? ? ? ?馬克思提出“人的自由全面發(fā)展”命題，《1857-1858 年經(jīng)濟學(xué)手稿》指出：“人的依賴關(guān)系起初完全是自然發(fā)生的， 是最初的社會形態(tài)， 在這種形態(tài)下， 人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范疇內(nèi)和孤立的地點下發(fā)展著。以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨立性， 是第二形態(tài)， 在這種形態(tài)下， 才形成普遍的社會物質(zhì)交換， 全面的關(guān)系， 多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)下的自由個性是第三階段。”馬克思在分析了古代人在“人的依賴關(guān)系”下、資本主義社會的人在“物的依賴關(guān)系下” 的片面發(fā)展，指出人的全面而自由的發(fā)展是未來社會和個人發(fā)展的目標(biāo)。人的全面發(fā)展觀，是按照人的本質(zhì)，“以一種全面的方式……作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！?/p>

? ? ? ?“人的自由全面發(fā)展”內(nèi)涵

? ? ? ?人的全面發(fā)展是個人勞動能力（包括體力的智力的）的充分自由發(fā)展，是才能與品質(zhì)的多方面發(fā)展，是人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展，以及個人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，人的全面發(fā)展是指人的勞動能力的全面發(fā)展。在馬克思看來，人的全面發(fā)展，最基本的意義而言，指人能夠適應(yīng)不同的勞動需求。其次，人的全面發(fā)展是指個人智力和體力的全面發(fā)展。馬克思指出資本主義勞動分工中， 勞動者經(jīng)歷了智力與體力相分離的片面發(fā)展。再次，人的全面發(fā)展是人的先天和后天的各種才能、志趣、道德和審美能力的充分發(fā)展， 即人的個性的自由發(fā)展。馬克思認為人的個性領(lǐng)域的發(fā)展是“真正自由的王國”。最后，人的發(fā)展與社會發(fā)展相互促進、共同發(fā)展。最后，人的全面發(fā)展是物質(zhì)生活發(fā)展與精神和思想生活發(fā)展的統(tǒng)一。

? ? ? ? 結(jié)合“人的自由全面發(fā)展”談對中特或思政的意義

? ? ? ?在不同歷史時期，全面發(fā)展的內(nèi)涵是不同的，全面發(fā)展是相對于片面發(fā)展而言的。人的全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義的根本目標(biāo)，是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點和價值追求。在中國特色社會主義新時代，習(xí)近平總書記再次強調(diào)要“促進人的全面發(fā)展”，將“立德樹人” 的目標(biāo)表達為“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，并在“五位一體”總體布局中把推動社會全面進步和人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一起來。人的全面發(fā)展觀為思想政治教育明確了方向。堅持人的全面發(fā)展觀，就要克服“道德人”、“經(jīng)濟人”、“工具人”的局限，要在強調(diào)思想政治教育社會性的同時兼顧受教育者的個性， 要在強調(diào)思想政治教育精神性的同時重視其物質(zhì)性，在不斷滿足人的主體性需要的實踐中促進人的發(fā)展。