歷史背景

趙云趙子龍，數(shù)百年來(lái)一直是有口皆碑、最得人民大眾喜愛(ài)的三國(guó)英雄，甚至相當(dāng)程度上可以去掉「之一」。但凡有關(guān)三國(guó)的小說(shuō)、戲曲、影視、游戲，趙云通常都被設(shè)定為劇情眾多、能力超卓的重要人物。

而隨著21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，知識(shí)的普及，大眾需求也自然會(huì)跟著提高層次。如今不論在哪個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，討論三國(guó)人物能力，都很少會(huì)再有人拿純《三國(guó)演義》情節(jié)做論據(jù)，畢竟《三國(guó)志》及《裴注》原文同樣俯拾可得。

因此，當(dāng)一些讀者發(fā)現(xiàn)真實(shí)歷史中記載的趙云，并不曾在長(zhǎng)坂坡單騎救主，連挑七十將出入萬(wàn)軍如若無(wú)人；亦不曾多次擊敗和挑殺魏吳名將，常勝不敗；論官爵論地位更不如關(guān)張馬黃，在劉備生前僅是一翊軍將軍；在《三國(guó)志》里傳記甚短，僅百余字，哪怕加上《云別傳》也僅有短短幾段，不免有受欺騙之感。

是以物極必反，以為真實(shí)的趙云「戰(zhàn)績(jī)很平庸」「僅是一保鏢隊(duì)長(zhǎng)」「演義吹噓出來(lái)的」論調(diào)，也就成為很多初識(shí)三國(guó)史者的共識(shí)，并四處傳播，流毒不淺。

在此特為子龍將軍正名：歷史上的趙云，當(dāng)然不是演義和游戲里那個(gè)天下首屈一指的無(wú)雙名將，或是個(gè)人勇武能以一當(dāng)千的長(zhǎng)坂坡戰(zhàn)神，但確實(shí)是見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)、忠勇兼?zhèn)?、品行無(wú)可挑剔的完美英雄

趙云“身長(zhǎng)八尺，姿顏雄偉”，原是一個(gè)名副其實(shí)的美男子、偉丈夫。袁紹和公孫瓚兩強(qiáng)爭(zhēng)霸河北，他卻慧眼識(shí)英才，獨(dú)獨(dú)看中了當(dāng)時(shí)兵微將寡、寄人籬下的劉備，與之深自接納，同床眠臥，并為劉備招募部曲數(shù)百，追隨他從河北、自汝南而入荊州。

在當(dāng)陽(yáng)大敗中，劉備為虎豹騎精兵所逐，潰不成軍，兩個(gè)女兒被曹軍捉去生死不知，重要謀主徐庶的母親也被捉走，徐庶因而投曹。唯獨(dú)趙云能在亂軍保護(hù)甘夫人和阿斗母子二人免難，殊為難得，不負(fù)劉備“子龍必不棄我走”的相知。

平定荊南四郡時(shí)，桂陽(yáng)太守趙范欲以其國(guó)色天姿的寡嫂許婚趙云，被趙云固辭。緣由便是他洞悉了趙范為一時(shí)兵峰迫降，并非真心歸順，然斷然拒絕其拉攏。趙范不久后果然逃走，彰顯了趙云先見(jiàn)之明。

趙范寡嫂

《演義》中把趙云拒婚的原因，改成了刻板維護(hù)“一女不嫁二夫”之封建禮教，反是對(duì)他識(shí)人之明的矮化和貶低，更與漢末三國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情勢(shì)完全不合。（劉備入川后，亦娶劉璋寡嫂吳氏為正妻，后更立其為皇后。）

孫夫人入荊后，倚仗江東之勢(shì)，其部眾在劉備領(lǐng)地作威作福，依孔明語(yǔ)，「主公之在公安也，北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼，近則懼孫夫人生變於肘腋之下；當(dāng)斯之時(shí)，進(jìn)退狼跋，」竟到了足以與曹操、孫權(quán)并為此時(shí)劉備“三害”的地步。

孫權(quán)之妹，孫夫人

生性嚴(yán)正的趙云被劉備委以特任，約束其不法行徑，內(nèi)外方得稍安。其后更與張飛勒兵截江，挫敗孫夫人欲劫持阿斗為人質(zhì)的圖謀。

漢水之戰(zhàn)，是趙云軍事生涯最光輝的一幕，率數(shù)十騎縱橫萬(wàn)軍，突圍救將，所向無(wú)當(dāng)。后更以‘空營(yíng)計(jì)’誘退曹操大軍，擂鼓震天，戎弩后射，令曹軍大驚之下，自相踐踏，墮于漢水中死者甚重，一戰(zhàn)打出了“一身是膽”和“虎威將軍”兩個(gè)稱號(hào)。

甚至數(shù)百年后，大唐帝國(guó)攻滅百濟(jì)，立碑夸功時(shí)，亦將此役主帥蘇定方比做如趙云一般“一身之膽，勇冠三軍”。

《大唐平百濟(jì)國(guó)碑銘》（位于韓國(guó)扶余市定林寺）

【使持節(jié)神丘嵎夷馬韓熊津等一十四道大總管左武衛(wèi)大將軍上柱國(guó)邢國(guó)公蘇定方，迭遠(yuǎn)構(gòu)于曾城，派長(zhǎng)瀾于委水，葉英圖于武帳。標(biāo)秀氣于文昌，架李霍而不追，俯彭韓而高視，趙云一身之膽，勇冠三軍；關(guān)羽萬(wàn)人之?dāng)?，聲雄百代。】——《大唐平百?jì)國(guó)碑銘》

劉禪繼位后，趙云更封永昌亭侯，晉升中護(hù)軍，征南、鎮(zhèn)東將軍，已是蜀漢軍隊(duì)極重要的高層軍職。

孔明一次北伐中，趙云率偏師出斜谷牽制魏軍主帥曹真，孔明方能勢(shì)如破竹，席卷涼州三郡。全軍撤退時(shí)，在兵弱敵強(qiáng)的劣勢(shì)實(shí)力對(duì)比下，更斂眾固守，以身斷后，軍資無(wú)損，全師而退。

「PS：箕谷之戰(zhàn)只是小敗，眾所周知一伐失敗關(guān)鍵在街亭馬謖之失，箕谷這邊勝負(fù)亦難影響大局。諸葛亮顯然是將一伐失敗的全部責(zé)任都擔(dān)到了自己身上，稱「咎皆在臣授任無(wú)方，臣明不知人，恤事多暗，春秋責(zé)帥，臣職是當(dāng)」「此病不在兵少也，在一人耳」，因此自貶三級(jí)為右將軍。

這正是其勇于擔(dān)責(zé)，絕不推諉責(zé)任的偉大人格和節(jié)操。因此若有論者定要從“不戒之失”這幾個(gè)字眼，力圖發(fā)掘出趙云如何無(wú)能，如何治軍無(wú)方云云的“歷史真相”，絕非諸葛丞相之本意。

而趙云退軍時(shí)燒毀百里棧道之事，諸葛亮確實(shí)曾對(duì)諸葛瑾的書(shū)信中提及，然而也只是很客觀地陳述一個(gè)既成事實(shí)，二次北伐更多是策應(yīng)東吳的政治戰(zhàn)役，是以只打了二十余日就退兵。

趙云被貶一級(jí)，史書(shū)上明確說(shuō)是因?yàn)榛戎當(dāng)?，從?lái)并非因?yàn)樗麩龤５?，因此大有礙于蜀漢軍日后的北伐大計(jì)才被貶。定要說(shuō)「孔明因此對(duì)趙云耿耿于懷，記恨在心」云云，亦絕非諸葛丞相豁達(dá)大氣之本性。

棧道并不是被燒了便不能再修好的，其后曹真大軍南征，結(jié)果「會(huì)大霖雨三十馀日，或棧道斷絕”」因此被迫還軍。」

后來(lái)姜維為趙云請(qǐng)謚時(shí)，贊賞趙云“遵奉法度、義貫金石、忠以衛(wèi)上、禮以厚下”。《三國(guó)志》作者陳壽則將趙云與黃忠并列，認(rèn)為「強(qiáng)摯壯猛，并作爪牙，其灌、滕之徒」，比做西漢開(kāi)國(guó)名將重臣灌嬰（漢軍騎兵主帥，追斬項(xiàng)羽，后累官位至太尉、丞相）、夏侯嬰（官居太仆，惠帝、呂后時(shí)期最信重大臣之一）。

【（論漢水之謀）：皆可為法矣，彼皆大不得已，所謂出死入生轉(zhuǎn)敗為功者?！俊愒臁督L(zhǎng)翁集》

【云昔從先帝，勞績(jī)既著，經(jīng)營(yíng)天下，遵奉法度，功效可書(shū)。當(dāng)陽(yáng)之役，義貫金石。忠以衛(wèi)上，君念其賞； 禮以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殞身。謹(jǐn)按謚法，柔賢慈惠曰順，執(zhí)事有班曰平，克定禍亂曰平，應(yīng)謚云曰順平侯?！俊S《為趙云議謚表》

至于歷史上趙云為何官職不算顯赫，戰(zhàn)功不算出眾。自然是劉備勢(shì)力過(guò)于弱小，無(wú)法與統(tǒng)一天下的劉邦相比的緣故。其實(shí)趙云作為劉備軍“主騎”，角色正和漢高祖麾下的驍將灌嬰類似。

灌嬰在西漢開(kāi)國(guó)功臣中，自然不及三杰（韓信、蕭何、張良），或曹參、陳平。然而為漢軍騎兵主帥，垓下之戰(zhàn)率五千騎追斬項(xiàng)羽于烏江，立下首功；后跟從劉邦削平異姓諸侯，屢建殊功，為車(chē)騎將軍，呂后死后，呂祿以其為大將，迎擊齊軍；平諸呂后，為太尉，后為丞相。

而夏侯嬰官居太仆，在惠帝、呂后時(shí)期亦是最信重大臣之一。

雖然蜀漢不常置三公，但亦因人設(shè)事，比如先以許靖為司徒，后以蔣琬為大司馬。如果趙云不是年事已高一伐后不久去世的話，以他忠誠(chéng)、厚重、奉法的性格，高遠(yuǎn)的政治眼光，若是能年輕二十歲（或延壽二十年），便是在蜀漢政權(quán)成為太尉、大將軍這樣的重臣，又有什么奇怪呢？難道比之劉琰車(chē)騎將軍、郭修左將軍之類，子龍將軍還配不上么？

至于趙云在后世中的隆高地位，就舉一例，

明朝時(shí)設(shè)武廟，改設(shè)置歷代帝王廟，陪祀臣子三十七人，漢末三國(guó)全部人物僅僅諸葛亮一人入選；

清朝時(shí)官方推崇《三國(guó)演義》，以此代替正史作為政府行為依據(jù)，將蜀漢改為三國(guó)正統(tǒng)，蜀漢先主劉備也作為三國(guó)唯一帝王入選歷代帝王廟；給關(guān)羽長(zhǎng)篇累牘地屢次加封，晉封為帝，專門(mén)祭祀。

并將歷代帝王廟陪祀臣子名額擴(kuò)大到七十九人，漢末三國(guó)僅僅諸葛亮、趙云兩人入選；

于是在有清一代二百多年里，趙云竟成為和封神的關(guān)羽、成圣的諸葛亮同列的三國(guó)前幾號(hào)重要人物了。他們巨大的后世地位和影響力也不僅僅是《演義》小說(shuō)吹噓，更是一種官方政府行為造成。

然則其實(shí)多少歷史人物被吹噓和夸大的論據(jù)，其實(shí)亦非本身業(yè)績(jī)所致。不外乎是后世朝廷、名人甚至普通文人的表彰。那為何趙云評(píng)價(jià)上又不能被一視同仁呢？

趙云一生最值得稱道的，其實(shí)是他的政治眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，身為武將卻能時(shí)時(shí)關(guān)注整個(gè)政權(quán)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，極復(fù)人格魅力和道德情懷。

我們熟知的漢末三國(guó)，十室九空、生靈涂炭。軍閥以百姓為魚(yú)肉逐鹿?fàn)庝h、智士以欺詐為本能成就功名，子龍將軍置身其間，卻仿如淤泥而不染的亂世青蓮。

攻取益州后，趙云諫阻眾將的分田酬功之議，而是力主將之分與百姓，令民眾得以安居復(fù)業(yè)，使劉備順利收取巴蜀民心；

夷陵之戰(zhàn)時(shí)，趙云諫阻大軍東征，力主趁曹丕代漢，人心未固時(shí)全力北向、劉備不聽(tīng)其言，終至喪師慘敗，軍中菁華十去其七八，也注定了蜀漢的疲弊衰亡，縱國(guó)士無(wú)雙天下奇才如孔明，亦無(wú)力回天。

【云雖虎臣，其所建明通達(dá)國(guó)體，如還田宅以系民心，留軍資以須冬賜，舍吳而專事魏，有諸葛亮念所不到者。若其不納趙范之兄嫂，以遠(yuǎn)同姓之嫌，律己之嚴(yán)如此。方時(shí)諸將。其最優(yōu)乎?！俊挸！妒捠侠m(xù)后漢書(shū)》

【（論趙云伐吳之諫）：可謂深切著明，知天下大體矣?！俊祉搿度龂?guó)六朝五代紀(jì)年總辨》

【迨猇亭敗矣，先主殂矣，國(guó)之精銳盡于夷陵，老將如趙云與公志合者亡矣；公收疲敝之余民，承愚暗之沖主，以向北方，而事無(wú)可為矣。公故曰：鞠躬盡瘁，死而后已。唯忘身以遂志，而成敗固不能自必也。向令先主以篤信羽者信公，聽(tīng)趙云之言，輟東征之駕，乘曹丕初篡、人心未固之時(shí)，連吳好以問(wèn)中原，力尚全，氣尚銳，雖漢運(yùn)已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒，而徒流于猇亭乎？】——王夫之《讀通鑒論》

平心而論，蜀漢政權(quán)那些功績(jī)卓著、位高權(quán)重之人，很多品性上有瑕疵，如法正睚眥必報(bào)、魏延招禍取咎，李嚴(yán)迷罔上下；關(guān)羽剛而自矜，目下無(wú)塵，為同僚叛賣(mài)；張飛暴而無(wú)恩，鞭撻健兒，因此而死；馬超背父棄族，孝義皆失；姜維黷武透支國(guó)力，連諸葛瞻都視之為禍……

與之相比，趙云或許官職不及，或許戰(zhàn)功有限，但后世民間更喜歡這樣人品高潔、心系百姓的將領(lǐng)，并將之逐漸偶像化和神化，為他添加許多傳奇事跡，亦算是公道自在人心。??

至于一些后人汲汲在意的戰(zhàn)功、官爵云云，或?yàn)槠洳坏谩爸赜谩倍驊崙嵅黄?，或曲解粉飾?/p>

若子龍將軍一生是為這些功名俗物而征戰(zhàn)，若子龍將軍在意的是這些個(gè)人權(quán)祿，

他會(huì)放棄當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的軍閥袁紹，一心追隨實(shí)力弱小的劉備，與其顛簸流離，對(duì)其不離不棄么？

他會(huì)在同僚們志得意滿，坐等論功行賞時(shí)，出來(lái)潑冷水犯眾怒么？他會(huì)在君主一怒興師、百官默然時(shí)，甘冒被貶官削職的風(fēng)險(xiǎn)出言諫阻么？

并非趙云不懂人情世故，而是大丈夫有所不為，英雄無(wú)改當(dāng)日初衷。

誠(chéng)然從一個(gè)政權(quán)的當(dāng)前利益，不論是劉備和眾將約定破成都后，任取府庫(kù)百物，又鑄直五銖大錢(qián)來(lái)搜刮民間填補(bǔ)軍需；還是孔明任由法正睚眥必報(bào)，擅殺毀傷，都是情有可原，為一時(shí)形勢(shì)所迫，不得已而為之。

可若蜀漢政權(quán)充斥的都是法正這種“有奇畫(huà)策算，然不以德素稱”的功名之士，那與曹魏又有何本質(zhì)不同？那劉備孔明們逆勢(shì)而行奮斗一生的意義又何在？

某種意義上，趙云就代表著劉備早年有別于其他梟雄軍閥的

大義初衷

，亦代表著孔明蝸居草蘆時(shí)的

救世理想

。

一個(gè)政治清明的國(guó)家，當(dāng)然最需要、最重要的是孔明、張居正這樣的濟(jì)世良才來(lái)宰衡朝政，但亦永遠(yuǎn)不可缺少趙云、海瑞這樣的良心楷模。

趙云資歷深厚而有殊功、性情耿直而大功無(wú)私，是以敢言能言，并無(wú)懼得罪君主和同僚，一心只為匡復(fù)漢室和百姓安樂(lè)這樣的理想。

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

對(duì)劉備來(lái)說(shuō)，趙云就好比一面審視他內(nèi)心的明鏡，能時(shí)時(shí)警醒他，不得已走上沾滿背棄與血污的梟雄之路時(shí)，主公可還記得當(dāng)年濟(jì)世救民的初衷？

所以，還有什么比讓趙云隨侍身邊更能發(fā)揮其作用呢？這正是先主知人善用之處。

而當(dāng)劉備終于不肯聽(tīng)納忠言，讓趙云遠(yuǎn)離自己時(shí)，半生英名、一生功業(yè)也隨著一場(chǎng)大火灰飛煙滅，留下千秋憾恨……

終究戰(zhàn)功也好，官爵也罷，只是一時(shí)榮耀；而千秋功罪，后人最為看重的，還是個(gè)人品行。

有的人，騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

有的人，把名字刻入石頭想“不朽”；

有的人， 情愿作野草，等著地下的火燒。

有的人，他活著別人就不能活；

有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。

騎在人民頭上的，人民把他摔垮；

給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他！

把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早；

只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人,他的下場(chǎng)可以看到；

他活著為了多數(shù)人更好活的人，人民把他抬舉得很高，很高。

一如介子推和屈原的忠義流傳千古，直到今天還為全國(guó)人民留下了清明、端午兩個(gè)法定假日。而那些不愛(ài)惜百姓，過(guò)度透支民力的君主，哪怕雄才霸略、功勛卓絕若秦皇漢武，千百年來(lái)亦頗多非議譏評(píng)。

【霍去病以匈奴未滅，無(wú)用家為，令國(guó)賊非但匈奴，未可求安也。須天下都定，各反桑梓，歸耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，今安居復(fù)業(yè)，然后可役調(diào)，得其歡心。】

【國(guó)賊是曹操，非孫權(quán)也，且先滅魏，則吳自服。操身雖斃，子丕篡盜，當(dāng)因眾心，早圖關(guān)中，居河、渭上流以討兇逆，關(guān)東義士必裹糧策馬以迎王師。不應(yīng)置魏，先與吳戰(zhàn)；兵勢(shì)一交，不得卒解。】

【軍事無(wú)利，何為有賜？其物請(qǐng)悉入赤岸府庫(kù)，須十月為冬賜?！?/p>

千載之下，擲地有聲，拳拳愛(ài)民之意，忠烈之心，溢于言表，子龍將軍千古。

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