認(rèn)知即世界

文/書法：王偉（知止）

一個(gè)人所認(rèn)知的邊界就是他的世界?！岵?/p>

心理學(xué)上有個(gè)詞叫“管窺效應(yīng)”，當(dāng)你的眼睛只通過一根管子看東西時(shí)，你只能看到那狹長的一道，看不到管子外面的風(fēng)云變幻。

人們永遠(yuǎn)生活在洞穴之中?，F(xiàn)象＝假象；本質(zhì)＝真相，在現(xiàn)象的背后！

海德格爾則要把柏拉圖顛倒了的世界再顛倒過來，不過不是簡單地顛倒。他認(rèn)為：我們原本就生活在黑暗之中，為了尋找家園，我們點(diǎn)亮了蠟燭，追逐光明，但越來越執(zhí)著于光明，忘了我們的家在黑暗之中。結(jié)果，我們在光明中迷失了自己，最終導(dǎo)致的是“比一千個(gè)太陽還亮”的科技文明。而海德格爾試圖再來一次“轉(zhuǎn)向”，他曾經(jīng)引用老子的話：“知其白，守其黑”，而他的解釋是：“有死的人應(yīng)該將自身淹沒在黑暗的源泉之中，以便在白天能夠看星星?！卑滋炜葱切?，那是我們的家。

一個(gè)人沒有登上珠峰，你會(huì)認(rèn)為白云山就是高峰，正如同杜甫二十歲時(shí)登上泰山，就認(rèn)為會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。殊不知泰山之于珠峰就如同溪溝泥蛙。李白長于西蜀，故詩：蜀道之難難于上青天。殊不知蒼穹之下，西蜀群山皆泥丸。你沒穿越過羅布泊，三尺溪溝皆是你的困難，我們經(jīng)常局限于目光之所及，殊不知視線所及皆假像，視級(jí)與視野之異，如同鷹與禿鷲之差別，老鷹和禿鷲同一個(gè)母親，時(shí)逢大旱，饑寒交迫，鷹選擇翔藍(lán)天而因遠(yuǎn)方能捕到新鮮的獵物，禿鷲選擇腐尸而茍且偷生，一種現(xiàn)象，兩種選擇，最后鷹就成了鷹，鷲就成了鷲。

亞里士多德說：“人的本性在于求知。”他在《形而上學(xué)》中的第一句話是：“每一個(gè)人在本性上都想求知?！眮喞锸慷嗟掠眠@一格言來說明哲學(xué)的起源，與這句格言相類似的一句格言是：“哲學(xué)起源于閑暇和詫異?！?/p>

一個(gè)青年來找蘇格拉底，說：“蘇格拉底，我想跟你學(xué)哲學(xué)?！碧K格拉底問他：“你究竟想學(xué)到什么？學(xué)了法律，可以掌握訴訟的技巧；學(xué)了木工，可以制作家具；學(xué)了商業(yè)，可以去賺錢。那么你學(xué)哲學(xué)，將來能做什么呢？”青年無法回答。蘇格拉底是想啟發(fā)這位青年，哲學(xué)是沒有什么實(shí)際用途的。

還有一個(gè)故事，說一位哲學(xué)家與船夫正在船上進(jìn)行一場對(duì)話?！澳愣軐W(xué)嗎？”“不懂?！薄澳悄阒辽偈ヒ话氲纳??！薄澳愣?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！薄澳悄闶チ税俜种耸纳！蓖蝗唬粋€(gè)巨浪把船打翻了，哲學(xué)家和船夫都掉到了水里。看著哲學(xué)家在水中胡亂掙扎，船夫問哲學(xué)家：“你會(huì)游泳嗎？”“不……會(huì)……”“那你就失去了百分之百的生命?！?/p>

一件事盛行了，我們就用有限的信息，將自己牢牢裹在繭里，相信這就是世界的全貌。所見越是匱乏，越是固執(zhí)。比如財(cái)富，你永遠(yuǎn)賺不到認(rèn)知以外的錢，你所虧的每一分錢，都是認(rèn)知有缺陷的必然。沒有走完世界哪有什么世界觀，沒有創(chuàng)造什么社會(huì)價(jià)值哪有什么價(jià)值觀？

《教父》中說到：“用一秒鐘看到本質(zhì)的人，和半輩子也看不清一件事的人，注定是不一樣的命運(yùn)?！边@就是人與人之間最大的鴻溝。不是天賦，不是運(yùn)氣，而是對(duì)世界的認(rèn)知。永遠(yuǎn)等待著別人告知的“捷徑”，那只是后知后覺的陷阱。

求知是人的本性，人類不會(huì)先衡量一門學(xué)問是否有用再去決定是否繼續(xù)思考下去。同樣，哲學(xué)也不會(huì)因?yàn)椤坝杏谩焙汀盁o用”而被人類有所取舍，實(shí)際上，你每時(shí)每刻都生活在哲學(xué)之中，人說到底就是“哲學(xué)的”存在。所以說，哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，因?yàn)槿瞬荒芊穸ㄗ约旱谋拘浴?/p>

赫拉克利特認(rèn)為，火是萬物的本源，整個(gè)世界，無論是過去、現(xiàn)在、未來，都是永不停息燃燒著的火焰。由此，他得出了“萬物皆流，無物常住”的結(jié)論。

比如，你爬山的時(shí)候，通往山頂?shù)穆泛拖律降穆芬惨巡皇峭粭l路了，因?yàn)槿f事萬物大到宇宙、小到原子都在瞬間即逝地變化著。這條路上肯定有樹葉落下了或者地上的樹葉改變了位置，泥土中間和表面蚯蚓、蟲子、細(xì)菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐爛，一部分正在化為石頭，只不過人類的肉眼無法明察罷了。

赫拉克利特還認(rèn)為，人類的智慧僅在于說出真理，其余一切都是不足取的。這就是說，即使你的鼻孔能辨別出任何煙味，你也不會(huì)變得優(yōu)秀。在他的眼里，智慧的人極少，多數(shù)人是壞的。他既不合群，又蔑視一切。

在他的晚年，隱退到一座廢棄的廟宇。野曠人稀，不得不吃草根樹皮。在得了水腫病后，下山回城里找醫(yī)生，竟不同醫(yī)生說話，只是用啞語手勢，以致醫(yī)生不懂何為。他一氣之下獨(dú)自躲進(jìn)牛圈，用牛糞貼身，想用牛糞的熱力逐出體內(nèi)的水分，約公元前480年與前470年之間，這個(gè)高傲的苦行者最終還是復(fù)歸于土。

赫拉克利特雖然走了，但他的學(xué)說至今還在影響著我們，尤其是那句“人不能同時(shí)踏入同一條河流”的名言，我們更是記憶猶新。黑格爾評(píng)價(jià)赫拉克利特是辯證法的第一奠基人。黑格爾讀到他時(shí)，動(dòng)情地說：“我在茫茫大海里航行，看見了新的陸地?！?/p>

人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)槿f物皆變，此河流已經(jīng)不是彼河流了。不錯(cuò)，一切都在變化，很多事情根本無法回到過去，與其對(duì)著逝去的河流空自悲切，還不如珍惜現(xiàn)在，把握現(xiàn)在。

“我們很少想到我們有什么，可是總想到我們?nèi)笔裁础！笔灞救A的這句話，深刻地揭示了人性的本質(zhì)。

擁有的想放棄，沒有的想擁有，也許這就是生活。但生活也同時(shí)告訴我們，有些東西可能失而復(fù)得，如健康、金錢、地位、朋友等，有些東西一旦失去，便不會(huì)再有，如青春、生命。

我們總以為生活在別處，其實(shí)，生活就在身邊。歲月河水一般在我們的腳下緩緩流過，一去不返。兩千多年前，孔夫子便曾在河川上感嘆：逝者如斯。幾乎在同一時(shí)代，赫拉克利特又說出了“人不能兩次踏入同一條河流”這句格言。先哲們那悠遠(yuǎn)的聲音至今仍在耳邊回響，千萬要記住：珍惜你所擁有的一切，珍惜值得你珍惜的一切。

如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確，“追求真理比占有真理更可貴”，這是德國啟蒙思想家、文藝?yán)碚摷胰R辛的一句哲學(xué)名言。愛因斯坦非常喜歡這句話，并奉為座右銘。

仔細(xì)揣摩，這句話何嘗不是在說人生如旅，人在旅途中，有盼有喜有懼有悲、有恨有愛有厭有思方為充實(shí)之行，而目標(biāo)本身卻只是一個(gè)觀念終極而已？正如普朗克所說：“科學(xué)研究往往符合這樣一個(gè)真理，目標(biāo)高遠(yuǎn)一些，甚至往往難以達(dá)到。但研究過程中卻能成功衍生出眾多意想不到的真理?！辈诲e(cuò)，目的地雖然重要，但尋找的過程更加迷人。傾心于過程，傾心于不被未來的命運(yùn)所煩惱的尋找過程，人生的意義才會(huì)更加完滿。

記住，不被占有欲所主宰，尋找才是自由的。世界的末日屬于惴惴地等待著末日的心靈。請你不要等待，永遠(yuǎn)像昨天一樣，只管坦然地尋找著，我相信世界總在進(jìn)步，人類總是一天比一天離獸類更遠(yuǎn)。你決不能讓命運(yùn)拖著走，更不能當(dāng)命運(yùn)的奴仆。

作者簡介

王偉（知止），著名書法家，作家，詩人，房地產(chǎn)CEO。

心有八愛：寫字，碼文，插花，登山，玩茶，收藏，舞者，廚藝。

自幼學(xué)詩習(xí)書，飽讀古今經(jīng)典，以蘇東坡為偶像，以王羲之為榜樣，將有趣靈魂落于文字，將魏晉風(fēng)華融于筆墨，作品滿含蜀風(fēng)雅韻，盡展云天襟懷。

代表作：《珠峰賦》《賢才賦》《英雄論》《巴渝大地賦》《西蜀記》《昆侖山賦》《長江賦》《秦嶺賦》《易經(jīng)與書法》《書賦》《酒賦》《茶賦》《云南賦》《溫州賦》《中文賦》《千年孤獨(dú)，高山仰止——紀(jì)念蘇軾逝世921年》《吊東坡賦并歌》《人間逍遙是莊子》《人間有趣王小波》等。曾出版作品集《白晝之光》《明月清風(fēng)》《中國當(dāng)代作家精選》等，發(fā)表詩文幾百萬字。

詩觀：思想是文章的母親，哲學(xué)是文章的近鄰，境界是文章的靈魂，張力是文章的生命力。有天地正氣，有愛的力量，有溫度的生命，有氧氣的文字，有深刻的思考，于虛無的內(nèi)心種植芳香，茍且而深情。書法觀：書法，骨子里的中國藝術(shù)。書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。為書寫注入生命的意義，于靈魂深處鋪開時(shí)光，筆墨穿行，長河流淌。