中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，首先搞清楚什么是哲學(xué)。

哲學(xué)是討論自然社會最一般規(guī)律的學(xué)問。

你注意他的關(guān)鍵詞實際上就是兩個，規(guī)，律。那么一講規(guī)律我們復(fù)習(xí)一下第一節(jié)講的。中國人講規(guī)律也只有一個字，道。所以哲學(xué)是個外來詞，古代沒哲學(xué)這個稱呼，但是你要對，基本上就屬于道的范疇。所以哲學(xué)，基本上是論道之學(xué)。我們又復(fù)習(xí)一下，道要解決兩個問題。第一個，世界的本源，第二個，天地自然的規(guī)律。那么陰陽學(xué)說，五行學(xué)說，精氣學(xué)說。其實他要解決的恰好就是這兩個問題。這三個學(xué)說有難，有易。最容易的，爭議性最小的是陰陽學(xué)說。爭議性比較大的是五行學(xué)說。比較抽象的是精氣學(xué)說。

陰陽學(xué)說

精氣學(xué)說

五行學(xué)說

那么我們就遵從先易后難的這么一個順序來，先講陰陽學(xué)說。

雖然陰陽學(xué)說在三個學(xué)說中是最容易的，但是問題這部分是講哲學(xué)。大家都知道，哲學(xué)比自然科學(xué)的內(nèi)容要抽象，沒那么具體。所以從整本書的角度來看，哲學(xué)這部分反而是最難的。所以學(xué)中醫(yī)就有個麻煩了，一般的自然科學(xué)的學(xué)科，肯定先易后難，那么中醫(yī)你不學(xué)哲學(xué)后面沒法講，所以出來個問題先難后易。但問題你學(xué)完之后，你覺得，你說他多難吧好像也沒有，不過如此。既然最難的我都解決了，那后面就順風(fēng)順水了。

好，陰陽學(xué)說。

陰陽學(xué)說解決什么問題呢，規(guī)律問題，《易傳》一句話叫做“一陰一陽之謂道”，什么意思呢，他講的就是“天地自然之道，最容易體現(xiàn)出來的就是陰陽的變化“。好啊，你注意啊，我們現(xiàn)在一聽這個字，你怎么聽怎么覺得他玄乎，好像有點像凌空蹈虛不能落到實處的感覺，其實不是的，中醫(yī)講這個道是要落到實處。你不落到實處毫無意義，好呢那么我前面講了古人的觀念是這樣，他有求道的欲望，求道干嘛呢，以天道推人事。那么醫(yī)學(xué)是屬于人事，那么假如天地自然規(guī)律我把握好了，醫(yī)學(xué)的東西你給我推吧。

好啦，那你不是要求道嗎，那就先尋找規(guī)律吧。怎么尋找，也不難，科學(xué)史的發(fā)展。不管哪個國家，基本上是以天文學(xué)為先驅(qū)，以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)。中國科學(xué)一樣，尤其是中國是農(nóng)業(yè)大國，他對天文地理那個依賴程度更高，所以中國古代的天文學(xué)相當發(fā)達。那你說古人的天文學(xué)再發(fā)達沒望遠鏡，所看見的東西恐怕也就是太陽系之類的東西。既然看到的是太陽系，那我以天地為參照，參照的不過也就是太陽系。當然你在整個天文背景之中確實，應(yīng)該說距離越近的影響越大。好，你不是尋找規(guī)律嗎，那規(guī)律好找啊，對地球影響最大的，無非就是太陽，月亮。而太陽跟月亮比起來，太陽影響更大，月亮的影響還是受太陽的影響。那我把所有因素簡化，就是日地運動。

好啦，我們看，日地運動產(chǎn)生什么后果呢：春夏秋冬，周而復(fù)始就是規(guī)律。跟著一天之中，晝夜晨昏還是周而復(fù)始，還是規(guī)律。那天地呈現(xiàn)出規(guī)律，那我們?nèi)嗽趺崔k呢，遵從規(guī)律。所以他的最原始思維大概就這樣，找到天地自然規(guī)律，然后我服從規(guī)律，這個叫順應(yīng)自然，或者是叫做道法自然，就這樣來的。當然你這個日地運作，中國版圖那么大，他可能順便也帶來了南北差異，這種差異是呈現(xiàn)出一種空間。但是你看剛才講的春夏秋冬，晝夜晨昏，一年二十四節(jié)令，周而復(fù)始的這種感覺，是時間的規(guī)律性強于空間的規(guī)律性。還有一個，空間是有形的，時間是無形的?？臻g可以截斷，時間是截不斷。好啦，你這樣一歸納，時間跟道的本質(zhì)更接近。道，看不見，摸不著，時間，看不見，摸不著。道是連續(xù)的，時間是連續(xù)的。道有規(guī)律，時間有規(guī)律。所以，中醫(yī)學(xué)受時間因素大于空間因素。西醫(yī)學(xué)，受空間因素大于時間因素。你是物理學(xué)啊，你凡是研究物體物質(zhì)的，你就講究個長寬高，講結(jié)構(gòu)，所以你看兩個體系從時空角度就不一樣了。

好，那么怎么把它總結(jié)成規(guī)律，這也不復(fù)雜，你不是說太陽跟地球的相對運動嗎，好那么最直接我們能看到的表象就是，曬到太陽的地方很光明，溫度高，曬不到太陽的地方背陰，有陰影，這就是產(chǎn)生了陰陽的（原始觀念），原始觀念就出來了。好啦你只要原始觀念一出來，下來就好辦了。中國人很擅長“推演”，我們說萬事萬物分陰陽，你說你這陰陽怎么分出來的。你不是有個日光向背嗎，那么我就把屬于向日的所有意向，集中起來串成一串，那就是屬陽了。那么背陰的所有的意向，集中起來，串起來，就是屬陰的。好的，我們過一遍，有的容易，有的難。

事物的陰陽屬性

陽：上 外 左 南 天 晝 春 夏 溫 熱 干 輕 清 明

陰：下 內(nèi) 右 北 地 夜 秋 冬 寒 涼 濕 重 濁 暗

那先講容易的。

1.上部屬陽下部屬陰。這個很簡單，萬事萬物的上部容易接觸陽光，下部相對難一點。

2.然后外部屬陽內(nèi)部屬陰。同一個道理，不需要解釋。

3.左右有一點困難，等一下再說。

4.南北。以中國地理為參考。你說為什么，你注意啊這種畫法跟地圖反了，是啊地圖是北在上，南在下。你說為什么翻了其實中國的太極圖是這樣的按照陰陽來。南方炎熱，日照時間長，你的屬陽的特征就明顯了，所以南方屬陽。北方日照時間短，假如說氣候平均溫度肯定低于南方，那么寒冷的特征屬陰，所以他的南北是這樣來的。

（回到3）

好你說左右怎么來的呢。好假如這是南，這是上，北-下，東-左，西-右。你說你定了南北，你的左右怎么定出來，很簡單，中國人最推崇的坐向是什么坐向，坐北向南，為什么坐北向南。你看，真的你看你，你面向太陽，你內(nèi)心就陽光燦爛，你背向太陽，看到的就是陰影。還有，帝皇也是坐北向南，為什么呢，向南看得清楚，為什么呢，我看得清楚我就是明君了，看不清楚你不就是昏了么。建筑物也是坐北向南，你起碼，不說風(fēng)水吧，從采光角度，他也是對的。所以當坐北向南了，假設(shè)這邊是南邊，我后面是北邊，左手就是東邊，右手就是西邊。所以這樣來的。

東邊，剛好是太陽升起的地方，陽主升。西邊是太陽下山的地方，陰主降。所以這個左陽右陰這樣出來的。額那么再衍生出男左女右。

5.天屬陽，地屬陰。假如簡單理解比較容易了，從上下角度來，天在上地在下，當然還有其他含義，那個等一下再說。

6.好啦，晝夜。白天光明，溫度高，晚上黑暗溫度低，所以光明黑暗。

7.溫度高低，春夏溫熱，秋冬寒涼，這個陰陽也出來了。

然后再下來是，先講難的，那個講完了容易點。

事物的陰陽屬性

陽：化氣 上升 運動 興奮 亢進

陰：成形 下降 靜止 抑制 衰退

1. 化氣成形。什么叫化氣呢，有功能，你看不出具體性質(zhì)，比如說太陽照下來，你能夠感覺到那個明亮，那個熱度，但是你很難說這個陽光是什么具體物質(zhì)。這種屬于化氣。但是陰影你能看得出是一個成形的東西，所以這個化氣成形就分出陰陽。好這個外推一下，在中醫(yī)學(xué)就變成這樣了。

功能 - 物質(zhì)

功能，你能體會。比如說我打你一拳，這個力你能感覺，但是你要把這個功能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)的名稱，或是…好像還有一點點難度。但物質(zhì)你比如說我們的血，血中有紅學(xué)球和白血球，這種是看得見摸得著可以測量的，跟陰影一樣。所以是啊，功能屬陽，物質(zhì)屬陰。

這里呢就帶來了一個價值的取向問題了。你看看在這里，上下，內(nèi)外，后面還有什么積極啊，抑制啊，什么興奮啊之類的，你有沒有看出來，屬陽的好像褒義詞更多，屬陰的貶義詞更多。所以這里其實，隱隱約約，盡管陰陽本來面貌就是這樣，但是古人倒是有一個潛在觀念，叫做崇陽抑陰。崇拜陽的，有點貶抑陰的。

這個在《易經(jīng)》比較明顯。比如說，他講代表天的乾卦，有一句大家都很熟了，“天行健，君子以自強不息”，然后你講到坤卦代表地的，順天而時行。地，為什么呢你看老子那個，人法地，地法天，天法道，道法自然。你看人效法地，地效法天，因為你地球是在整個宇宙之中的一個小部分，你當然是局部服從整體，那么你放到這里肯定是地球?qū)訇幍?，地屬陰，天屬陽，這里也能看出來。這個觀念你轉(zhuǎn)到醫(yī)學(xué)，中醫(yī)有點重功能，輕結(jié)構(gòu)，西醫(yī)肯定是重結(jié)構(gòu)，他是從結(jié)構(gòu)研究功能。比如說這細胞具有什么功能，結(jié)構(gòu)決定功能。中醫(yī)是…因為在當時的客觀條件下沒顯微鏡，你要研究的很細的物質(zhì)，也不可能。所以應(yīng)該說哲學(xué)觀念跟醫(yī)學(xué)實踐慢慢都往這里走，所以你發(fā)現(xiàn)后來講中醫(yī)的東西，他講的是功能為主，盡管有物質(zhì)基礎(chǔ)在，在作為背景，作為調(diào)制，他也調(diào)制物質(zhì)基礎(chǔ)，但是它是通過調(diào)制功能，來最終調(diào)制到物質(zhì)那里去的。另外這里還有一個，講的更遠一點啊，潛在觀念。既然有形，啊這變成了是有形的（物質(zhì)），這是無形的（功能），那么你不是崇陽抑陰嗎，所以他就更崇尚無形，這表現(xiàn)在哪里呢，表現(xiàn)是在養(yǎng)生學(xué)上。

養(yǎng)生學(xué)，最有代表性的大概也就是太極拳氣功那一類的。

我們看看氣功的演練，很多人看武俠小說，盡管看不懂，但是有幾個名詞能看懂，就算看不懂望文生義吧。你看練氣功的步驟，第一步，煉精，化氣。精是有形的哦，那么從有形化到接近無形，跟著煉氣化神，更加無形，再往下，煉神還虛，更無形，最后，煉虛合道，更講不清楚了，反正你看這個順序就是試圖從有形往無形去。為什么呢，還是回到這里，有形屬陰。

那你注意，這里還有一個輕濁問題，你看陽光這種無形的東西當然更輕，輕就上浮，有形的物質(zhì)當然他就濁，有份量嘛，他就往下，那么 陽輕陰濁。一講到這個濁就不好聽啦。那么他的大概潛意識是這樣，人是有形的，有形就是一個陰濁之體，既然陰濁之體你就有生老病死，你就很容易得病，那么怎么減少疾病呢（潘老師說這段話的時候太可愛了！），簡單，你說全部變成無形那不可能，但我比例總可以改一下吧。比如說我把有形的，其實他有點是化無用為有用，我把原來沒那么有用的，化成更加有用的，通過功能體現(xiàn)，我功能強大了，他怎么呢他意思是我體內(nèi)的代謝好了，我就很容易把無用的化成有用的，就變成了功能，但假如你的代謝不好，你無用的化不了，化不了就出來什么東西呢，那一塊一塊的東西不是長出來了嗎，那不是太有形了嗎。

啊，潛臺詞是這樣的，但是不同的可能功法就衍生出不同的操作步驟，但我覺得大方向大觀念差不多。盡管很多練功的他都講不清楚潛意識在哪里，就在這里。

2.好，那么這順便就講了，那么溫熱寒涼就不需要講。

3.干濕簡單。干，輕浮，上升。濕，比較重，往下。

4.然后那個什么輕重啊，清濁啊，明暗啊等于全部講完啦，在剛才那個敘述過程中。

5.那么剩下那個上升下降，輕的當然上升，而且那個濁的下降。

6.跟著就放到醫(yī)學(xué)了，醫(yī)學(xué)具有推動作用的，你比如說自然界動態(tài)性很強的我們能感覺到的是，比如說風(fēng)，風(fēng)是無形的，正因為無形它還可以到處游走。所以，屬陽的，具有動力的作用。屬陰的至少…你比如說血液，假如，我們現(xiàn)在講中醫(yī)的氣，你可能覺得有點玄，你把氣當作風(fēng)來理解，你說風(fēng)流動大一點還是血流動大一點。你有形的累贅當然流動起來沒那么方便。

7.好再往下，什么興奮，抑制，亢進，衰退，你基本上可以望文生義 了。

所以陰陽的分類，大概是這樣分，你注意啊這沒分完的，你以后碰到需要分類的你就給我分吧。但是你說，有些東西介乎于陰陽之間怎么辦。是啊你說他純陰也不會純陽也不會，那好辦啊，太極圖。我們把這兩個叫做陰陽魚，不是像兩條魚嗎，這不是魚眼嗎。你注意啊，白魚之中有個黑眼，黑魚之中有個白眼。他解決的就是這種問題啊，陰中有陽，陽中有陰。你最多說那個白眼黑眼比例有多大。你覺得還不過癮，很簡單，你看古代太極圖大概這樣啊。這是白魚，白魚之中有個黑眼，你在里面不是要畫圈啊，這里面也可以畫圈（黑魚中白眼畫圈），這每一層次都有陰中有陽，陽中有陰，陰中有陽，陽中有陽，每一生層次都能找到對立物。他可以是用這樣的變化來理解。所以，一句話，萬事萬物都可以分陰陽，看你從哪個角度分。好了，既然萬事萬物都可以分陰陽，這就為他作為說理工具做了很好鋪墊。你什么都可以分陰陽，那么我作為說理工具應(yīng)該是什么都能說。他能達到這個目的。

好啦，我剛才講了事物陰陽屬性的分類，現(xiàn)在把它回頭歸納一下。那么什么叫陰陽的概念呢。

陰陽

是對自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對立雙發(fā)屬性的概括。

你注意這里有關(guān)鍵詞啊，關(guān)鍵詞是相互關(guān)聯(lián)，另外一個，相互對立。有了，黑白對立，光明黑暗對立，但是一定要有關(guān)聯(lián)。什么叫有關(guān)聯(lián)呢，你似乎不能問左跟地哪個屬陽哪個屬陰，因為這里左邊跟地不構(gòu)成一對矛盾，所以你注意啊，一定要同范疇的來比。那這個太極圖，就能表達這種意思。一白一黑，對待而立，深層次，白中有黑黑中有白，對待而立。為什么外面有個圈呢，用一個圈把對待而立的東西統(tǒng)一在一個統(tǒng)一體之中，大家同一個范疇。假如講的更清楚，我們中學(xué)學(xué)過的哲學(xué)，四個字，對立統(tǒng)一。不是對立兩者在一個統(tǒng)一體之中嗎，有多難。繼續(xù)下去你會發(fā)現(xiàn)，陰陽學(xué)說跟我們主流哲學(xué)，很多觀念是一樣的。

陰陽屬性有絕對性

好，陰陽屬性有絕對性，什么叫絕對性呢，絕對性指的是，同一范疇的陰陽，上下，你肯定是上屬陽，下屬陰，這不變，這叫絕對性。但是我們一般，這是大前提不用講的，一般強調(diào)的是相對。

什么叫相對性呢，相對的意思是可變的，比如說，這是中午。這是夜，這是早上，這是傍晚。那么，假如第一次分法，從早上到傍晚，屬于白天，這是陽。從傍晚到第二天早上是屬于陰，但假如我把他分做一格。早上，你看前提屬陽，那從早上是溫度越來越高，明亮度越來越大，陽的特征越來越明顯。這是屬于陽中之陽，那么再往下，太陽開始傾斜，溫度下降，明亮度下降，陰的東西開始產(chǎn)生，前提屬陽白天，但是陰開始有了，陽中之陰，這里不用講了吧。陰中之陰，然后陰中之陽。

其實還能不能分，還能分啊，你比方說按照剛才嘛。你比如說在這一格，上部屬陽下部屬陰，左陽右陰，你愛怎么分就怎么分。也就是說，你理論…我構(gòu)造理論的時候，我要用哪個層次的陰陽就用哪個層次，一般在中醫(yī)學(xué)用的不是很深，也就是第一層次，第二層次用的多，到了第三層次已經(jīng)比較少見，因為你再往下，就會有點復(fù)雜啦。那這種屬于陰陽中附有陰陽。

好，下來一種。比如說，有種水，60度。同樣，還有一種也是水20度，比如你說兩個比較，哪個屬陽，哪個屬陰。60度屬陽，20度屬陰。但假如我比多一次，他（20）不跟他（60）比，他（60）跟他（100）比。那么你這個60度就是陰，100度就是陽。那么換句話這個60度的水，假如沒有東西跟他比，你很難定他陰陽，你看他跟誰比，就變成了參照系問題。這也是相對性，所謂相對性就是可變的。陰可以轉(zhuǎn)為陽，陽可以轉(zhuǎn)為陰。你說這個陰陽轉(zhuǎn)化怎么轉(zhuǎn)，我現(xiàn)在暫時不說，因為后面專門有一個板塊，陰陽的互相轉(zhuǎn)化，我在里面展開。