層人物財(cái)富甚多且擁有奴隸。

（五）哈爾施塔特文化是西歐和中歐的早期鐵器時(shí)代文化，因奧地利薩爾茨堡東南的哈爾施塔特遺址而得名，主要分布于南斯拉夫、奧地利、波蘭西部、法國(guó)等地。哈爾施塔特文化本身可分4期，A、B兩期年代為前1000～前 750年，實(shí)際包括骨灰甕文化的內(nèi)容，因此晚近研究中的哈爾施塔特文化僅指其C、D期而言年代大體為前750～前450年。哈爾施塔特文化不僅已有農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工也有了商業(yè)，冶鐵業(yè)已達(dá)到較高水平，普遍發(fā)現(xiàn)熔爐、鑄范、礦渣。前期的主要遺物是青銅器，以別針最富特征，后期鐵器取代青銅器，遺物主要為劍、矛等鐵制武器。見(jiàn)有金制品及產(chǎn)于北歐的琥珀和來(lái)自南歐的工藝品等，證明這一文化已同各地發(fā)生貿(mào)易聯(lián)系。該文化的居民屬凱爾特人一般以哈爾施塔特文化為凱爾特鐵器文化的第一階段，其后的拉登文化為第二階段。該文化的寨堡遺址發(fā)現(xiàn)較多，其中最著名的是德國(guó)符騰堡州的霍伊訥貝格遺址，它位于多瑙河上游一支流的岸邊臺(tái)地上，占地4.5公頃。寨堡重建達(dá)12次，以箱式木棚為防御設(shè)施，其間僅有一次采用土坯筑墻，設(shè)有9座望樓和兩個(gè)大門?？赡苁艿侥蠚W希臘的影響堡內(nèi)有方形木構(gòu)房屋，設(shè)有冶鑄鐵和青銅的作坊，但無(wú)廳房和宮室建筑。墓葬為火葬高口墓，晚期出現(xiàn)四輪戰(zhàn)車葬，主要用于酋長(zhǎng)首領(lǐng)和其他高級(jí)人物，隨葬品為武器、馬具、飾物等，但未見(jiàn)馬骨。其中法國(guó)塞納河上游維克斯墓的墓主為一女性，尸體放于戰(zhàn)車之上，隨葬品中的青銅罐高1.9米，重達(dá)250公斤，是古代歐洲最大的鑄器之一。從墓葬規(guī)模和隨葬品的差別情況來(lái)看當(dāng)時(shí)社會(huì)已處于軍事民主制階段，但尚未產(chǎn)生國(guó)家。

（六）拉登文化是西歐和中歐的早期鐵器時(shí)代文化，因瑞士的拉登遺址出土文物最為典型而得名，主要分布在瑞士、奧地利、英、法、德等國(guó)。從最初的鐵器文化哈爾施塔特文化發(fā)展而來(lái)，屬于歐洲早期鐵器時(shí)代文化的較晚階段，年代在前5世紀(jì)中葉～前1世紀(jì)末。創(chuàng)造這一文化的民族屬于印歐語(yǔ)系的凱爾特族，這時(shí)鐵器使用已相當(dāng)普遍，采礦、冶煉都很興盛，農(nóng)業(yè)已使用雙輪牽引的重犁，還出現(xiàn)若干設(shè)防堅(jiān)固的中心寨堡作為部落的行政和宗教中心。不少寨堡到羅馬統(tǒng)治時(shí)期發(fā)展為城市，為日后許多歐洲名城如倫敦、日內(nèi)瓦、維也納等的前身，但此時(shí)凱爾特人尚未建立國(guó)家。拉登文化的盔甲、盾牌、銅鏡、飾物上曲線、螺紋組成的圖案被稱作拉登風(fēng)格，是凱爾特鐵器文化的獨(dú)特創(chuàng)造之一。

（七）凱爾特語(yǔ)又叫凱爾特語(yǔ)族，是印歐語(yǔ)系下的一族語(yǔ)言，古時(shí)候曾經(jīng)在西歐十分流行，但是現(xiàn)在講這種語(yǔ)言的人只在不列顛島上的一些地區(qū)和法國(guó)的布列塔尼半島上。主要存在四個(gè)族群，至于如何分組學(xué)界一直爭(zhēng)執(zhí)不休，前兩個(gè)族群的語(yǔ)言已經(jīng)滅絕。高盧語(yǔ)及分支南阿爾卑高盧語(yǔ)，加拉提亞語(yǔ)等，古時(shí)候遍布從法國(guó)到土耳其，從荷蘭到意大利北部的廣大地區(qū)。凱爾特伊比利亞語(yǔ)曾在阿拉貢和西班牙的其他地區(qū)使用，蓋爾亞支包括愛(ài)爾蘭語(yǔ)、蘇格蘭蓋爾語(yǔ)等，布立亞吞支包括威爾士語(yǔ)、布列塔尼語(yǔ)等。一般這四族劃歸進(jìn)兩個(gè)陣營(yíng)之下，但是有影響的分法有兩種，第一種將高盧語(yǔ)和布立吞語(yǔ)放在一起，稱作“P凱爾特語(yǔ)”，凱爾特伊比利亞語(yǔ)和蓋爾語(yǔ)放在一起，稱作“Q凱爾特語(yǔ)”。另一種分法將蓋爾語(yǔ)和布立吞語(yǔ)放在一起組成“海島凱爾特語(yǔ)”，剩下的歸為“大陸凱爾特語(yǔ)”，這種分類認(rèn)為Q和P音之間的變化是各個(gè)語(yǔ)言單獨(dú)發(fā)生的。此種分法的支持者也指出海島凱爾特語(yǔ)內(nèi)有普遍的變化，包括介詞曲折變化和VSO的語(yǔ)序等，不過(guò)并沒(méi)有人認(rèn)為大陸凱爾特語(yǔ)支是從一個(gè)“原始大陸凱爾特語(yǔ)”衍生出來(lái)，這樣分只是為了方便將非海島凱爾特語(yǔ)的語(yǔ)言統(tǒng)統(tǒng)掃進(jìn)其它一組而已。

（八）凱爾特人的古代宗教以德魯伊德教而著稱于史，其名得自于在凱爾特社會(huì)里享有特殊地位的祭司階層“德魯伊德（即德魯伊）”。“德魯伊德”一名源于 dru， 意即“槲樹(shù)”，高大的槲樹(shù)是凱爾特人天神的神像，被尊為圣樹(shù)。凱爾特人的宗教祭祀儀式十分隱秘，往往選擇在夜闌人靜、滿月高懸之際，儀式的舉行地點(diǎn)多在一片被稱作“圣所”的小樹(shù)林中或林間空地。德魯伊德（祭司）身著素服，以金鐮割取槲寄生枝條，并在圣樹(shù)下舉行兩頭白牛的犧牲祭祀。在密布著荒僻、幽暗、寂靜森林的古代歐洲，諸民族中視槲寄生枝為神圣之物或崇拜圣樹(shù)之風(fēng)，雖不在少數(shù)但極富神秘色彩的德魯伊德執(zhí)祭習(xí)俗則是非常獨(dú)特的。德魯伊德教義的核心是靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)，主張人死后靈魂不滅，由一軀體轉(zhuǎn)投另一軀體。德魯伊德教崇拜的神，大都為地域和部落守護(hù)神，而且通常以其部落之名相稱。例如高盧阿洛布羅基人的神稱阿洛布羅克斯，阿維爾尼人的神稱阿維爾諾克斯，桑東人的神稱桑提烏斯，馬爾薩克人的神稱馬爾薩克母神，內(nèi)爾維人的神稱內(nèi)爾維恩，不列顛布里甘特人的神稱布里甘齊婭，今德國(guó)西部莫貢蒂亞克人的神稱莫貢斯等等。

（九）凱爾特人的神話一如其宗教也頗具特色且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至少緣起于他們?cè)缦壬钤诎柋八股揭员敝袣W內(nèi)陸地區(qū)之時(shí)，此后歷經(jīng)種種演化，迄羅馬征服前凱爾特神話的發(fā)展在歐洲大陸已趨相對(duì)穩(wěn)定，但在不列顛諸島則稍顯遲滯。其神話與宗教融會(huì)交織， 同樣以觀念形式曲折地映現(xiàn)凱爾特人的性格、旨趣和社會(huì)生活諸特征。譬如凱爾特人長(zhǎng)于狩獵，便有形似野豬、鹿、熊之神；注重農(nóng)耕畜牧，即出現(xiàn)田野守護(hù)之神，還有埃波娜這樣的騎馬女神，達(dá)摩娜這樣的牛羊庇護(hù)女神。凱爾特人喜食豬肉，嗜好宴飲，在后來(lái)的威爾士神話體系中就有這樣的情節(jié)，彼岸世界的豪奢宴殿中設(shè)有取之不盡、用之不竭的神鍋和豐盛的豬肉佳肴。再如凱爾特人性情獷悍、好勇斗狠， 這不僅導(dǎo)致一系列戰(zhàn)神形象的萌生，諸如貝拉圖卡德羅斯、卡圖里克斯、科齊迪烏斯等，而且其神話傳奇也往往營(yíng)造出一些愛(ài)好自吹自擂、 充斥豪俠之氣的魯莽硬漢的藝術(shù)形象。

（十）凱撒大帝在征服高盧地區(qū)的塞爾特部落后曾述塞爾特人只有兩種重要階級(jí)，分別是戰(zhàn)士與德魯伊。德魯伊不僅是僧侶，也是醫(yī)生、教師、先知與法官，他們以魔術(shù)教導(dǎo)年輕人民，在罪案發(fā)生時(shí)或者有土地爭(zhēng)執(zhí)時(shí)又成為法官。他們擁有權(quán)力而備受尊敬，是君王的顧問(wèn)及百姓的統(tǒng)治者。德魯伊向人們傳揚(yáng)靈魂不滅以及輪回轉(zhuǎn)世的教義，在凱爾特社會(huì)中地位崇高，階級(jí)僅次于諸王或部族首領(lǐng)，可以免除兵役及納貢義務(wù)。雖然很多人想成為德魯伊，但大多數(shù)人卻因?yàn)闊o(wú)法背誦其所需的知識(shí)歷史詩(shī)歌等等而被淘汰。德魯伊在凱爾特社會(huì)中可以與王權(quán)匹敵，甚且具有比王權(quán)更大的力量，通常會(huì)以指導(dǎo)者或參謀身份參與政治事務(wù)。他們不僅掌管祭祀，同時(shí)也是醫(yī)者、魔法師、占卜者、詩(shī)人以及其所屬部族的歷史記錄者。德魯伊將橡樹(shù)奉為圣木，據(jù)說(shuō)他們擁有把人變成動(dòng)物以及與神明精靈及動(dòng)物對(duì)話的魔力，他們可以透過(guò)鳥(niǎo)飛行的方式、祭品內(nèi)臟的外觀預(yù)言未來(lái)。

（十一）肩負(fù)著各種角色的德魯伊享有免服兵役以及免課稅金的特權(quán)，因?yàn)樗麄兪翘貦?quán)階級(jí)。提到特權(quán)階級(jí)不免會(huì)聯(lián)想到世襲制，不過(guò)德魯伊采行能力主義制，換句話說(shuō)有能力的人才能當(dāng)上德魯伊才可以享有這些特權(quán)，完全符合能力主義的想法。志愿當(dāng)?shù)卖斠恋娜撕芏?，可是要得到這個(gè)頭銜并非易事，而神祕(mì)的教義也以口傳的形式加以傳承，不留任何文字資料，所有的知識(shí)都必須強(qiáng)記在腦袋里。凱撒曾在高盧戰(zhàn)記中感嘆，成為合格的德魯伊教徒之前恐怕最少要修行二十年?，F(xiàn)代的德魯伊教徒很早就恢復(fù)自己的儀式成為新德魯伊信仰，他們?cè)?880年代末期于史前巨石陣重新恢復(fù)夏至慶典。然而根據(jù)新的考古學(xué)證據(jù)顯示史前巨石陣并非由凱爾特民族所建造，年代在更早之前，在新石器時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始建造。他們盡可能遵循文學(xué)中記載的德魯伊傳統(tǒng)，包括切割槲寄生的儀式以及在夏至、冬至和春分、秋分時(shí)的慶典。德魯伊團(tuán)體在生態(tài)學(xué)、重建森林以及保護(hù)圣地等事務(wù)上特別活躍，儀式服裝包括白色長(zhǎng)袍、貴金屬項(xiàng)鏈以及用橡木或其他樹(shù)葉制成的冠冕，威爾士國(guó)家音樂(lè)節(jié)（）威爾士每年定期舉行的音樂(lè)及詩(shī)歌競(jìng)賽）就被營(yíng)造成使用德魯伊象徵的儀式。

（十二）在凱爾特男神中以太陽(yáng)神盧古斯為最重要，希臘的文學(xué)家將盧古斯與太陽(yáng)神阿波羅相等同，認(rèn)為二者均精通工藝、護(hù)佑音樂(lè)，而另一個(gè)重要的是長(zhǎng)著長(zhǎng)鹿角的萬(wàn)獸之神賽爾農(nóng)諾斯。在所有女神當(dāng)中以牝馬女神最有勢(shì)力，它在不同的地方有不同的稱謂，如高盧——埃波娜、愛(ài)爾蘭——瑪查、不列顛——里安農(nóng)。她與戰(zhàn)爭(zhēng)女神摩莉甘一樣密切控制著國(guó)王與部落的命運(yùn)，前者代表生育，后者代表死亡與再生。凱爾特宗教中的女神經(jīng)常以三種形態(tài)或者三位一組的形式出現(xiàn)，如高盧的馬特洛涅三圣母，愛(ài)爾蘭的布里吉特掌管詩(shī)歌、治病與金屬工藝?！皞ゴ笈酢蹦蚋视腥N形態(tài)，分別代表死亡—預(yù)言、戰(zhàn)爭(zhēng)—惶恐以及命鄖沙場(chǎng)。還有一位神是由盧卡所記錄的，它有三面接受人祭，有三種形態(tài)——雷電、戰(zhàn)爭(zhēng)、神秘牡牛（象征豐饒）。

（十三）有一種說(shuō)法稱蘇格蘭風(fēng)笛最初源于愛(ài)爾蘭島，首次出現(xiàn)在蘇格蘭的時(shí)間大約是十三世紀(jì)左右。此說(shuō)實(shí)為謬誤，風(fēng)笛并非愛(ài)爾蘭原產(chǎn)，而是源于意大利北部，隨著羅馬的征服被傳到不列顛。意大利北部民間仍保留著這種樂(lè)器，外型與蘇格蘭風(fēng)笛大同小異，只不過(guò)已不多見(jiàn)。真正的凱爾特傳統(tǒng)樂(lè)器是源于愛(ài)爾蘭的豎琴，后流傳于蘇格蘭。愛(ài)爾蘭豎琴或稱凱爾特豎琴，豎琴是愛(ài)爾蘭國(guó)徽的重要標(biāo)志，其90厘米高、55厘米寬。傳統(tǒng)的愛(ài)爾蘭豎琴師用手指甲來(lái)彈奏的，傳說(shuō)假如一個(gè)演奏者的演奏使聽(tīng)者感到苦惱，他的指甲就會(huì)斷裂。當(dāng)凱爾特民族將此種樂(lè)器帶入非洲時(shí)它的形狀是由木頭挖空成為響板，有三至五條的弦，外面是用烘干的獸皮包著，上面留有小洞讓聲音能發(fā)出來(lái)。流行的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)高爾夫，是由中世紀(jì)的蘇格蘭人發(fā)明的游戲。

（十四）組成凱爾特軍隊(duì)的大部分的還是執(zhí)矛披甲的窮人，那些揮舞著鋒利的可以刺穿身體的劍的只是那些讓人敬畏的“凱爾特劍士”，這些人比其他人擁有更多的財(cái)富并且可以更好的武裝很多人。但他們只是揮舞著劍，并不帶頭盔和護(hù)甲，他們總是充滿感情的投入戰(zhàn)爭(zhēng)，赤裸著上身或是完全赤裸，有時(shí)穿著有鮮明圖案的褲子或是斗蓬，非常類似于維京的狂暴戰(zhàn)士。他們的戰(zhàn)斗從對(duì)敵人惡毒的辱罵開(kāi)始，然后瘋狂的奔向敵陣，這在凱爾特社會(huì)之間的部落沖突時(shí)也是一個(gè)凱爾特劍士標(biāo)準(zhǔn)的行為。這些部落間的沖突也培養(yǎng)凱爾特的年輕人，使他們成為合格的戰(zhàn)士。在古典時(shí)期的其他軍隊(duì)中凱爾特的戰(zhàn)士也因其作為雇傭軍而聞名，最好的例證就是在第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中他們加入漢尼拔的軍隊(duì)入侵羅馬，并為贏得勝利做出很大貢獻(xiàn)。凱爾特人對(duì)羅馬城鎮(zhèn)的洗劫開(kāi)始于布雷努斯，這在羅馬人心中留下不可磨滅的傷口，也導(dǎo)致后來(lái)羅馬以相同的方式對(duì)待凱爾特人，這互相的敵意即使到后來(lái)高盧和不列顛從羅馬帝國(guó)分離出來(lái)以后也沒(méi)有停息。

（十五）2015年2月法國(guó)考古人員在法國(guó)奧布省拉沃鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一處前5世紀(jì)的凱爾特王室墓穴，發(fā)掘出大量來(lái)自古代希臘和伊特魯里亞的珍貴物品，這個(gè)墓穴被認(rèn)為是迄今為止有關(guān)鐵器時(shí)代凱爾特文化最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，發(fā)現(xiàn)其他一些與古希臘宴會(huì)和飲酒習(xí)俗相關(guān)的器具。法國(guó)國(guó)家預(yù)防性考古研究所所長(zhǎng)多米尼克·加西亞表示，即使是在一些豪華的古希臘墓穴中也難以再找到類似物品?？脊艑W(xué)家曾先后于1953年和1978年在法國(guó)的中東部勃艮第地區(qū)和德國(guó)巴登－符騰堡州發(fā)現(xiàn)兩處大型凱爾特人古墓，墓中也發(fā)掘出相似地中海地區(qū)物品。鑒于墓穴中出現(xiàn)一把匕首，考古學(xué)家推測(cè)其主人有可能是一位凱爾特王子。墓穴中出現(xiàn)的大量來(lái)自地中海地區(qū)的物品足以證明，這位凱爾特貴族擁有顯赫的政治和經(jīng)濟(jì)地位并深受地中海地區(qū)文化的影響。同時(shí)這也從另一個(gè)角度顯示出前6世紀(jì)末到前5世紀(jì)初期間地中海地區(qū)希臘和伊特魯里亞城邦經(jīng)濟(jì)的繁榮，當(dāng)時(shí)許多地中海地區(qū)的商人為了買奴隸、尋找金屬和珍稀物品而逐漸與生活在內(nèi)陸的凱爾特人建立起聯(lián)系。

高盧人時(shí)代

（一）高盧是指現(xiàn)今西歐的法國(guó)、比利時(shí)、意大利北部、荷蘭南部、瑞士西部和德國(guó)萊茵河西岸一帶。在英語(yǔ)中Gaul這個(gè)詞（法語(yǔ)：Gaulois）也可能是指住在那一帶的居民，不過(guò)更多時(shí)候這個(gè)詞是指廣泛分布于歐洲并且甚至在羅馬時(shí)期擴(kuò)張至安那托利亞中部的使用高盧語(yǔ)（凱爾特語(yǔ)族的一個(gè)分支）的那些人。古羅馬時(shí)代高盧人曾經(jīng)廣闊的分布在歐洲并分成兩族，除了住在法國(guó)的高盧人外還有一部分居住在意大利北部的平原，其他的高盧人移民到了在現(xiàn)時(shí)的西班牙一帶。最早記載關(guān)于未來(lái)有一天將會(huì)成為法國(guó)的這塊土地上人民的文獻(xiàn)資料是用希臘語(yǔ)寫成的，亞里士多德（伊索克拉底及柏拉圖的弟子，前384——前332）留下的記錄之所以深具意義，是因?yàn)樗麍?zhí)筆的年代正值凱爾特諸部大肆擴(kuò)張，散布直到多瑙河河口以及高盧最深處角落的每一片土地。前450年到前400年藝術(shù)品風(fēng)格重新發(fā)生巨大變遷，這可能意味著政治方面也發(fā)生變化，在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)La Tène文化。

（二）在前2世紀(jì)末年羅馬已經(jīng)征服高盧的東南部（當(dāng)代法國(guó)的普羅旺斯-阿爾卑斯-藍(lán)色海岸和朗格多克-魯西永等地區(qū)），這些地區(qū)被稱為“Gallia togata”，即“穿羅馬式長(zhǎng)袍的高盧”，因?yàn)檫@些地區(qū)的高盧人最早受到羅馬影響開(kāi)始采取羅馬的生活方式。對(duì)于羅馬的統(tǒng)治時(shí)高盧的部落首腦維欽托利（前82年－46年）曾經(jīng)帶領(lǐng)高盧起義，一度在日爾戈維亞戰(zhàn)役擊敗凱撒，后被凱撒擊敗，投降后被判絞刑。古羅馬人把居住在現(xiàn)法國(guó)、比利時(shí)、瑞士、荷蘭、德國(guó)南部和意大利北部的凱爾特人統(tǒng)稱為高盧人，把高盧人居住的地區(qū)稱為高盧。前2世紀(jì)羅馬人侵入高盧，征服高盧南部并建立納爾博南西斯行省。前58～前51年高盧的其余部分又被蓋烏斯.尤利烏斯·愷撒率領(lǐng)的羅馬軍隊(duì)所征服，屋大維統(tǒng)治時(shí)把高盧分為4個(gè)行省。1世紀(jì)末～2世紀(jì)，高盧經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)、冶金業(yè)均有發(fā)展，城市中點(diǎn)綴著羅馬式的建筑物，如神廟、凱旋門、競(jìng)技場(chǎng)和劇場(chǎng)。羅馬式公路貫穿高盧全境，奴隸制莊園廣泛流行。羅馬皇帝克勞狄一世統(tǒng)治時(shí)期（41～54年在位）高盧地方貴族開(kāi)始進(jìn)入元老院，逐漸和羅馬統(tǒng)治階級(jí)合流，促進(jìn)高盧的同化。高盧人民在羅馬的重稅政策和高利貸的壓榨下生活艱難而幾次起義，3世紀(jì)危機(jī)時(shí)羅馬奴隸制度危機(jī)波及高盧，引起高盧商業(yè)和手工業(yè)衰落導(dǎo)致城市凋敝，并不斷遭到日耳曼部落的襲擊，曾經(jīng)一度脫離羅馬帝國(guó)獨(dú)立。

（三）5世紀(jì)初高盧形勢(shì)急劇惡化，勃艮第人侵入萊茵河西岸。在406年12月31日夜里汪達(dá)爾人、蘇維匯人、阿蘭尼人等日耳曼人一同侵入羅馬帝國(guó)，趁冬天萊茵河水結(jié)凍過(guò)河。一直到476年西羅馬帝國(guó)的覆滅，皇帝的權(quán)利日益減少，高盧的羅馬代表也不敢反抗日耳曼人。在帝國(guó)行政里那些日耳曼族人被劃入兩個(gè)不同的階級(jí)，分別是聯(lián)邦者和殖民者。418年西哥特人以帝國(guó)同盟者身份獲得高盧西南部阿基坦，日耳曼民族大遷徙影響了高盧的發(fā)展，418年西哥特人在阿基坦建立王國(guó)。443年勃艮第人在索恩河與隆河流域建立王國(guó)，不列顛人占領(lǐng)今日的布列塔尼。451年匈奴人在阿提拉率領(lǐng)下入侵高盧，后被羅馬與蠻族（包括法蘭克人）聯(lián)軍擊敗，高盧完全被蠻族諸王控制。公元5世紀(jì)后期，定居在默茲河與埃斯科河之間的法蘭克人在克洛維一世率領(lǐng)下大舉西侵，先后擊敗羅馬軍事長(zhǎng)官西阿格里烏斯和阿勒曼尼人、西哥特人。481年法蘭克人占領(lǐng)勃艮第王國(guó)和地中海沿岸外的全部高盧，并移駐巴黎建立法蘭克王國(guó)。486年法蘭克人（位于萊茵河下游的日耳曼人的部落聯(lián)盟征服高盧北部，6世紀(jì)中葉法蘭克人統(tǒng)治整個(gè)高盧后改稱法蘭克并建立法蘭克王國(guó)，高盧之名遂廢。

日耳曼人介紹

（一）日耳曼人在羅馬帝國(guó)時(shí)期與凱爾特人、斯拉夫人一起被羅馬人并稱為歐洲的三大蠻族，也是現(xiàn)今歐洲人的代表民族之一。關(guān)于日耳曼人的最早文字記載是古希臘作家皮提亞斯的旅行記，羅馬人塔西佗說(shuō)凱爾特人稱萊茵河以東的民族為“日耳曼人”，古羅馬獨(dú)裁官蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒也在《高盧戰(zhàn)記》中提到日耳曼人?，F(xiàn)今瑞典南部境內(nèi)和挪威西部境內(nèi)的斯堪的納維亞半島被認(rèn)為是日耳曼人的故鄉(xiāng)，后部分向歐洲南部遷徙，于羅馬帝國(guó)時(shí)期南遷至德國(guó)北部并分裂為多個(gè)部落，趕走居住在阿爾卑斯山北部廣大平原上的凱爾特人。西羅馬帝國(guó)滅亡后日耳曼人在其廢墟上建立多個(gè)國(guó)家，并在發(fā)展途中大力吸收、繼承和發(fā)揚(yáng)源自古希臘與古羅馬的自然科學(xué)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，在古羅馬合法并經(jīng)過(guò)改造過(guò)后的基督教（來(lái)源自猶太）后于13世紀(jì)前迅速崛起?，F(xiàn)今的挪威人、丹麥人、瑞典人、冰島人、德意志人、奧地利人、瑞士人、英格蘭人（盎格魯-撒克遜人）、荷蘭人、弗拉芒人、盧森堡人都是日耳曼人，其中德意志人、奧地利人和瑞士人的語(yǔ)言為德語(yǔ)。

（二）“日耳曼”一詞的語(yǔ)源尚無(wú)定論，目前最可信的理論認(rèn)為“日耳曼”一詞由高盧語(yǔ)的“鄰近”（*ger）和“人”（*mani）組成，作為對(duì)比今日威爾士語(yǔ)中“鄰近”作ger，古愛(ài)爾蘭語(yǔ)中“鄰居”作gair，而今日愛(ài)爾蘭語(yǔ)中則有前綴gar-（鄰近），和形容詞garach（鄰近的）。另有說(shuō)法稱“日耳曼”一詞在凱爾特語(yǔ)中意為“吵鬧的”;，如布列塔尼語(yǔ)與康沃爾語(yǔ)中的“叫喊”作garm，愛(ài)爾蘭語(yǔ)中“呼喚”作gairm，除此之外學(xué)者還提出“日耳曼”一詞由日耳曼語(yǔ)的“矛/槍”（*gēr）與“人”（manni）合成，中古荷蘭語(yǔ)的ghere、古高地德語(yǔ)的Ger以及古諾爾斯語(yǔ)的geirr等詞語(yǔ)均可作為參考。日耳曼諸民族的族源尚無(wú)明確說(shuō)法，據(jù)說(shuō)是使用鐵器的北歐人與使用青銅器、操印歐語(yǔ)系的波羅的海南岸居民混合而成，青銅時(shí)代晚期這些人居住在現(xiàn)今瑞典的南部、丹麥半島以及德國(guó)北部中介于埃姆斯河、奧得河與哈次山脈之間的那片地方。日耳曼在舊時(shí)指日耳曼人所居住的地區(qū)，之后在近代的一些語(yǔ)言中如英語(yǔ)、希臘語(yǔ)、意大利語(yǔ)和俄語(yǔ)中，被保留用作對(duì)“德國(guó)”的稱呼。

（三）最早使用“日耳曼人”這個(gè)詞的是希臘歷史學(xué)家波希多尼，他在前80年時(shí)第一次使用這個(gè)詞，也許他在與中歐的某一個(gè)今天無(wú)法考證的小民族接觸時(shí)聽(tīng)到這個(gè)詞并將它用來(lái)稱呼所有的日耳曼民族，有可能這樣一個(gè)小民族的名字后來(lái)成為整個(gè)民族群的名字。前51年愷撒在的《高盧戰(zhàn)記》中使用日耳曼人這個(gè)名稱，愷撒在東部高盧戰(zhàn)役中將來(lái)自于萊茵河?xùn)|部的已凱爾特化的對(duì)手及其他混合人口統(tǒng)稱為日耳曼人，而在此之前羅馬人將歐洲西部的民族稱為凱爾特人，而歐洲東部的民族被稱為賽西亞人。到此時(shí)為止羅馬人才認(rèn)識(shí)到日耳曼人并非凱爾特人，而是一個(gè)獨(dú)立的民族群。塔西佗說(shuō)凱爾特人稱萊茵河以東的民族為日耳曼人，后來(lái)這些民族自己也稱自己為日耳曼人。根據(jù)這個(gè)敘述這個(gè)詞有可能是從凱爾特語(yǔ)過(guò)來(lái)的，嚴(yán)格地說(shuō)只有從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始我們才能將這些民族稱為日耳曼人。歐洲北部的青銅器時(shí)代的人幾乎可以肯定是日耳曼人，而所謂的戰(zhàn)斧人與日耳曼人之間的關(guān)系還有爭(zhēng)議。最新的理論通過(guò)對(duì)河流和地名的研究認(rèn)為日耳曼人的產(chǎn)生地在今天德國(guó)中部山區(qū)的北部，但大多數(shù)學(xué)者對(duì)這個(gè)理論持懷疑態(tài)度。

（四）塔西陀時(shí)代各個(gè)日耳曼民族都意識(shí)到彼此之間存在一種親屬關(guān)系，一些在羅馬軍隊(duì)中服役的日耳曼人有時(shí)會(huì)自稱為日耳曼尼，而那些生活在萊茵河以東的自由日耳曼人則沒(méi)有一個(gè)專門用來(lái)稱呼自己的集體名字，直到11世紀(jì)時(shí)他們才采用diutisc（現(xiàn)代德語(yǔ)deutsch，意為“屬于人們的”）這個(gè)形容詞來(lái)自稱，由此這個(gè)詞才流行開(kāi)來(lái)，至于Germani這個(gè)族名及該族所用語(yǔ)言其確切涵義尚不可考。青銅時(shí)代晚期日耳曼人居住在現(xiàn)今瑞典的南部、丹麥半島以及德國(guó)北部介于埃姆河、奧得河與哈次山脈之間，隨著鐵器的應(yīng)用、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自然災(zāi)害的影響，從前6世紀(jì)開(kāi)始日耳曼各部落開(kāi)始南遷。汪達(dá)爾人、格庇德人及哥特人自瑞典南部外遷，占據(jù)波羅的海南岸大體上相當(dāng)于奧得河與維斯杜拉河之間的地區(qū)。早期的遷徙行動(dòng)也有向南和向西發(fā)展的，其結(jié)果是把居住現(xiàn)今德國(guó)西部大部地方的凱爾特諸民族擠走。前3世紀(jì)他們沿著易北河南下到達(dá)波希米亞北部地區(qū)，又沿著薩勒河進(jìn)入圖林根地區(qū)。前2世紀(jì)末定居在日德蘭半島的日耳曼部落侵入地中海文化區(qū)域，直接同羅馬人對(duì)峙。前1世紀(jì)中期大批日耳曼人從腹地出發(fā)來(lái)到萊茵河邊，同羅馬帝國(guó)不斷發(fā)生軍事沖突，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)日耳曼部落的汪達(dá)爾人、勃艮第人和哥特人占領(lǐng)維斯杜拉河流域。前1世紀(jì)中葉又將凱爾特人逐出，最終定居于萊茵河以東、多瑙河以北和北海之間的廣大地區(qū)。

（五）前1世紀(jì)末羅馬奴隸制共和國(guó)被帝國(guó)所代替后遂將其北部直接為鄰的日耳曼部落作為征服對(duì)象，前9年羅馬人自萊茵河拓展其疆域東至易北河，凱撒時(shí)代日耳曼人已在萊茵河以西定居下來(lái)，向南則已達(dá)到多瑙河一帶。他們與羅馬人之間最早的一次大規(guī)模戰(zhàn)斗發(fā)生在前2世紀(jì)之末，當(dāng)時(shí)辛布里人與條頓人聯(lián)合入侵高盧南部和意大利北部，但在前102及前101兩年中全部被馬略所殲滅。羅馬帝國(guó)的征服目標(biāo)是占領(lǐng)直到易北河的廣大日耳曼部落居住區(qū)，將其劃入帝國(guó)版圖，組成羅馬行省大日耳曼尼亞。羅馬帝國(guó)集中力量把萊茵河區(qū)建成軍事基地，前12年羅馬帝國(guó)在萊茵一線集中36個(gè)軍團(tuán)，總兵力達(dá)30萬(wàn)人，并在這一年開(kāi)始對(duì)日耳曼部落的征服戰(zhàn)爭(zhēng)。

（六）戰(zhàn)爭(zhēng)初期羅馬軍隊(duì)遇到日耳曼各部落的頑強(qiáng)抵抗而損失慘重，8年一支深入日耳曼腹地的羅馬軍隊(duì)受到日耳曼諸部落的沉重打擊，羅馬人艱難地去征服前進(jìn)道路上的對(duì)手，而每一次勝利他們都得付出血的代價(jià)。然而日耳曼各部落的抵抗都是各自為戰(zhàn)，沒(méi)有聯(lián)合行動(dòng)，這使羅馬人可以集中優(yōu)勢(shì)兵力依次進(jìn)攻各部落。經(jīng)過(guò)10余年的戰(zhàn)爭(zhēng)日耳曼部落大部分被征服，由于無(wú)力派出足夠的軍隊(duì)去占領(lǐng)整個(gè)日耳曼人居住區(qū)并對(duì)其實(shí)行有效的統(tǒng)治，羅馬帝國(guó)只得迫使被征服的日耳曼部落向帝國(guó)稱臣納貢，建立強(qiáng)制性的條約依附關(guān)系。經(jīng)過(guò)多年的斗爭(zhēng)后日耳曼人逐漸意識(shí)到要戰(zhàn)勝裝備精良、經(jīng)驗(yàn)豐富的羅馬軍隊(duì)，必須改變各個(gè)部落各自為戰(zhàn)的渙散狀態(tài)，于是部落聯(lián)盟開(kāi)始出現(xiàn)。9年秋日耳曼各部落的戰(zhàn)士在條頓堡森林同3萬(wàn)羅馬軍隊(duì)遭遇，日耳曼人取得重大勝利，羅馬3個(gè)軍團(tuán)幾乎被全殲。這次勝利后許多日耳曼部落重新獲得獨(dú)立，這就決定羅馬帝國(guó)的勢(shì)力范圍的邊界不是在易北河，而是仍然在萊茵河流域一線。

（七）11年羅馬帝國(guó)再次越過(guò)萊茵河，對(duì)日耳曼人發(fā)動(dòng)新的征服戰(zhàn)爭(zhēng)并取得局部的勝利。17年羅馬軍隊(duì)占領(lǐng)施特拉斯堡、溫迪施和美因茨，但羅馬人已無(wú)力繼續(xù)深入日耳曼人腹地。在1世紀(jì)中期的幾十年里羅馬帝國(guó)逐漸把邊界推進(jìn)到萊茵河?xùn)|岸，從而加固羅馬萊茵河——多瑙河邊界體系。1世紀(jì)下半期后羅馬人開(kāi)始在萊茵河?xùn)|岸地區(qū)建立界墻，這意味著羅馬帝國(guó)最終結(jié)束征服戰(zhàn)爭(zhēng)。1世紀(jì)初羅馬帝國(guó)正式把萊茵河與多瑙河上游劃入帝國(guó)版圖并建立兩個(gè)行省，分別是上日耳曼行省和下日耳曼行省，前者首府是美因茨，后者首府是科隆，兩省總督由當(dāng)?shù)亓_馬駐軍的副將擔(dān)任。2世紀(jì)在日耳曼地區(qū)發(fā)生兩個(gè)重要的變化，首先過(guò)去分裂的日耳曼部落聯(lián)合為大部落，其次日耳曼人越來(lái)越多地對(duì)羅馬邊界進(jìn)行襲擊。這些日耳曼民族大遷徙的原因今天還無(wú)法斷證，可能的一個(gè)原因是隨著日耳曼部落經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、氏族公社制度的解體，部落上層渴望向外擴(kuò)張掠奪新的土地和財(cái)富，部落下層民眾也因人口的增長(zhǎng)不得不向外遷徙尋求新的能夠謀生的土地。羅馬帝國(guó)正日益衰弱而無(wú)力抵御外敵的入侵，或者有可能是饑荒造成的，總之從4世紀(jì)起散居羅馬帝國(guó)境外中以日耳曼人為主的諸部落開(kāi)始大規(guī)模向羅馬帝國(guó)境內(nèi)遷徙。

（八）376年日耳曼民族的西哥特人部落受匈人襲擊，他們?cè)讷@得羅馬皇帝同意后渡過(guò)多瑙河進(jìn)入巴爾干半島的色雷斯。第二年西哥特人不堪羅馬人的壓迫又起義反抗，395年羅馬帝國(guó)分裂后西哥特人又與當(dāng)?shù)嘏`、隸農(nóng)一起打擊西羅馬帝國(guó)，418年西哥特人在高盧西南部建立西哥特王國(guó)。繼西哥特人涌入羅馬帝國(guó)的日耳曼部落還有勃艮第人、法蘭克人、東哥特人、盎格魯人和撒克遜人等，日耳曼民族大遷徙約持續(xù)2個(gè)世紀(jì)，他們與當(dāng)?shù)氐呐`、隸農(nóng)起義一起摧垮羅馬帝國(guó)，在羅馬領(lǐng)土上建立許多日耳曼人王國(guó)，其中法蘭克王國(guó)逐漸成為日耳曼諸王國(guó)中力量最強(qiáng)的國(guó)家。羅馬帝國(guó)在萊茵河下游的邊疆地區(qū)面臨著法蘭克人的威脅，美因河流域在260年前后為勃艮地人所占，而位于黑森林地區(qū)的阿格里·戴可美特則為阿勒曼尼人所據(jù)有。那些勃艮地人顯然是從德國(guó)東部區(qū)域遷來(lái)，法蘭克人和阿勒曼尼人也許是兩個(gè)民族聯(lián)盟，他們?cè)谒鲌D斯時(shí)代曾各據(jù)一方，盡管有些可能來(lái)自東部的移民雜居在他們中間。塔西圖斯所談到的那些生活于波羅的海沿岸的各民族在二世紀(jì)的后半期內(nèi)曾向東南方遷移，哥特人在此時(shí)期控制烏克蘭和今羅馬尼亞的大部分地區(qū)，格庇德人占有特蘭西瓦尼亞以北的山地，汪達(dá)爾人則成為他們西部的鄰居。

（九）到500年之際盎格魯人和撒克遜人已進(jìn)入英格蘭，法蘭克人則擁有高盧的北部，勃艮地人占居隆河流域一帶，西哥特人生活在他們的西邊，東哥特人定居于意大利，而汪達(dá)爾人到達(dá)非洲。507年法蘭克人把西哥特人從其所占高盧地區(qū)的大部地方驅(qū)逐出去，西哥特人在高盧的領(lǐng)土當(dāng)時(shí)已由庇里牛斯山一帶擴(kuò)展到羅亞爾河流域，他們被法蘭克人逐出后便進(jìn)入伊比利亞，直到711年才被入侵的阿拉伯人擊敗。568年倫巴底人進(jìn)入意大利建立獨(dú)立王國(guó)，到774年這個(gè)王國(guó)被查理曼大帝（742年～814年在位）滅掉。德國(guó)東部一些地區(qū)自從哥特人和一些別的民族離開(kāi)之后便被斯拉夫人占領(lǐng)，斯拉夫人還向西擴(kuò)張，遠(yuǎn)達(dá)波希米亞和易北河流域。8世紀(jì)以后日耳曼人收復(fù)德國(guó)東部地區(qū)、下奧地利地區(qū)和施蒂里亞、卡林西亞的大部分土地，把斯拉夫人從這些地方統(tǒng)統(tǒng)趕出去。

（十）在羅馬帝國(guó)早期日耳曼人使用的武器，不論是進(jìn)攻型的還是防御型的都是以缺少金屬材料為其特征的，他們的主要武器是一種長(zhǎng)矛，很少人佩戴刀劍。他們對(duì)頭盔及胸甲幾乎毫無(wú)所知，他們使用一種輕型盾牌是木制或柳條編織的，有時(shí)鑲以鐵邊，有時(shí)用皮革加固，這就是他們唯一的防御武器。這種缺少足夠裝備的狀態(tài)說(shuō)明為什么日耳曼人與武裝精良的羅馬軍隊(duì)交鋒時(shí)總是采取猛攻猛打、速戰(zhàn)速?zèng)Q的戰(zhàn)術(shù)，如果他們卷入一種拖延時(shí)間的肉搏戰(zhàn)，他們的輕型盾牌和長(zhǎng)矛便會(huì)遇到羅馬人的重型短劍和方盾鐵甲，因之要想取勝是毫無(wú)希望的。到6世紀(jì)時(shí)日耳曼諸民族中也是很少擁有足夠的軍事裝備的，他們中間沒(méi)有一個(gè)民族曾建起一支武裝足以與拜占庭皇帝查士丁尼大帝（483年～565年在位）的重裝備騎兵射手相抗衡。

（十二）在塔西圖斯時(shí)代各主要的日耳曼民族分布情況是卡蒂人居住在黑森地區(qū)，弗里斯人分布于萊茵河與埃姆河之間的沿海地帶，卡烏基人生活于威悉河的河口附近地區(qū)，而聚集于其南面的則是阿米尼烏斯的所屬部族切魯西人。斯維比人的名字曾是士瓦本這一地名的來(lái)源，而這個(gè)民族集團(tuán)則分散在梅克倫堡、布蘭登堡、薩克森和圖林根各地。居住哈弗爾河及施普雷河流域的塞姆儂人屬于斯維比民族集團(tuán)，生活在塞姆儂人地區(qū)西北的倫巴底人也是一個(gè)斯維比民族。另有7個(gè)民族信奉大地女神內(nèi)爾瑟絲，其中盎格魯人集中居住在什列斯威東部的昂格爾恩半島。在羅馬帝國(guó)的多瑙河邊界地帶中赫門杜里人自雷根斯堡附近地區(qū)向北開(kāi)拓，經(jīng)法蘭克尼亞而達(dá)圖林根。原先居住在美因河流域的馬科曼尼人在前一世紀(jì)的最后10年間遷往波希米亞，而那里卻一直是由一個(gè)名為博伊人的塞爾特民族占居著的地方。馬科曼尼人的東鄰是住在摩拉維亞的夸迪人，在多瑙河下游有一個(gè)民族稱作巴斯塔奈人，人們常把他們看作就是日耳曼人。哥特人、格庇德人及汪達(dá)爾人都散處波羅的海南岸地區(qū)，塔西圖斯還談到居住在現(xiàn)今瑞典境內(nèi)的蘇伊昂人和錫唐人。他也提到幾個(gè)在歷史上無(wú)足輕重的民族，但他卻對(duì)撒克遜人和勃艮地人只字未提，至于其他一些突起于那個(gè)時(shí)代之后的重要民族當(dāng)然就無(wú)法預(yù)知其名。

（十三）在北德和斯堪的納維亞生活的日耳曼人的部落大約可以分為北日耳曼人、西日耳曼人和東日耳曼人，北日耳曼人是斯堪的納維亞的日耳曼人，他們后來(lái)演化為丹麥人、瑞典人、挪威人和冰島人?？脊艑W(xué)家將北日耳曼人又分東西兩股，西日耳曼人包括易北河日耳曼人如斯維比人，后來(lái)演進(jìn)為施瓦本人、馬科曼尼人和夸迪人，最終成為巴伐利亞人。北海日耳曼人如巴塔維人、弗里斯蘭人、考肯人、撒克遜人、盎格魯人、朱特人等，后來(lái)形成盎格魯-撒克遜人人。萊茵河-威悉河日耳曼人如切魯西人、卡狄人（黑森人的祖先）、法蘭克人等。在東日耳曼人中有波羅的海南的哥特人、汪達(dá)爾人和勃艮第人等，考古學(xué)家將他們細(xì)分為四個(gè)組。由于匈奴人從亞洲進(jìn)入以及斯拉夫人從東歐涌入導(dǎo)致這些人受到非常大的壓力，他們被迫向西和向南遷徙，這使他們與當(dāng)?shù)厝酥g產(chǎn)生很多沖突。

（十四）日耳曼人定居中歐以后保持著氏族組織，前1世紀(jì)中葉日耳曼人的生產(chǎn)力相當(dāng)?shù)拖?，連與羅馬人接觸較多的蘇維匯人也是以畜牧和打獵為生。農(nóng)業(yè)不重要，仍采用刀耕火種的方法，大概一塊地收獲幾次以后就得丟掉，換種新的土地。那時(shí)日耳曼人還沒(méi)有定居而沒(méi)有奴隸，由氏族首領(lǐng)主持公務(wù)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期則選出握有生殺大權(quán)的軍事首長(zhǎng)，顯然還是十分完整的氏族社會(huì)。土地是由公社共有的，公社土地的多少，以耕者口數(shù)為準(zhǔn)。公社之內(nèi)再按貴賤分給各人，可見(jiàn)耕地仍然公社共有，但已經(jīng)不是平均分配。按貴賤分給各人，研究者認(rèn)為指的是分給“大家庭公社”包括幾代人，耕種一定的土地和使用四周荒地，是母權(quán)制共產(chǎn)制家庭到現(xiàn)代小家庭之間的過(guò)渡形式。耕畜和住宅已經(jīng)歸各家私有，不再是公共財(cái)產(chǎn)，尤其是耕畜是他們鐘愛(ài)的財(cái)產(chǎn)，犯了輕罪可用它抵償，很久以后的農(nóng)村公社（馬爾克）就是從這種大家庭公社發(fā)展起來(lái)的。150年后日耳曼人已經(jīng)發(fā)生很大變化，他們停止流動(dòng)，出現(xiàn)定居和村落，知道用木頭蓋房子，屋里涂以油亮的粘土，挖有藏東西的地窖。農(nóng)業(yè)比凱撒時(shí)代進(jìn)步，但只種谷物，還沒(méi)有菜園和果園。畜牧業(yè)仍占重要地位，他們常以畜群的多寡相夸耀。以獸皮為衣，但婦女已能穿上帶有紫邊的亞麻布衣裳。有輕便的鐵制武器，在靠近帝國(guó)的地方使用羅馬貨幣進(jìn)行交換。

（十五）1世紀(jì)大多數(shù)日耳曼部落形成軍事民主制，并出現(xiàn)按地域關(guān)系組成的大家族公社，稱“馬爾克”。公社成員有簡(jiǎn)陋的房子和獨(dú)家院子，幾家毗鄰形成小村莊，大家從公社那里分得土地進(jìn)行農(nóng)耕，產(chǎn)品歸自己所有。按照凱撒的記載日耳曼人從事畜牧，大部分食物為奶、酪、肉等，均取自他們所放牧的牛羊。日耳曼人也從事某些耕作，主要作物是谷物、塊根植物、蔬菜等，不過(guò)日耳曼人所畜牛馬若以羅馬人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量則均非良種。早期日耳曼族地區(qū)商業(yè)發(fā)展程度如何現(xiàn)在人知之甚少，當(dāng)時(shí)肯定有奴隸貿(mào)易，并有許多奴隸被賣到羅馬人那里。為數(shù)不多的使用陶鈞制陶的陶工和鐵匠、礦工一樣在出售其產(chǎn)品，最重要的貨物是牲，。不過(guò)普通日耳曼族村落中人們使用的器具多數(shù)都是自造的。在凱撒時(shí)代不少外國(guó)商人在日耳曼人地區(qū)兜售意大利人和塞爾特人的制品且十分活躍，商人們向富有的武士們供應(yīng)諸如葡萄酒及青銅器皿之類的商品。然而自從奧古斯都當(dāng)政后日耳曼人自羅馬帝國(guó)的進(jìn)口商品數(shù)量大有增長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)日耳曼族領(lǐng)袖們得以購(gòu)買各式各樣的貨物，像玻璃容器、紅色餐具、羅馬制武器、胸針、小雕像、各類裝飾品以及其他物件，而這些都是在此之前所無(wú)法買到的。這些羅馬制品為買主們提高不少身價(jià)，但究竟日耳曼人是用什么樣的支付方式來(lái)?yè)Q取這些貨品的，這個(gè)問(wèn)題還不十分清楚。最重要的糧食是大麥，日耳曼人常常不耕種他們的田地來(lái)讓它們恢復(fù)自己的生產(chǎn)力，日耳曼地區(qū)經(jīng)常發(fā)生饑荒，1世紀(jì)左右日耳曼人接觸到犁，但其普及率很低。

（十六）鐵器時(shí)代在德國(guó)境內(nèi)亦即日耳曼諸民族活動(dòng)、聚居的主要地區(qū)之內(nèi)開(kāi)始的時(shí)間大約要比凱撒時(shí)代早4個(gè)世紀(jì)左右，但即使是在凱撒時(shí)代金屬材料對(duì)于日耳曼人的家用器皿來(lái)說(shuō)，顯然也是一種奢侈品，那些絕大多數(shù)器皿為木制、草制、或陶制的。他們使用的較大的金屬器件大多數(shù)還是青銅制品，盡管武器尚非銅制，陶器大部分仍為手工制作以陶鈞制作的盆罐之類的容器是頗為罕見(jiàn)的。從塔西陀時(shí)代到民族大遷徙前日耳曼人的進(jìn)步尤快，可惜無(wú)文字記載，但考古發(fā)掘表明與羅馬的貿(mào)易一度繁榮。他們用家畜、奴隸和琥珀換取羅馬的武器、紡織品和金銀制品，與此同時(shí)農(nóng)牧業(yè)、金屬加工、紡織和造船業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，致使人口急劇增加。日耳曼人大多數(shù)是定居的農(nóng)民，他們很少游獵。日耳曼人經(jīng)濟(jì)自給自足，手工業(yè)有鐵工、陶瓦工、木工，印歐語(yǔ)言的時(shí)候輪就已經(jīng)被發(fā)明。日耳曼人沒(méi)有貨幣，他們之間的貿(mào)易以貨物交換為主，最重要的貨物（如同羅馬人）是牲畜。最主要的牲畜有牛、綿羊、豬、山羊和馬，養(yǎng)蜂業(yè)和織布業(yè)也有，還知道如何制造奶酪。日耳曼人最重要的糧食是大麥，日懂得利用休耕來(lái)讓田地恢復(fù)自己的生產(chǎn)力，此外他們還知道使用肥料。糧食主要做成粥，一直到中世紀(jì)為止只有富人才能買得起面包。因?yàn)榫暥容^高、光熱不足，而且平原為冰磧平原導(dǎo)致土壤比較貧瘠，所以日耳曼地區(qū)的生產(chǎn)力比羅馬低得多。塔西佗寫道：“他們有很多牲畜，但大多數(shù)都不怎么樣。就算牛也不像牛那么高大，即使它們的角也很小?！比斩貐^(qū)經(jīng)常發(fā)生饑荒，許多人營(yíng)養(yǎng)不良，他們的平均壽命比較低，歷史學(xué)家估計(jì)這是他們遷徙的主要原因。

（十七）凱撒時(shí)代日耳曼人穿著很少，常常只是一片獸皮，男女在河中同浴。飲食上絕大部分是乳制品和肉類，他們對(duì)農(nóng)業(yè)并沒(méi)投入太多精力，每年土地重新分配。日耳曼人的居民點(diǎn)相當(dāng)小，通過(guò)對(duì)他們的墓地的考察考古學(xué)家可以推測(cè)出他們的居民點(diǎn)一般約有200個(gè)居民。這些居民點(diǎn)沒(méi)有系統(tǒng)的計(jì)劃，假如有一個(gè)日耳曼人在一個(gè)地方定居后就會(huì)有其他人搬過(guò)來(lái)，直到今天在德國(guó)和其它日耳曼文化區(qū)依然可以看到這樣由多個(gè)小村聚集在一起而組成的村落。通過(guò)考古發(fā)掘考古學(xué)家知道日耳曼人的房子是木房子，由于木頭都早已腐爛，只有通過(guò)它們?cè)诘鼗狭粝碌闹е亩磥?lái)考察它們的建筑方式。最常見(jiàn)的日耳曼住房是長(zhǎng)方形的，人畜同住一個(gè)房中，只有一堵墻隔離他們。住房?jī)?nèi)沒(méi)有其它墻，在它的當(dāng)中有一個(gè)燃火點(diǎn)，屋上的一個(gè)洞用來(lái)排煙，日耳曼人的房屋沒(méi)有窗。通過(guò)對(duì)遺留下來(lái)的骨骼和在沼澤地里保存下來(lái)的尸體的研究證明日耳曼人的確比羅馬人高，此外他們的確有相當(dāng)大的體力，大多數(shù)日耳曼人的確有金發(fā)，一般來(lái)說(shuō)日耳曼人比羅馬人高出一頭。日耳曼人的健康狀況往往很壞，營(yíng)養(yǎng)不良和關(guān)節(jié)炎非常普及，他們的平均壽命只有35年。古代作家共同報(bào)道說(shuō)日耳曼人酗酒非常厲害，最主要的酒類是蜂蜜酒和啤酒，日耳曼人在重要的節(jié)日往往慶宴。他們相信自己的神也喜歡酒，塔西佗報(bào)道說(shuō)：“這是一種由大麥或小麥釀造的飲料，它們與葡萄酒有一定的類似性?！标P(guān)于他們的酗酒他寫道：“只要給他們足夠的酒，那么用酒來(lái)戰(zhàn)勝他們比用武器來(lái)戰(zhàn)勝他們更容易?！?/p>

（十八）羅馬奴隸社會(huì)的文化傳入，城市擁有豪華市場(chǎng)和淋浴設(shè)施，從山間溪流或山泉引水的自來(lái)水管。排污水渠，長(zhǎng)距離道路網(wǎng)，高度發(fā)展的手工業(yè)，城市和農(nóng)村有供暖設(shè)施的住房。羅馬人的許多栽培技術(shù)如葡萄種植法、園藝的引進(jìn)等等，這一切充分說(shuō)明羅馬文化對(duì)這兩個(gè)地區(qū)的影響。這種影響還滲透到日耳曼人的語(yǔ)言中，日耳曼語(yǔ)中軍事、采石技術(shù)、建筑、園藝、貿(mào)易和交通等領(lǐng)域的許多詞匯都可溯源于羅馬語(yǔ)。通過(guò)到日耳曼地區(qū)經(jīng)商的羅馬商人和留在被征服地區(qū)的羅馬軍人，羅馬文化又越過(guò)界墻滲入日耳曼其他部落。1—2世紀(jì)羅馬商品已遍布日耳曼部落地區(qū)，尤其是波希米亞地區(qū)、萊茵河與威悉河之間的廣大區(qū)域更是羅馬文化的主要接受者。羅馬文化的傳入促進(jìn)萊茵河與多瑙河地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也加速日耳曼氏族部落物質(zhì)文化的發(fā)展。日耳曼部落顯貴、軍事首領(lǐng)和親兵通過(guò)和羅馬帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)和交易獲得大量土地和財(cái)富，他們開(kāi)始按羅馬世界的模式組織生產(chǎn)和生活，成為日耳曼部落中的富有者和特權(quán)階級(jí)，日耳曼氏族公社制度逐漸解體。

（十九）法蘭克人在克洛維一世的領(lǐng)導(dǎo)下正式宣布接受天主教教義，后來(lái)勃艮地人又在西吉斯蒙德的號(hào)召之下改宗天主教，在此之前沒(méi)有一個(gè)主要的日耳曼民族信奉天主教，他們之所以選擇阿里烏派而不接受天主教的原因還不清楚。歐洲大陸最后一個(gè)改信基督教的日耳曼民族是古撒克遜人，他們是在8世紀(jì)后半期內(nèi)成為基督教信奉者的，而斯堪的那維亞諸民族到10世紀(jì)才接受基督教，英格蘭是在7世紀(jì)成為基督教國(guó)家的。由于日爾曼人普遍具有金發(fā)碧眼，身材高大的顯著白種人特征，這些白種人特征往往被納粹黨視日耳曼人為優(yōu)秀人種的的根據(jù)。納粹黨也把這些白種人特征用作衡量一個(gè)民族是否屬于優(yōu)秀民族的標(biāo)準(zhǔn)，歷史上這些顯著的白種人特征陸續(xù)衍生出關(guān)于日爾曼人的傳說(shuō)。19世紀(jì)和20世紀(jì)前半葉在德語(yǔ)地區(qū)日爾曼人往往被表現(xiàn)為“超人”，這個(gè)形象的主要緣由是塔西佗、愷撒等的描寫，在他們的作品中他們將日耳曼人描寫為金發(fā)碧眼的巨人，他們擁有超人的力氣。通過(guò)對(duì)遺留下來(lái)的骨骼和在沼澤地里保存下來(lái)的尸體的研究證明日爾曼人的確比羅馬人高，此外他們的確有相當(dāng)大的體力，大多數(shù)日耳曼人的確有金發(fā)，一般來(lái)說(shuō)日爾曼人比羅馬人高出一頭。

（二十）有些資料表明476年西羅馬帝國(guó)崩潰之前，居住在羅馬帝國(guó)邊境以外的勢(shì)力強(qiáng)大的日耳曼諸民族中沒(méi)有一個(gè)信奉基督教的，但在476年以前即已進(jìn)入帝國(guó)各行省的日耳曼人則在30、40年之內(nèi)就皈依基督教。汪達(dá)爾人是在409～429年間在西班牙境內(nèi)改宗基督教的，勃艮地人是在412～436年間在高盧東部接受基督教的，東哥特人是在456～472年間在潘諾尼亞省成為基督教的信眾的，所有這些日耳曼人都信奉基督教阿里烏派的教義。496年法蘭克人在克洛維的領(lǐng)導(dǎo)下正式宣布接受天主教教義，在凱撒時(shí)代日耳曼人的神主要是日神、月神、火神等。最早的關(guān)于日耳曼人的紀(jì)錄來(lái)自于前1世紀(jì)的古典作家，從200年開(kāi)始日耳曼人開(kāi)始使用一種自己的文字，此前歷史只有通過(guò)考古和語(yǔ)言學(xué)（比較語(yǔ)言學(xué)）的方法以考證。 通過(guò)對(duì)各個(gè)日耳曼語(yǔ)言（古德語(yǔ)、古英語(yǔ)）的仔細(xì)比較和日耳曼語(yǔ)言與其它印歐語(yǔ)言的比較，語(yǔ)言學(xué)家可以基本上重建日耳曼語(yǔ)（也稱“前日耳曼語(yǔ)”或“泛日耳曼語(yǔ)”），這些比較最主要的結(jié)果是日耳曼語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)言，在這個(gè)語(yǔ)族中它屬于其西方的一支。在印歐語(yǔ)系中凱爾特語(yǔ)和古意大利語(yǔ)最接近，這三種語(yǔ)言一起組成古歐洲語(yǔ)言。前3或2千年時(shí)，也就是說(shuō)青銅器時(shí)代的早期，古歐洲語(yǔ)言是中歐的語(yǔ)言，但其精確的地點(diǎn)和時(shí)間今天已經(jīng)無(wú)從考證或者爭(zhēng)議很大。

（二十二）日耳曼語(yǔ)言之間非常近似，這很可能說(shuō)明它們有很長(zhǎng)的共同演化的時(shí)間，大多數(shù)語(yǔ)言學(xué)家將前日耳曼語(yǔ)從凱爾特語(yǔ)和古意大利語(yǔ)分離出來(lái)的時(shí)間定為前2千年上半葉。日耳曼語(yǔ)分離出來(lái)后它依然與凱爾特語(yǔ)有接觸，一些凱爾特語(yǔ)的詞匯被日耳曼語(yǔ)借用，此外日耳曼語(yǔ)對(duì)芬蘭語(yǔ)也有影響，一些日耳曼語(yǔ)的詞匯在芬蘭語(yǔ)中出現(xiàn)。最早使用“日耳曼人”這個(gè)詞的是希臘歷史學(xué)家波希多尼，他在前80年時(shí)第一次使用這個(gè)詞，也許他在與中歐的某一個(gè)今天無(wú)法考證的小民族接觸時(shí)聽(tīng)到這個(gè)詞并將它用來(lái)稱呼所有的日耳曼民族。有可能這樣一個(gè)小民族的名字后來(lái)成為整個(gè)民族群的名字，日耳曼人自己將自己稱為日耳曼人的可能性非常小。前51年愷撒在《高盧戰(zhàn)記》中使用日耳曼人這個(gè)名稱。愷撒這里將所有萊茵河以東的民族統(tǒng)稱為日耳曼人，在此之前羅馬人將歐洲西部的民族稱為凱爾特人，而歐洲東部的民族被稱為斯基泰人。此時(shí)羅馬人才認(rèn)識(shí)到日耳曼人并非凱爾特人，而是一個(gè)獨(dú)立的民族群。

（二十三）羅馬歷史學(xué)家塔西佗《日耳曼尼亞志》中稱“日耳曼人”是一個(gè)比較新的稱呼，一開(kāi)始只有通格人被稱為日耳曼人，后來(lái)所有日耳曼民族都被這樣稱呼。塔西佗說(shuō)高盧人稱萊茵河以東的民族為“日耳曼人”，后來(lái)這些民族自己也稱自己為日耳曼人，根據(jù)這個(gè)敘述這個(gè)詞有可能是從凱爾特語(yǔ)過(guò)來(lái)的。塔西佗在書里詳細(xì)地列舉每個(gè)日耳曼民族部落從萊茵河到維斯瓦河，從多瑙河到北海和波羅的海之間的居住地。嚴(yán)肅地說(shuō)只有從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始才能將這些民族稱為日耳曼人，過(guò)去曾有很多研究通過(guò)考古學(xué)研究來(lái)推導(dǎo)出石器時(shí)代和青銅器時(shí)代的古日耳曼人，第二次世界大戰(zhàn)后這個(gè)研究曾一度完全被放棄。今天類似的研究在非常精心的學(xué)術(shù)范圍內(nèi)重新開(kāi)始，其目標(biāo)是使用考古學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的研究來(lái)獲得一個(gè)內(nèi)在不矛盾的整體影像。按照這個(gè)研究歐洲北部的青銅器時(shí)代的人幾乎可以肯定是日耳曼人，而所謂的戰(zhàn)斧人（前2800年至前2200年）與日耳曼人之間的關(guān)系還有爭(zhēng)議。

（二十四）最新的理論通過(guò)對(duì)河流和地名的研究認(rèn)為日耳曼人的產(chǎn)生地在今天德國(guó)中部山區(qū)的北部，但大多數(shù)學(xué)者對(duì)這個(gè)理論持懷疑態(tài)度。過(guò)去學(xué)者們以為日耳曼語(yǔ)言是在前500年由于日耳曼語(yǔ)語(yǔ)音變遷從其它西部印歐語(yǔ)言中分離出來(lái)的，新的研究認(rèn)為這個(gè)變遷很晚才發(fā)生，它發(fā)生的時(shí)間可能是前1世紀(jì)。最主要的證據(jù)是辛布里人的民族名稱，前2世紀(jì)后期辛布里人與條頓人一起威脅羅馬北部，這兩個(gè)民族的家鄉(xiāng)是今天的丹麥。在拉丁文中辛布里人的名字為cimbri，而不是chimbri或himbri，后來(lái)日耳曼人的名字在拉丁語(yǔ)中使用ch來(lái)寫，比如chatti。因此今天大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這個(gè)語(yǔ)音遷移在前2世紀(jì)后期還沒(méi)有開(kāi)始或還沒(méi)有完成。一些早期流傳下來(lái)的地名說(shuō)明這個(gè)理論是正確的，這個(gè)見(jiàn)解對(duì)日耳曼語(yǔ)言學(xué)有非常重要的后果。這樣一來(lái)至今為止被稱為“泛日耳曼語(yǔ)言”的語(yǔ)言是在前2到1世紀(jì)形成的，到1世紀(jì)時(shí)它又分裂為許多自己的日耳曼語(yǔ)言。此前日耳曼人的語(yǔ)言與印歐語(yǔ)言相似，這個(gè)更古老的語(yǔ)言沒(méi)有被留傳下來(lái)，但其基本結(jié)構(gòu)可以被重新構(gòu)造出來(lái)。

（二十五）日耳曼人定居中歐后保持著氏族組織，隨著生產(chǎn)和生活方式的演進(jìn)，群體人口的不斷擴(kuò)增，更為復(fù)雜的事務(wù)決定建立一種核心權(quán)力的需要。部落酋長(zhǎng)、軍事首領(lǐng)和扈從隊(duì)長(zhǎng)的地位和作用顯著提高，他們開(kāi)始脫離生產(chǎn)，占有優(yōu)良土地獲取更多的財(cái)富，于是高踞于部落成員之上的特權(quán)人物、貧富分配等不平等現(xiàn)象便逐漸產(chǎn)生，這預(yù)示著日耳曼氏族制度正走向解體，而羅馬帝國(guó)對(duì)日耳曼部落的征戰(zhàn)則大大加速這個(gè)過(guò)程。按照凱撒所描述的日耳曼諸民族中未曾有過(guò)專制統(tǒng)治的跡象，各宗族集團(tuán)的領(lǐng)袖們只是在出現(xiàn)族人之間的糾紛時(shí)負(fù)責(zé)進(jìn)行調(diào)解，而且這種排難解紛的功能也只限于在其同一宗族之內(nèi)行使，不能越出范圍。當(dāng)時(shí)似乎并不存在仲裁團(tuán)體之類的組織，事實(shí)上在和平時(shí)期他們并沒(méi)有一個(gè)集中的權(quán)威部門，可以發(fā)號(hào)施令行使職權(quán)來(lái)管理所有宗族的事務(wù)。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期據(jù)凱撒著作中的記載，日耳曼各民族要選出若干名聯(lián)合指揮官，他們是集體領(lǐng)導(dǎo)者，而其掌權(quán)也僅限于戰(zhàn)時(shí)。

（二十六）到塔西圖斯時(shí)代日耳曼族中出現(xiàn)一種新型的軍事首領(lǐng)制，這一職位只有那些公認(rèn)的所謂“皇族”成員才有資格充任，這些“皇族”曾存在于諸如一世紀(jì)的切魯西人和巴塔維人之中，也曾出現(xiàn)于6世紀(jì)的赫魯利人之中。這些皇族中的任一成員都具備當(dāng)選為軍事首領(lǐng)的資格，但此職不能世襲。這種自皇族中遴選出來(lái)的領(lǐng)袖人物負(fù)責(zé)掌管宗教事務(wù)與軍事指揮，任職終身，但他可被耆宿會(huì)議予以廢黜，而他對(duì)武士大會(huì)提出的建議也會(huì)遭到否決。這種領(lǐng)袖人物所能發(fā)揮的作用，其大小一般說(shuō)來(lái)要憑其個(gè)人才具來(lái)決定。塔西圖斯時(shí)代日耳曼各民族中也產(chǎn)生一種原始形式的司法機(jī)構(gòu)，由武士大會(huì)選舉若干領(lǐng)導(dǎo)人物充任法官，法官們負(fù)責(zé)巡回各村莊審理私人訴訟案件。每名法官都帶有100名隨員以貫徹實(shí)施其判決，如果法官們裁定某人有罪，這個(gè)人就必須拿出一定數(shù)量的馬匹或牛只以抵償其罪責(zé)，牲畜的數(shù)量要視其罪責(zé)的輕重而定。但有許多案件如殺人、傷害、盜竊等則要延期審理，由當(dāng)事者所屬的宗族中的權(quán)威人士予以裁決，而那些宗族間所引起的血仇，也許會(huì)代代相傳而無(wú)法解決。即使在日耳曼人皈依基督教很久之后，他們的統(tǒng)治者也發(fā)現(xiàn)要徹底平息宗族間的血仇是一件多么困難的事。

（二十七）據(jù)后世所知只有一名日耳曼國(guó)王曾建立起其個(gè)人對(duì)人民的專制統(tǒng)治，這個(gè)人名叫馬羅博杜斯。在1世紀(jì)前后他曾率領(lǐng)馬科曼尼人離開(kāi)他們?cè)诿酪蚝恿饔虻募覉@，遷往波希米亞定居下來(lái)。他以波希米亞為基地征服散處于易北河與維斯杜拉河之間的許多日耳曼族，包括塞姆農(nóng)人、倫巴底人和盧基人，但在17年時(shí)切魯西人與一些馬科曼尼人里應(yīng)外合對(duì)馬羅博杜斯發(fā)動(dòng)進(jìn)攻推翻其統(tǒng)治，并把他驅(qū)逐到羅馬帝國(guó)境內(nèi)。據(jù)記載所有其他各族的首領(lǐng)在這個(gè)時(shí)期，凡是企圖建立君主統(tǒng)治的沒(méi)有一個(gè)不是以失敗告終的。君主制在日耳曼世界的正式建立始于他們成為羅馬帝國(guó)的盟邦并在帝國(guó)之內(nèi)安居之后，東哥特領(lǐng)袖在意大利建立王國(guó)，西哥特領(lǐng)袖在高盧和西班牙建立王國(guó)，汪達(dá)爾領(lǐng)袖在非洲建立王國(guó)，諸如此類的民族首領(lǐng)們便成為最早的日耳曼族的國(guó)王們。在這段時(shí)期里其他一些著名的日耳曼國(guó)王們?nèi)绨⑺{里克和阿拉里克或因居住在羅馬帝國(guó)邊境之外，或因該民族未與羅馬締結(jié)盟約答應(yīng)負(fù)責(zé)守衛(wèi)帝國(guó)邊陲，其人民也未能以盟友身份定居于羅馬帝國(guó)各個(gè)行省之中，他們的個(gè)人權(quán)威似乎并不亞于塔西圖斯所說(shuō)的那些領(lǐng)袖們。

（二十八）4到6世紀(jì)一批又一批的日耳曼人（也有斯拉夫人、匈奴人等）向羅馬帝國(guó)境內(nèi)遷移，史稱民族大遷徙。民族大遷徙時(shí)日耳曼人在法國(guó)、意大利、非洲北部、西班牙和不列顛建立許多短促的王國(guó)，這些王國(guó)都是曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象，在他們新的家鄉(xiāng)與過(guò)去的當(dāng)?shù)厝嘶旌稀?世紀(jì)初西哥特人在領(lǐng)袖阿拉里克率領(lǐng)下出現(xiàn)在意大利北方，并于410年在數(shù)萬(wàn)起義奴隸配合下攻陷首都羅馬大劫三日。419年西哥特人進(jìn)入高盧南部和西班牙，建立以土魯斯為中心的西哥特王國(guó)。在民族大遷徙浪潮的推動(dòng)下原住奧得河畔的汪達(dá)爾人經(jīng)潘諾尼亞（今匈牙利）、高盧和西班牙進(jìn)入北非，439年汪達(dá)爾人在起義奴隸、隸農(nóng)的支援下攻陷迦太基城建立汪達(dá)爾王國(guó)。455年汪達(dá)爾人渡海攻入羅馬大肆燒殺搶掠，從此“汪達(dá)爾主義”成了野蠻行為的同義語(yǔ)，534年汪達(dá)爾王國(guó)為拜占庭帝國(guó)所滅。5世紀(jì)中葉在高盧東南部出現(xiàn)一個(gè)勃艮第國(guó)家，勃艮第人原居奧得河口，5世紀(jì)初進(jìn)抵沃姆斯。后南下羅訥河一帶，于457年建立以里昂為中心的勃艮第王國(guó)，6世紀(jì)初勃艮第王國(guó)為法蘭克王國(guó)滅亡。568年倫巴第人攻入意大利北部建立倫巴第王國(guó)是民族大遷徙的最后一幕，倫巴第人原住易北河口，后遷潘諾尼亞。他們?cè)谑最I(lǐng)阿爾波音率領(lǐng)下占領(lǐng)波河流域，建立以拉溫那為中心的倫巴第王國(guó)，從此那里被稱為倫巴底。倫巴第人無(wú)情鎮(zhèn)壓羅馬貴族的反抗，人稱這是上帝的懲罰。阿爾波音死后倫巴第王國(guó)衰落，774年被法蘭克滅亡。

（二十九）5世紀(jì)中葉住在日德蘭半島和今德國(guó)北方的盎格魯、撒克森和裘特人渡海進(jìn)入不列顛建立許多小王國(guó)，部分不列顛人避居高盧西北方的阿摩利克半島，后來(lái)該地便稱布勒塔尼。829年威塞克斯王愛(ài)格伯特統(tǒng)一諸王國(guó)，始稱英格蘭王國(guó)。476年西羅馬帝國(guó)的滅亡，這引起拜占庭帝國(guó)的震驚。他們唆使受羅馬影響很深的東哥特王狄?jiàn)W多里克帶兵攻入意大利，于493年占領(lǐng)拉溫那，在意大利北部和中部建立東哥特王國(guó)，553年?yáng)|哥特被拜占庭帝國(guó)滅亡。486年法蘭克王克洛維率軍大敗羅馬軍隊(duì)于蘇瓦松占領(lǐng)高盧大部分地區(qū)建立墨洛溫王朝，以巴黎為首都，當(dāng)?shù)氐母弑R-羅馬貴族、羅馬教會(huì)、隸農(nóng)、奴隸與散居的自由農(nóng)民依然存在，與法蘭克人逐漸融合。751年宮相丕平（矮子）篡奪王位，墨洛溫王朝滅亡。丕平之子查理在位時(shí)更大規(guī)模向外擴(kuò)張，800年查理加冕稱帝，成為查理曼帝國(guó)。843年內(nèi)部分裂為三部分，即后來(lái)法國(guó)、德國(guó)和意大利的雛形。在新建的日耳曼人王國(guó)里許多羅馬貴族被殺，土地被沒(méi)收，但也有部分人保持住自己的權(quán)勢(shì)，與日耳曼新貴共同組成新的封建主階級(jí)。與此同時(shí)奴隸和隸農(nóng)的地位有所改善，小農(nóng)人數(shù)因農(nóng)村公社的存在而有所增加。后來(lái)奴隸徹底消失，隸農(nóng)和因兵役負(fù)擔(dān)而紛紛破產(chǎn)的小農(nóng)共同組成新的農(nóng)奴階級(jí)，封建化過(guò)程完成，而這個(gè)過(guò)程以對(duì)法蘭克王國(guó)的研究較為充分。

法蘭西王國(guó)的衍變之路

（一）486年法蘭克人在克洛維一世的帶領(lǐng)下戰(zhàn)勝羅馬帝國(guó)在北部高盧的最后統(tǒng)治者西格里烏斯，這場(chǎng)勝利使法蘭克人的統(tǒng)治擴(kuò)張到盧瓦爾河以北地區(qū)建立法蘭克王國(guó)，并且以自己祖父的名字將王國(guó)命名為墨洛溫王朝。墨洛溫王朝是法蘭克王國(guó)的第1個(gè)王朝，克洛維本來(lái)只不過(guò)是眾多法蘭克小國(guó)王中的一個(gè)，他接受依然有作用的羅馬管理機(jī)構(gòu)，消滅其它法蘭克小王國(guó)，建立一個(gè)日耳曼人-羅馬人的國(guó)家。后來(lái)他將現(xiàn)時(shí)北部和中部法國(guó)地區(qū)納入統(tǒng)治，并在496年將羅馬天主教定為國(guó)教。隨后在507年中在阿摩里卡人的幫助下克洛維一世戰(zhàn)勝圖盧茲的西哥特王國(guó)，將其趕往西班牙并趁機(jī)占領(lǐng)今阿基坦的大部分地區(qū)，法蘭克王國(guó)基本統(tǒng)一今法國(guó)國(guó)土。511年克洛維死后他的王國(guó)被四個(gè)兒子瓜分，雖然他的后代不時(shí)得以統(tǒng)一整個(gè)帝國(guó)，但在日耳曼人的傳統(tǒng)影響下帝國(guó)往往在帝國(guó)父親死后被分給他的兒子。639年達(dá)格貝爾一世死后他的兒子得以再次繼承一個(gè)統(tǒng)一的王國(guó)，但國(guó)家的實(shí)權(quán)掌握在宮相手中。從657年到662年一個(gè)宮相的兒子以被國(guó)王收養(yǎng)的方式得以登上王位，687年奧斯特拉西亞的丞相中丕平二世戰(zhàn)勝整個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，為丕平王朝和卡洛林王朝的上升鋪平道路，但當(dāng)時(shí)丕平還不敢篡權(quán)。

（二）719年查理·馬特獲勝，以兇殘著稱的馬特面臨著內(nèi)憂外患，在王國(guó)內(nèi)始終有不同的部落試圖推翻他的統(tǒng)治。732年他與過(guò)去的敵人一起在都爾戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝了入侵的阿拉伯人，他被認(rèn)為為西方世界天主教信仰的拯救者，此后他向東戰(zhàn)勝弗里斯蘭人、薩克森人、巴伐利亞人和阿拉曼尼人，這些勝利進(jìn)一步鞏固他的統(tǒng)治。737年法蘭克國(guó)王死后馬特成為帝國(guó)的唯一統(tǒng)治者，但像他父親一樣沒(méi)有國(guó)王的稱號(hào)，按日耳曼人的傳統(tǒng)馬特在死前將帝國(guó)分給自己的兩個(gè)兒子丕平三世和卡洛曼。8世紀(jì)初東法蘭克與西法蘭克之間的爭(zhēng)奪尤烈，東法蘭克宮相查理在北方恢復(fù)秩序，732年在普瓦蒂埃擊退阿拉伯人的入侵，之后重新統(tǒng)一法蘭克王國(guó)。751年他的兒子丕平（751~768年在位）在教皇支持下正式即位，建立加洛林王朝。

（三）在此后的斗爭(zhēng)中丕平三世獲勝，751年他按舊約中的儀式涂油登基成為國(guó)王，三年后教宗斯德望三世再次為他涂油。754年丕平同意將拉文納送給教宗，而教宗則認(rèn)可卡洛林王朝為法蘭克王國(guó)的國(guó)王。755年開(kāi)始教宗開(kāi)始要求丕平遵守諾言，丕平兩次對(duì)倫巴底人作戰(zhàn)并將所有贏得的土地送給教宗，這樣丕平實(shí)際上成為教皇國(guó)的創(chuàng)立人。768年丕平去世，王國(guó)分裂為兩部分。丕平之子查理的弟弟死于771年，這樣查理就成為帝國(guó)的唯一統(tǒng)治者，查理依然受他父親與教宗之間的條約束縛，由于倫巴底人不承認(rèn)這個(gè)條約他繼續(xù)與倫巴底人作戰(zhàn)。774年他占領(lǐng)整個(gè)倫巴底王國(guó)，778年將巴伐利亞納入統(tǒng)治，796年打敗多瑙河平原的阿瓦爾人，801年將南部邊境推進(jìn)至巴塞羅那而與伊斯蘭教的西班牙領(lǐng)地接壤，并在大肆征伐后終于在804年征服薩克森人。在他統(tǒng)治期間連年出征意大利、西班牙、日耳曼等地區(qū)，到800年他已把過(guò)去羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的西歐廣大地區(qū)置于自己控制之下，并由教皇為他加冕，查理曼成為西方皇帝。800年12月25日查理在羅馬被利奧三世加冕為皇帝，史稱查理大帝，這是他權(quán)利的頂峰。

（四）加洛林王朝崛起得快，沒(méi)落的也很快。查理曼的統(tǒng)一帝國(guó)只有其子法王路易一世可以維持，其孫輩于843年簽署《凡爾登條約》將統(tǒng)一帝國(guó)瓜分成三個(gè)部分，分別是西法蘭克王國(guó)，即法蘭西，演變?yōu)楹髞?lái)的法國(guó)；東法蘭克王國(guó)，即德意志，演變?yōu)楹髞?lái)的德國(guó)；中法蘭克王國(guó)，即意大利，演變?yōu)楹髞?lái)的意大利。所以很多人將西法蘭克國(guó)王禿頭查理當(dāng)做法蘭西的第一位國(guó)王，法國(guó)在中世紀(jì)后期開(kāi)始成為歐洲一股強(qiáng)大的力量。王國(guó)后來(lái)在855年的普呂姆分割、870年的墨爾森條約和880年的利貝蒙條約中又多次被細(xì)分，此后法蘭克王國(guó)再?zèng)]有被統(tǒng)一過(guò)。各個(gè)不同的王國(guó)部分發(fā)展出不同的習(xí)俗、民風(fēng)、語(yǔ)言成為獨(dú)立的國(guó)家，有一段時(shí)間里人們還稱分開(kāi)的國(guó)家為東法蘭克王國(guó)和西法蘭克王國(guó)，但在一百年后這些稱呼也都消失。只有西部的“法蘭西”繼續(xù)使用法蘭克這個(gè)名字，而東法蘭克王國(guó)則演變?yōu)樯袷チ_馬帝國(guó)，繼續(xù)維持著羅馬皇帝的傳統(tǒng)。

（五）最后在斷斷續(xù)續(xù)的權(quán)力爭(zhēng)奪中加洛林王朝亦步上前朝覆滅的后塵，西法蘭克國(guó)王羅貝爾一世的孫子法蘭西公爵和巴黎伯爵雨果·卡佩在987年建立卡佩王朝，它與其旁支瓦盧瓦王朝,波旁王朝和奧爾良王朝將統(tǒng)治法國(guó)超過(guò)800年之久。從克洛維到雨果·卡佩的500年間，蠻族入侵、內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷。封建自然經(jīng)濟(jì)的盛行，領(lǐng)主權(quán)力的擴(kuò)大，貴族離心傾向與獨(dú)立性的加強(qiáng)，造成長(zhǎng)期生產(chǎn)落后、封建割據(jù)與國(guó)家不統(tǒng)一的局面。中世紀(jì)中期法國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)有所發(fā)展，人口逐漸增長(zhǎng)，至14世紀(jì)20年代達(dá)1600萬(wàn)。在交通要道和集市出現(xiàn)許多新興城市，從11世紀(jì)起一些城市發(fā)動(dòng)公社運(yùn)動(dòng)，通過(guò)武裝起義或金錢贖買取得自治權(quán)。隨著城市的興起出現(xiàn)一個(gè)新的社會(huì)階級(jí)市民階級(jí)，他們成為與特權(quán)等級(jí)（教士、貴族）有別的第三等級(jí)。商品貨幣關(guān)系的發(fā)展加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，為國(guó)家統(tǒng)一創(chuàng)造有利條件。卡佩王朝初期王室直接控制的領(lǐng)地只限于塞納河和盧瓦爾河之間，各大公國(guó)、伯國(guó)恃勢(shì)割據(jù)儼如獨(dú)立王國(guó)。腓力四世統(tǒng)治時(shí)期（1286年~1314年在位）加強(qiáng)吏治、整飭軍隊(duì)，因堅(jiān)持向教會(huì)征收財(cái)產(chǎn)稅與教皇發(fā)生沖突。

（六）卡佩王朝的崛起使法國(guó)發(fā)展出新的政治架構(gòu)，君主承認(rèn)擁有領(lǐng)土的貴族對(duì)其疆土的行政管理權(quán)以換取他們有限度的忠誠(chéng)和軍事支持，這制度令卡佩王朝直接控制的疆土限于塞納河中游及毗鄰地區(qū)。強(qiáng)大的諸侯譬如10世紀(jì)和11世紀(jì)時(shí)布盧瓦伯爵，通過(guò)聯(lián)姻及扶植弱勢(shì)貴族而積累數(shù)目可觀的領(lǐng)地，911年割與維京人的諾曼底公國(guó)成為后來(lái)征服者威廉入侵英國(guó)的根據(jù)地。1066年威廉成功奪得英格蘭的王位，是為英格蘭國(guó)王威廉一世。威廉仍保留諾曼底公爵的稱號(hào)和封地，并將其傳給以后的歷代英格蘭國(guó)王，埋下日后英法兩國(guó)沖突的導(dǎo)火線。1154年法國(guó)的安茹伯爵亨利繼承英國(guó)王位和諾曼底公爵，是為英格蘭國(guó)王亨利二世。亨利將自己在法國(guó)領(lǐng)地（安茹及諾曼底）歸入英格蘭王室，再加上1152年他迎娶法蘭西國(guó)王路易七世前妻阿基坦的艾利諾女公爵，令他的勢(shì)力擴(kuò)展到法國(guó)西南部。這些事件令英法兩國(guó)關(guān)系日益緊張，最終導(dǎo)致英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)。