能誕生第一首鵝毛詩，著名作家唐國明的故鄉(xiāng)，究竟是個(gè)什么地方

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

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半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達(dá)的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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集開創(chuàng)，鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國明作品

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往事碎片如霧——來自于唐國明長篇《零鄉(xiāng)》

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碎片1、穿著

我們小孩，一年到頭就盼望雪早點(diǎn)落下來，雪落下來的時(shí)候就是過年的時(shí)候，家里再怎么窮，過年總比平時(shí)吃得好，大人總會(huì)給我們縫制一身新衣服。那時(shí)候只要有新衣服穿就高興。那時(shí)衣服的顏色也很單一，一般都是藍(lán)色。男人的衣服都是以中山裝為主。也有伯伯叔叔穿的是家里婦女用一針一線縫制的黑色大頭褲與布扣子的褂子上衣。常穿在人腳上的不是解放鞋就是土布鞋或用稻草打的草鞋。山里姑娘們穿的，就是格子花上衣，或白色的確良上衣。唯一讓人亮眼的是她們頭上的紅頭繩或是用手帕扎在頭上的蝴蝶結(jié)。

碎片2、土橋村

出生我山村歸屬的小鎮(zhèn)，先時(shí)不叫茅坪鎮(zhèn)，叫土橋鄉(xiāng)，后來撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，叫茅坪鎮(zhèn)。

從土橋村到金塔村都住有唐姓人家，其院門上或用紅紙寫著、或用石頭或木頭雕刻著“桐封第”三字，相傳這一族唐姓的太祖公從廣西全州逃難來的時(shí)候，路遇高人，告訴他見到銅鑼的地方就是他的安家處。結(jié)果他跑到這個(gè)叫土橋的地方正遇大雨，在路亭躲雨的時(shí)候，見到手拿銅鑼來躲雨的人，于是在此開荒破土，繁衍出一個(gè)家族來。

我每次天沒亮從山里出發(fā)，趕到這里來上學(xué)，走過這條鋪滿石頭的青石街，街上的石頭被整條街去井里挑水的桶晃出的水洗得清透發(fā)亮，加上從街邊每戶人家飄出的菜香味一氤氳，與夾雜的吵鬧聲，與沿街買豆腐人的吆喝聲，再迎面走來一個(gè)或幾個(gè)紅衣綠裙趕去上班的姑娘與上學(xué)的學(xué)生，整條街一下就會(huì)五顏六色五味雜陳起來。

一年四季，整個(gè)村里，只要是天晴的日子，一到早晨，其青磚黑瓦就會(huì)彌漫在白霧之中。在這條青石街上，讓我最難忘的，是一個(gè)頭戴蝴蝶結(jié)、著紅色上衣的女子，總在晨霧里慢慢浮現(xiàn)出來，如一陣讓口齒流香的香慢慢浮出。

以后我每次打開《紅樓夢》，讀到一些描寫女子的章節(jié)時(shí)，情不自禁地就想到她那時(shí)讓我一見、頓覺滿街滿世界都香了的傾城面容。

碎片3、大古山

出生母親的地方叫大古山。小時(shí)每到要去給外公外婆拜年，大年初二父親挑著禮擔(dān)拉著我，姐姐拉著妹妹，從山頂上的家里，一到馬路上，腳下迎面而來的是只見流動(dòng)而不出聲的溪流；除了父親嘴不停、氣不歇地給我們邊走邊說故事的聲音，也偶爾有一兩只鳥叫來打破那原始自然的寧靜。見聞廣而滿肚民間傳聞故事的父親，常喜歡跟我們講這路兩邊的村寨里傳聞的那些強(qiáng)盜土匪的故事。偶爾也講母親故里大古山一個(gè)為養(yǎng)家糊口的挑夫，每天清晨5點(diǎn)出發(fā)，沿著山坡上的山路而下，然后上七里山坡，再下七里山坡，才出了皇座嶺，出了大古山，過散錢坳，到了棕樹園，達(dá)爛泥溪，再出葉溪江，到桐龍出小水至茅坪堡。來回幾十里，上坡下坡，還要肩挑200斤，每天挑著竹料而去，每天傍晚拿根挑杠回來，人沒活過40歲，一日回到家，吐血而亡。

除了挑夫外，大古山人，為了養(yǎng)家糊口，一出竹料，就會(huì)一家人成群的沿著那條老山路去茅坪堡料站送造紙的竹料。這里的人一直就那么挑擔(dān)一樣的活到通了馬路。

走在馬路上，一路溪流相迎，兩邊高山沿溪一線彎曲排列相依得只讓出一線清流。抬頭望諸峰山頂，若是戴帽子，帽子會(huì)落地；要是有太陽，眼睛會(huì)看痛。沿溪山峰余脈層層相插，層層相鎖。兩邊山坡上，古木蒼蒼，竹林翠翠。走在其中，如迎街過巷，更如過一道又一道以直上青天高峰為門的一道道門，才進(jìn)入出生母親的地方大古山。

奇異的是這里自然有一塊開闊山地。山坡上爬村建寨，土地全然不同于鄰村之地，全是沙土，只要一股水流，可以在山腰上一流就流出沙，沖出一條越?jīng)_越深的深溝?？梢院敛豢鋸埖恼f，這是一個(gè)建立在沙子上的村子。在這里修房建墳，都要考慮以石固護(hù)，所以屋下墳前，都是以石堆成。

尤其在大雪天，沿馬路去拜年的人，伙進(jìn)伙出。有的是妻子與孩子坐在“雪車”上，丈夫在前用繩子拉，或在后推某人的背上坡，下坡是幾個(gè)人坐在上面，一人用竹做的竹刀劃方向。遇上的幾乎都是熟人或牽三掛五的親戚。不是叫“姐夫”，就是叫“姑爺”，不是叫“老表”就是叫“兄弟”；遞煙點(diǎn)火，談天說地。分路時(shí)互相道別，互祝吉祥。每次就這樣走走停停，說說笑笑，一個(gè)個(gè)喜氣洋洋，歡歡喜喜。

碎片4、金塔

多年前，金塔是我們村里小孩去念初中的地方。姐姐在本村念到五年級(jí)，就去了那里念初中。姐姐只說叫金塔的地方?jīng)]有金塔，那里有個(gè)清風(fēng)洞，洞里流出一股陰河水。至于洞有多深，傳說有一個(gè)人在洞前歇涼，把一把鐮刀扎在洞前的樹上，突被一股清風(fēng)吹進(jìn)洞去，再被一股清風(fēng)吹出洞來時(shí)只能見到鐮刀把了，鐮刀全被長大的樹“吃”進(jìn)去了?；氐郊?，妻子兒子已不在，他的后人都不認(rèn)得他了。

姐姐還說，那里有一條溪從開闊的田園中奔流而過，還有幾架大水車在慢慢地轉(zhuǎn)著。田園兩邊的山都是裸露的大理石與山洞，及山巖洞里流出的陰河，凡是能埋人的土似乎都有墳。還說那有一個(gè)石頭馬鼻子，卻在那些年月被敲斷了。隨后還說清溪村叫“落狗”的硤與土橋村叫“狗崽硤”的狗頭都被人為地敲碎了。還說有一座叫“犀牛望月”的硤，晴朗的白日與有月亮的夜晚，你在土橋村幾乎每個(gè)地方都能看到。

到我讀初中時(shí)，與一個(gè)天不怕地不怕的，騎著單車，拿著蠟燭、手電筒、火柴。沿著泥路，一路沖到清風(fēng)洞門口。門口確實(shí)像傳說中的，有一棵樹，好像真露出了被吃進(jìn)去的鐮刀把。我舉著蠟燭，他拿著手電，沿著洞中的陰河而上，一路陰河作響，洞壁上時(shí)見劃有“某某到此”。他要我劃時(shí)，我身上山里人的匪性與父親遺傳給我的虎狼血性一下就噴發(fā)出來了，搖了搖頭，說：“名字刻在這里有鬼用，名字要刻在天下人看得見的地方才有用?！?/p>

即使后來我一直搞不清，為何山里有些洞，我每次從同一個(gè)洞口進(jìn)去，出來都是從不同的地方出來。為尋找答案，問一些山里人，這些洞基本成了山人嘴里神氣與仙氣飄拂神靈居住的地方。后來，遠(yuǎn)在天涯的我，有時(shí)想自己也許說不定就是那山洞里跑到凡間來調(diào)皮生活的神靈肉胎。當(dāng)不少民間八字先生算我的命，一說我是什么神靈轉(zhuǎn)世，我總是哈哈大笑。

碎片5、趕場

一聽到村里這邊有人扯著嗓子喊那邊的人，那邊有人扯著嗓門喊這邊的人，或有人自由自在興奮無比歡快地在田埂小道上叫著：“趕集啰，一起走啰?！碧萏镩g這里一座那里一座冒著炊煙的小屋里，就會(huì)稀稀拉拉有人端著碗，從山里人叫的茶堂屋里走出來，手里拿著筷子，應(yīng)聲道：“呆子，等我恰完飯，一起走?！币灿刑糁鴵?dān)或背一袋東西的，也有一頭籮筐放一個(gè)小孩，一頭籮筐放著別的東西匆匆挑著從家里出來的婦女。接著，一會(huì)兒從這個(gè)屋里走出一個(gè)穿得流里流氣的小伙子，一會(huì)兒從那個(gè)屋里走出幾個(gè)姊妹或走出打著傘的妹子家，穿得清清楚楚的年輕媳婦、婆娘家，都匆匆慌慌張張地朝大路上走，去到鎮(zhèn)里趕集的彎彎坡道上，開始一個(gè)，然后兩個(gè)，再然后三個(gè)，一下有了一路人，說的說，笑的笑，談的談；小孩子小姑娘小伙子哭的哭，鬧的鬧。一下從另一路邊山?jīng)_沖里冒出一伙，一下從這一硤窩窩里出來一群，一下從那清溪竹林里沖出幾家。山腰里的、山頂上的、高坡上的人卻如從山里流出的水，飛出的鳥，爬出的蛇，走出的野豬、山羊；各色各樣地從各處匯集到馬路上，一大群，一小眾，三三兩兩，一堆堆地往鎮(zhèn)上趕去趕場。

我小時(shí)候跟父親去過，跟母親去過，也跟姐姐去過；黃金的、大古的、高茆塘的、爛泥溪的、坪水崗的、奇龍的、桐龍的、聯(lián)興的、璽盆水的、武岡的、西巖的、綏寧的、漿坪的、藤纏的、羅家水的、胡山界的、清溪的、落狗的、白竹山的、蔣家坊的、譚家沖的、大塘的、茶山里的、土橋的、水東的、大雁頭的……還有許多我記不得名字地方的山里人如一股股流泉，下雨似地朝茅坪場上匯集。

場上一條馬路上兩邊，擺攤的、算命的、刻字的、寫對(duì)聯(lián)的、賣涼水的、賣冰棒的、賣油粑粑的……好像世上能交易的這一天都匯集在這馬路兩邊了。叫賣的吆喝聲此起彼伏，一聲高過一聲。場上人來人往，肩挨著肩、腳挨著腳地走著，突然一個(gè)妹子家大叫：“流氓，阿飛，痞子……敢摸我屁股……”人一會(huì)就如潮水一般圍過去，抓住妹子家指認(rèn)的流氓一頓暴打，待警察跑過來將流氓帶走才散伙。或忽然一個(gè)老太婆在地上邊哭邊打滾，說自己來捉豬仔的錢不見了，那放錢的衣荷包被劃破了口子，說后就邊哭邊罵：“天收的，沒良心的，一家子不得好死的，絕子絕孫的……”人群圍成一圈，有看熱鬧的，有憤怒的，也有跟著罵的，直到有本村的人或親戚聞聲趕來，將其從打滾的地上拉起來，拍去塵土，掏出檫汗的手帕或毛巾替她檫去臉上的淚痕，安慰她說，算是退財(cái)消災(zāi)，并承諾借錢給她捉豬仔，老婦人家才不哭了。人群才散了，像河流繞山轉(zhuǎn)了一會(huì)，又朝前直流了。突然人群變得更擁擠了，幾個(gè)穿得土里土氣流里流氣的山里人，叫伢子家的小伙子在追著另一個(gè)失魂落魄的伢子家打。突然又從人群里沖出幾個(gè)后生，攔住追那伢子家的一伙人，不說二話的就打起來，人群一下爹呀媽呀的四散開來，給他們挪動(dòng)武的地方。待他們打得快紅了眼，四處尋找兇器，操家伙玩命的時(shí)候，警察就沖出來將他們一個(gè)個(gè)抓到場上的派出所里去了。打架的事一般是為了爭風(fēng)吃醋：若一個(gè)“乖態(tài)”好看的妹子家與一個(gè)標(biāo)致伢子家相好了，其他幾個(gè)不服，在場上見著將那個(gè)標(biāo)致伢子家打一頓，出一口氣，就隨他們相好成家生子去。

曾有一個(gè)小伙子娶了一個(gè)好看的山里妹妹，他去定親時(shí)比另一個(gè)看中其女子的小伙子早一步，他成親洞房花燭夜后，去趕場，在場上莫名其妙地被一群兇火的人暴打了一頓，打了他之后那一伙人還說打錯(cuò)人了。這就是另一個(gè)娶不到此姑娘的家伙，使人來出惡氣的。

似乎在場上，什么事情都能遇到。還有擺賭攤翻碗猜點(diǎn)數(shù)的，明白人都知道那是騙局，但還有不少人明知道有詐也去參與。山里人凡是什么事都是集中在趕場這天去辦。有這一天去某部門遞狀子的、反映情況的，去信用社存錢取錢的。這一天各個(gè)商店各個(gè)部門都異常熱鬧擁擠。

一旦到下午散場時(shí)，有的本村通了村車道的，人提著大包小包將本村開來的拖拉機(jī)擠得密不透風(fēng)，一開動(dòng)，青煙直冒，突突而去。山里還沒通車路的，便挑著在場上買的東西，一路上三人一伙，五人一群地在灰土蓋腳的毛公路上往回趕一段，再鉆進(jìn)竹林里，爬上坡道，順著溪流，回到云霧深處，回到白云之上，回到那個(gè)屬于自己的安樂柴門中去。

再過五或七天到了趕場的日子，又隨著大呼小叫的人群出山里去場上一回，去熱鬧一回，去散悶煩惱一回，去見識(shí)人世百態(tài)一回。

碎片6、古民居

故鄉(xiāng)那些傳聞中大戶人家的古宅。雖然從其木雕磚雕與地板上的圖案、屋外禾堂坪里用鵝卵石鑲嵌成的圓圈八卦圖與棋格子能想象當(dāng)年住在這些屋里人的文趣與儒雅，但不知住過的是什么秀才進(jìn)士、鄉(xiāng)賢官商宦、地主老財(cái)，現(xiàn)住的卻是放滿柴草的尋常百姓。留守在這些屋里的大多是蒼蒼老人。而這些老屋也都快如這些老頭老婦滿是皺紋的臉與身子，搖搖晃晃了。新一代人，去的去了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的都市成了家，即使有腰纏萬貫回來的，也不太喜住這些需要修理殘殘破破的舊屋，而另建豪里土氣模樣相同的豆腐盒子式的新樓去了。

一代又一代積累下來幾百年的家風(fēng)道德仁義儒雅，或全被利益金錢的暴風(fēng)卷成了粗痞丑陋、橫霸舞娼；或也偶爾吹出如我這樣癡心于理想，火燒不移、雷打不動(dòng)，棄一切利益貧富不顧專注在各種場上，成了單槍匹馬橫沖直撞的“項(xiàng)羽哥哥”。而那些流傳在這些老屋間始終如一的愛情故事，遲早會(huì)被“一夜情”的“辣火妹”“惱火婆”的風(fēng)騷扔到無人光顧的荒墳?zāi)沟刂腥?；或許也會(huì)偶爾出一個(gè)始終與“項(xiàng)羽哥哥”生死相隨的“虞姬妹妹”。愿天德福佑，這些老屋留下的文化靈魂仍然存活于吾鄉(xiāng)。但愿吾鄉(xiāng)能走出一個(gè)集“三坊四坳九條溪”仙靈氣，聚“五峒八都”文山雅川之精華讓我巧遇的“虞姬妹妹”。

碎片7、城里

小時(shí)候聽母親說，我們故里縣城連大象也來不得，大象一來，往地上一站，就會(huì)四只腳將地踏穿，而身陷到地下去。山里人一般稱呼縣城叫城里，城北有32峰，西北有高入云霄的云霧嶺，東有白云湖、白云洞的水氣云霧，西有獅子山，下有大龍井及其它與洶涌陰河相通的井與洞窟的涼氣；在南門河的洗滌下，這塊土地上每天中午喝油茶的“妹子家”，個(gè)個(gè)像本地人夸的，“乖態(tài)”“樣怪”，漂亮得很?？上н@些“乖態(tài)”“樣怪”妹子隨著打開大門往外走的潮流，全嫁到五湖四海去了。

碎片8、西巖鎮(zhèn)

在1997年的時(shí)候,我已24歲,在寫作道路上還是沒能找到感覺，就想著找個(gè)女子，陷進(jìn)柴米油鹽的缸里去，便去西巖鎮(zhèn)一位剛念完大學(xué)回家的女子那兒玩。雖然與她短短一見，于是我人生第一首鵝毛詩《別離的管簫》就在這個(gè)叫西巖鎮(zhèn)的地方誕生了。記得當(dāng)時(shí)這首詩寫了很長，后來我把這首詩的詩稿帶到了大學(xué)，進(jìn)行了刪改，第一次發(fā)表在湖南師范大學(xué)文學(xué)院編的一本書上。于是我每次坐車回家，經(jīng)過西巖鎮(zhèn)，除想起那首誕生于此的第一首鵝毛詩外，老想起——在山里吃的飯菜是一種木香味，而這里吃的飯菜卻有一種草芳味——的事來。想起住在這鎮(zhèn)里的親戚，大姨家——離大姨家不遠(yuǎn)還有一口井，本地人叫井凼。井凼外是一片種滿青禾的大田園，越過似乎無盡田園的盡頭是一脈淡淡的遠(yuǎn)山。

碎片9、寫給7個(gè)女孩的7首鵝毛詩

∮1：鵝毛月（初稿寫于1992年故鄉(xiāng)，2019年于岳麓山定稿）

那是一輪天邊的月，如一片鵝毛掛在天邊

悄無聲息地落下來，只留下漆黑的荒原

∮2：別離的管簫（初稿寫于1994故鄉(xiāng)，2008年于岳麓山定稿）

1、

忘不了你廢墟似的宇宙，蔚藍(lán)的胸口

忘不了你閃閃如星的眼睛，溢著清香的鼻唇

忘不了你，如細(xì)細(xì)花蕊的腳步，揚(yáng)落湖心

忘不了你純凈如水，輕盈的身影

2、

再也放置不下，這顆流浪的心；再也依戀不了，你輕柔的云

橫過你的黃昏細(xì)雨，我如一支笛；在如水的月下悄悄離去

望你一眼，你如一只別離的歌；望你一眼，你如星星在夜空閃爍

再也不能倚著你的門檻，看細(xì)雨斜陽；再也不能站在你的窗前，賞群山浩蕩

你的清影，如一朵悠悠白云；月下的你，如云上花朵

3、

飄飄是走時(shí)的靜默，靜默是一片空空的盡頭

盡頭是悵悵的離路，離路是如此的遙遙

遙遙是聚首的出離，出離是揮別的蕭蕭

蕭蕭中依依，依依回首

回首是離離，離離的芳愁

∮3：寫在別離之前的詩（2002年寫于岳麓山）

離是你扔下的花，別是我喝下的酒

你的腳下除了野草，沒有花朵；我的背后除了大海，就是空闊

當(dāng)你笑時(shí)，如花的酒杯，向天空高高地舉著；當(dāng)我走了，野草長滿了向陽山坡

當(dāng)太陽惱怒地來到春天，青青的草地花已開過

當(dāng)風(fēng)剝盡了山的皮膚，當(dāng)天空把冬天的大地扔滿了白骨，當(dāng)你成為我看不見的淚水，當(dāng)我成為你拾不到的淚珠，當(dāng)我為你拿筆寫下鵝毛詩歌

就是別離時(shí)刻

∮4：門（2003年寫于故鄉(xiāng)城步縣中醫(yī)院）

你生活在這安寧的小城，于一個(gè)角落清理著，過去了又過去了的事情

我問你多年以前在哪里！你望著窗外，迎面移來的是那，潔白潔白的云

我想牽著你的手對(duì)你說遠(yuǎn)方的風(fēng)景，你在廊中晃動(dòng)著粉紅色的裙

我向小廊深處睜著一雙迷離的眼睛，數(shù)著一扇扇你走過的門，數(shù)著那些你用溫柔的小手指，擦出來的星星；想著這個(gè)春天是否還有一條晃動(dòng)的裙子，把我引向那扇，遲早要進(jìn)去的門

∮5：無根的樹（2006寫于岳麓山）

你如絲的長發(fā)，像夢里柔柔的水草，蕩動(dòng)在我安詳?shù)男暮?/p>

我來了，你疏影橫斜如一株離離的玉竹；我近了，你暗香浮動(dòng)如一條帶滿芳愁的垂柳

你那細(xì)細(xì)如花蕊的腳步揚(yáng)落，揚(yáng)落在蘆花飄香的沙洲；你那青翠滴玉的身影，告訴每一個(gè)流浪的人，像我一樣在透明如水的空氣里，如一棵無根的樹

∮6：致一位女孩（2008年寫于岳麓山）

你飄，你迷離，只能把你放飛在，水流云影的云夢湖里

在月亮潔白的紙上，你如墨水一滴，玉滴了煙云里的自己

你不是一條，優(yōu)美在滄浪水里的魚；你是愛情透亮的淚珠，只在自己的眼霧下流來流去

∮7：安居他鄉(xiāng)（2008年寫于岳麓山）

從放不下書桌的大地，把書桌搬到天空去

終于能在鵝毛云上寫作了，卻不能在鵝毛云上生活；那些相逢過的靈魂我怎能拋棄

我怎能拋棄閃動(dòng)如詩的眼睛，清香的鼻唇，花蕊的腳步，如霧的裙裾，輕盈的背影

讓天空與海水見證，太陽為全世界升起，我只為我高舉落日

在嘩嘩的書頁聲、風(fēng)雪彌漫的夜晚，一個(gè)無鄉(xiāng)的人，只有用文字為自己，修一條歸鄉(xiāng)之路安居

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唐國明說：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項(xiàng)羽》詩說： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。

唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬世之事的堅(jiān)持。

唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

唐國明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。寫出了一個(gè)士兵面對(duì)以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。以士兵這個(gè)故事道出了皇權(quán)文化這棵樹是怎么從根長向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻、堅(jiān)守著自己的使命。確不斷面對(duì)一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。作品讓人認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來。我們是不是還如那個(gè)士兵一樣老停留在那個(gè)此刻，那個(gè)要塞里，那個(gè)使命里，那個(gè)等待里。

2022年出版，奠定唐國明半途主義哲人的地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的《鵝毛詩》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢，寫出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r(shí)此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富，萬物永在途上。

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠(yuǎn)方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無外、能自由而行的時(shí)空途中，將自己無限永恒。

萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無窮無盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

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唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會(huì)熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來，無限真實(shí)地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢》。——《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報(bào)道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

2023年5月寫唐國明追夢之事的《蝸居8平米每天開銷不超10元，他被困在“紅了夢”里》一文，上鏡相5月榜第2名。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們在已知的偶數(shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……