是自己知識范圍的考據(jù)

阿造講了好多，我直接宣布白造和祂的套娃們是烏賊設(shè)計地最用心的

沒什么條理，想到哪講到哪

意象解讀的陰性和陽性只是意象性質(zhì)上區(qū)分，和實際上的男女沒有絕對關(guān)系

防止歧義：神話傳說里的上帝=鴿子，耶穌=鴿王子，亞當(dāng)=Adam

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集體潛意識大海無疑來自榮格的理論：集體潛意識（Collective Unconscious）指人類祖先進(jìn)化過程中，集體經(jīng)驗心靈底層的精神沉積物，處于人類精神的最低層，為人類所普遍擁有。在個體一生中從未被意識到，經(jīng)由遺傳獲得來。它由全部本能及其相關(guān)的原型組成。本能體現(xiàn)為精神的動力方面，原型體現(xiàn)為本能的意義，是本能在人精神中的存在形式，決定了人類行為的未來傾向和可能性，兩者協(xié)調(diào)一致。其具有所謂的先驗性、普遍性、自主性、自律性、動力性和目的性等，是人類精神中最重要和最有影響的部分，對個體的思想行為和創(chuàng)造力起制約作用。雖處于潛意識的最低層，但無時不在尋求表現(xiàn)，若其內(nèi)容未被意識同化，則會通過宗教、神話、藝術(shù)、夢幻和象征等表現(xiàn)出來。來源于"集體"是因為這部分無意識不是來自個別的，而是普遍的。它與個性心理相反，具備了所有地方和所有個人皆有的大體相似的內(nèi)容和行為方。換言之，由于它在所有人身上都是相同的，因此它組成了一種超個性的共同心理基礎(chǔ)，并且普遍地存在于我們每一個人的身上（也就是“那些組成大海的光影時不時掠過她的眼前，有的包含著被火焰燒傷的古老記憶，有的則承載著直視不可言說之物所遭遇的極致疼痛……” 3/75）

即高出水面的一些小島代表一些人的個體意識的覺醒部分。但由于潮汐運(yùn)動才露出來的水面下的陸地部分代表個體的個人無意識，所有的島最終以為基地的海床就是集體無意識（這部分直接做成了具象的設(shè)定）

榮格突出心理結(jié)構(gòu)的整體性，提出集體潛意識等概念。他認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由三個層次組成，即為意識（自我Ego）、個人潛意識（情結(jié)Complex）以及集體潛意識（原型Archetype），而這幾個相互影響形成人格

個人潛意識具體是指在人類的心靈中曾經(jīng)被意識到，但又被壓抑或遺忘，或在一開始就沒有形成有意識的印象構(gòu)成（占卜詢問的靈性的創(chuàng)作原型就是這個）

原型（Archetype）是集體潛意識中形象的總匯與主要內(nèi)容。它是一種關(guān)于本原的模型，其他各種存在都根據(jù)這種原型而成形。它深埋在人的心靈中，因此當(dāng)它們不能在意識中表現(xiàn)時，就會在人類的夢境、幻想、幻覺和神經(jīng)病癥中以原型和象征的形式表現(xiàn)出來。榮格還將它們稱之為顯性、無意識意象、虛構(gòu)或原始印象。原型，是人天生藉由特定的方法去體驗事情的天生傾向。原型本身沒有屬于自己的形式，但它表現(xiàn)就有如我們所見、所為的組織原理即遵循著人類與生俱來的本能（直覺法則）（解夢的意象）

人格原型結(jié)構(gòu)的五大類原型：阿尼瑪（Anima）、阿尼姆斯（Animus）、陰影（Shadow）、自性（Self）及人格面具（Persona）（奧黛麗第一次探索自己的潛意識的時候就遇到了自己的陰影；人格面具在作為心理煉金會的道具之一出現(xiàn)）

榮格學(xué)說中，有兩個“自我"，分別是意識的自我（ego）和原型的自我（self），后將self翻譯成【自性】，以來區(qū)別自我和自性。自性在人類集體潛意識中是一個核心的原型，自性是統(tǒng)一、組織和秩序的原型。而它的作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到整合與統(tǒng)一，而這也就是充分的自性的完善以及對自性的實現(xiàn)。即所謂的自我實現(xiàn)，榮格認(rèn)為這是所有人的人性所要達(dá)到的最高目標(biāo)。榮格認(rèn)為變形是自性的特點。自性即人的本性，是無所不包的，善惡同源。且作為統(tǒng)一、組織和秩序的原型，它可以把人格原型以及情結(jié)統(tǒng)合起來。人格心理學(xué)的研究表明每一個人的原人格都是由許多子人格構(gòu)成的，每一個子人格都是原人格的一個側(cè)面，這樣的子人格又被稱為“面具”，即人格面具。但在某些情況下，子人格不一定是依附的，而原人格也不一定是主人格。也有情況是：主人格被迫陷入沉睡，而子人格占據(jù)了主人格的定位，并成為統(tǒng)合其他子人格的“領(lǐng)袖”（所以被倒吊人的墮落權(quán)柄侵蝕的體現(xiàn)是被另一個自我吞噬）

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神性－人性－錨體系同樣可以和榮格的理論對應(yīng)：每個人都是原初的孩子，神性存在于集體潛意識中，是混沌的，本能的，是每個人出生自帶的情報。人性即為每個人獨(dú)立的ego，自我的人格，確立ego的過程需要人與外界的關(guān)聯(lián)——錨的幫助。這種關(guān)系雖然能讓ego從潛意識中分化出來，但也會反過來影響ego——錨的污染

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以及在榮格心理學(xué)中認(rèn)為人的心理永遠(yuǎn)是同時永遠(yuǎn)擁有兩面性的，不可能存在單一傾向的人，只表現(xiàn)出一面是因為另一面被壓制住了，而長期的壓制會使得被壓制的那個傾向“退化”，在累積到某個臨界點時以一種幼稚/原始的方式爆發(fā)

可以從這方面解讀亞當(dāng)?shù)氖址ǎ焊駹柭炒炭巳R恩的這一幕正好很像這種原始情緒的爆發(fā)，只是不管不顧地想休息

（隨便說一下MBTI只是個為了職場做的模型而已，不是正規(guī)的心理測評。心理測評中只采用積分制來注明在某一領(lǐng)域的傾向，直接用類型進(jìn)行劃分是錯誤的）

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1/53中說到周一是屬于大地母神的一天，代表新一輪繁榮和枯敗的起始。但Monday的詞源是moon，月神之日，暗示大地母神是莉莉絲。同時黑夜女神的星期六是一周的結(jié)束（所以日歷都是以周日為始的），根據(jù)《圣經(jīng)》的描述，星期六是鴿子以六天時間創(chuàng)造萬物后的第七天，鴿子在這一天休息。按照《圣經(jīng)》的《十誡》，是為安息日，猶太教和一些基督教派以這一天作為崇拜的日子。（大部分基督教派因為鴿王子相關(guān)的一些演變他們把“安息日”改到了周日）同時Saturday的詞源是羅馬的農(nóng)神薩圖恩（Saturn），黑夜女神的生日12.22也處于農(nóng)神節(jié)（Saturnalia）的時期，這是一年中太陽最衰弱，黑暗最強(qiáng)盛的時期，所以人們在此時祈求來年的豐收。薩圖恩和希臘的克洛諾斯（Kronos）習(xí)合，克洛諾斯在自己的母親同時也是大地母神的蓋婭（Gaia）的幫助和慫恿下用鐮刀yan割了自己的父親烏拉諾斯（Uranus），推翻了他的統(tǒng)治。和黑夜與后來的大地母神莉莉絲聯(lián)手推翻弗雷格拉有一定的相似性，黑夜的武器也是鐮刀。此外，黑夜在能力設(shè)定上很像尼克斯（Nyx），同時擁有黑夜、夢、死亡、睡眠、厄運(yùn)、痛苦、衰老等能力

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古巴比倫的君士坦丁大帝宣布7天為1周，太陽神沙瑪什主管星期日，稱日曜日；月神辛主管星期一，稱月曜日；火星神涅爾伽主管星期二，稱火曜日；水星神納布主管星期三，稱水曜日；木星神馬爾都克主管星期四，稱木曜日；金星神伊什塔爾主管星期五，稱金曜日；土星神尼努爾達(dá)主管星期六，稱土曜日（霓虹沿用至今）傳播開之后古羅馬人又用他們自己信仰的神的名字來命名1周7天：Sun’s-day（太陽神日）、Moon’s-day（月亮神日）、Mars's-day （火星神日）、Mercury's-day（水星神日）、Jupiter’s-day（木星神日）、Venus’-day（金星神日）、Saturn’s-day（土星神日）。這7個名稱傳到盎格魯-撒克遜人時，又用他們自己信仰的神的名字改造了其中4個名稱，以Tuesday（戰(zhàn)神Tyr=提爾）、Wednesday（大主神Woden=奧?。?、Thursday（雷神Thor=托爾）、Friday（愛神Frigga=弗麗嘉）分別取代Mar's-day、Mercury's-day、Jupiter's-day、Venus'-day

由此可以推出其他幾個神的情況：戰(zhàn)神周二，25龍周三，風(fēng)暴周四，蒸汽周五，烈陽周日

這和烏賊公眾號上放出的行星對應(yīng)也是吻合的，莉莉絲和黑夜的互換則象征了紅月的代為保管

烏賊公眾號：土星(褐星)：變化、接受、純陰性，大地母神；木星（橘星）：擴(kuò)張、幸運(yùn)，偏陽性，風(fēng)暴之主；火星(赤星)：沖突，動力，偏陽性，戰(zhàn)神；太陽：能量創(chuàng)造，純陽性，永恒烈陽；金星(金星)：和諧、平衡，偏陰性，機(jī)械與蒸汽之神，；水星(藍(lán)星)：理性、交流，中性，知識與智慧之神；月亮：限制，收縮，偏陰性，黑夜女神

傳統(tǒng)的七大行星體系也結(jié)合了古老的天動說，地球是宇宙中心→最初造物主沉睡在地球，七大行星環(huán)繞地球運(yùn)動→外神蹲守地球

（話說蒸汽是象征愛情和繁衍的金星……你和羅塞爾不會真的……）

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月亮、大地都是明確的大母神意象（純陰性）多次強(qiáng)調(diào)的大地母神豐腴也是很明顯的母神崇拜特征，黑夜也是常見的母神意象（偏陰性），但沒有月亮、大地、水和樹那么重要。在這個意義上“天之母親”是直接越過黑夜的，黑夜只是天的一部分而已，直接自稱天母，是和地母對應(yīng)，魔狼姐姐可能野心不小

根據(jù)大地母神的教義和烏賊對墮落母神對應(yīng)世界牌的解釋，他可能看過大母神原型研究：大母神是在原始中受到人們崇拜并且會保佑他們的守護(hù)神，同時也是利用從自身產(chǎn)出的谷物與農(nóng)作物、原野和森林的野獸來養(yǎng)活人們的大地之體現(xiàn)。大地作為下界和地獄，也作為墳?zāi)购投囱ǎ哂谢镜娜萜魈卣?。洞穴像墳?zāi)挂粯邮且粋€寓所；容器特征不僅是身體容器中庇護(hù)著未生者,也不僅是在世界的容器中庇護(hù)著已生者，她還把死者收回到死亡的容器--洞穴或棺柩、墳?zāi)够蚬腔腋字?。大母神利用自己的血肉來養(yǎng)活生命，然后隨著時光逝去就把那些生命殺死，作為糧食去恢復(fù)自己的血肉，又再次用恢復(fù)過來的血肉去養(yǎng)活生命，她同時是生命和死亡女神。這個過程也是生態(tài)圈的循環(huán)本身，許多古老的祭祀也正是如此，通過向大地獻(xiàn)上鮮血而得以保證下一次的豐收，可以說這個生死的循環(huán)正是大母神的本質(zhì)，也就是大母神是人類生存的世界本身。大部分女神由此生出無數(shù)的怪物與巨人，成為眾神與人類的威脅，又或者生出英雄，以其守護(hù)了人們。大母神是形狀圓潤的容器，內(nèi)部是混沌、黑暗的，大地與天空中敞開的圓形（洞穴和月亮）、海的旋流與龍卷風(fēng)、火山噴火口等等都是大母神的象徴，既從其中產(chǎn)生孕育新生的資源，又產(chǎn)生出招致死亡的禍害。而在被母神生下的東西，必然服從母神的支配，直到智慧體的幼年時期劃上句號。母神們創(chuàng)造出了大地，而相當(dāng)于她們母親的那位女神，即是誕生出萬物的【根源】（→根源之神）。（因為原文肯定過不了審，加上蘑菇已經(jīng)概括地很好了所以我拿蘑菇的改了改）（這也是榮格的派系，他的學(xué)生寫了這本書）（型月玩家瞬間支棱了起來，這我可太熟了）

另外也有一個很有既視感的：巴巴倫（Babalon）基于基督教大巴比倫而存在的原型女神。也被稱為猩紅女人，偉大的母親或可憎之母。巴巴倫以其抽象形式表現(xiàn)了女性的本能沖動和被解放的女性。在諾斯替彌撒的信條中，她也被認(rèn)為是地球母親、黑夜（月亮）女神與褻瀆之母。巴倫被認(rèn)為是正卡巴拉生命之樹上的Binah（別稱至高之母，和智慧相對應(yīng)，象征女性原理，賦予所有事物的形體），代表著大海（提亞馬特）和伊西斯、阿瑪特這樣的母神。巴巴倫被認(rèn)為是偉大的母親，代表了物質(zhì)（matter）。傳說她是每個人的肉體之母，她為人類提供了物質(zhì)的肉體來包裹人類赤裸的靈魂。她是原型母親，同時也是偉大的陰性，是所有生命通過血液流動的子宮。她還是偉大的海洋——神圣的血液本身，它覆蓋著世界并流過每個人的血管（即“這個世界之外，繞地運(yùn)轉(zhuǎn)的月球上，流淌著一片赤紅的大海，它淹沒了一切，仿佛在包容消化著這巨大的天然的衛(wèi)星”（6/73）

可以看得出墮落母神是相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的大母神，具有大地和月亮的屬性，覆蓋月亮的紅色血肉同時象征了血液→水，容納。由此可以聯(lián)系遠(yuǎn)太的研究成果，簡單推測一下墮落母神，在上帝是星界之主，天尊是靈界之主的前提下，完整的墮落母神應(yīng)該就是物質(zhì)界的支配者?，F(xiàn)在墮落母神還剩下的要素應(yīng)該有，水（生育）+生命/復(fù)活+墮落+支配+死亡/毀滅+月亮，考慮到墮落母神現(xiàn)在依舊是舊日里最強(qiáng)的，而舊日普遍具有2-3條途徑，途徑的數(shù)量和權(quán)柄數(shù)量正相關(guān)，所以我認(rèn)為墮落母神應(yīng)該還有三條途徑（這樣一來，支柱里怪的就是唯一3途徑的茍三家，上帝和第四支柱也都是5途徑，同時其他途徑都是序列4互換，而目前只有茍三家要到序列3才互換）

而欲望母樹的“樹”同樣選得很妙：作為結(jié)果實的生命之樹，它是女性的；它產(chǎn)生、變形和滋養(yǎng)；其葉、枝、梢都為她所容納并依賴她。遮蔽鳥類和鳥巢的樹冠具有明顯的防護(hù)特征。樹干也是容納者，里面住著樹的精靈，正如靈魂之于寓于身體之中。樹的女性性質(zhì)表現(xiàn)在樹冠和樹干能夠賦予生命。但樹也是大地的yin jing，在這種從大地伸出的男性本原里，生育性比遮蔽和容納性更重要

所以同時是“欲望母樹”也是“惡魔之父”，由此推斷的話，“深淵”應(yīng)該是母樹的途徑里的陽性途徑，而聯(lián)系遠(yuǎn)太的研究成果現(xiàn)在母樹剩下的要素應(yīng)該有，樹（生育）+嘶吼+失心+月亮，其中一條途徑應(yīng)該是陰性途徑，結(jié)合異種和惡魔的情況，我認(rèn)為母樹的途徑都和欲望有關(guān)可能性比較大，而從權(quán)柄數(shù)量來看母樹剩下的可能是兩條途徑

考慮到外神盤踞在星球上的狀態(tài)，母樹可能在象征著愛欲和繁殖的金星上，金星也經(jīng)常在部分學(xué)說里和惡魔關(guān)聯(lián)（金星上的大型植物，夢回notes）

月亮作為最重要的陰性力量象征，我傾向于認(rèn)為月亮和多條陰性途徑有關(guān)（就像巨人途徑也把晨曦和黃昏作為關(guān)鍵），而同一源質(zhì)下面的途徑又相互相關(guān)，不然很難解釋為什么異種整條序列都被月亮影響（根據(jù)怨魂、狼人等要素，異種是一條在力量上偏陰性的序列）母神和母樹的相互diss也可能是因為祂們是相鄰源質(zhì)

此外，黑夜女神是典型恐懼與災(zāi)難的負(fù)面母神形象，通常認(rèn)為母神這個這個部分帶來死亡和災(zāi)難，比如在印度神話中成為滅絕化身的迦梨。逼迫未成熟的存在基于對母神帶來的災(zāi)難而恐懼，從而不得不離開舒適圈，獲得獨(dú)立，從而成長。對應(yīng)了克萊恩被黑夜的安排逼迫著成為詭秘。黑夜所屬的隱藏第四支柱是一切的滅絕，時空歸一

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靈知會，也就是諾斯替

諾斯替主義認(rèn)為有著一個遙遠(yuǎn)、至高的及不為人知的獨(dú)一個體神格觀念，更多的神祇從獨(dú)一個體流出。流出的神祇會漸次的遠(yuǎn)離獨(dú)一個體，帶有不穩(wěn)定的神祇性質(zhì)，人類的墮落是在獨(dú)一個體內(nèi)發(fā)生的事件，而非因人類的行為。人類的墮落是因索菲亞從人類體內(nèi)流出所造成的，一個不同的造物主德謬歌支配物質(zhì)世界，而物質(zhì)就是牢籠、身魂乃是監(jiān)獄。在德謬歌創(chuàng)造的物質(zhì)宇宙中，人或者靈被置于最里層，向外有七層行星天運(yùn)動，各有一名物質(zhì)世界的掌權(quán)者居住，將死后上升的靈魂阻隔。而德謬歌則居于不動的第八層恒星天，將諸天完全包裹，封閉住這個宇宙。他們以與希臘哲人決然不同的眼光看待這個宇宙。在他們眼里，通過軌跡運(yùn)動所體現(xiàn)宇宙秩序之美的天體是物質(zhì)世界邪惡掌權(quán)者們的寶座，而光輝的星光則是他們飽懷惡意的監(jiān)視目光。整個宇宙與諸天便是德謬歌制造的巨大監(jiān)牢，將自身的“靈”與宇宙外的真正之神隔絕開來這個宇宙是冰冷的、邪惡的而且是殘酷的。因此諾斯替主義者們對物質(zhì)宇宙抱以仇恨、蔑視、無視、恐懼、厭惡、嘲諷的情緒。他們借此提出了黑瑪門尼（Heimarmene：命運(yùn)）。古希臘的命運(yùn)即天意（神旨），是人必須接受的秩序。諾斯替主義中認(rèn)為黑瑪門尼則是德謬歌等掌權(quán)者們?yōu)榱碎L期的禁錮住人的“靈”而建立起的一張巨大網(wǎng)絡(luò)，是掌權(quán)者對宇宙的壓迫性專制統(tǒng)治，是人的命運(yùn)、是摩西的律法（舊約的造物主因為不同于新約的神，被認(rèn)為是虛假的神）、是自然界的規(guī)律。而人的靈由于陷入沉睡，被身體與魂主宰的人便只能屈服于黑瑪門尼的統(tǒng)治，再也難以回歸

因此只有諾斯（神圣知識）才可以拯救人類。諾斯替主義的至高神是極端超越的神。而關(guān)于祂的知識—諾斯亦是這宇宙中絕對無法自然得知的知識。在諾斯替主義里，諾斯不同于古希臘哲學(xué)的邏格斯（理性），它是不可被形容的，非常地奧秘難言，其內(nèi)涵足以超越這個宇宙。它是神圣世界（樂園）的秩序、歷史、乃至一切，這知識本身便是獲得救贖的形式，負(fù)責(zé)修正并調(diào)和人類的自身。而鴿王子基督則是至高神派遣至這個宇宙用來隱秘真知的先知（先行者）。通過他的教導(dǎo)，人就可以得到如何從這物質(zhì)監(jiān)獄中獲得拯救的決定性條件。擁有諾斯的知者已經(jīng)是這個宇宙的超越者，他們最終覺醒自己的靈，逃離掌權(quán)者們的世界，成為神圣的參與者甚至與神合一，同化為神本身（其實赫爾墨斯主義，神智學(xué)等學(xué)說也有很多類似的部分，這些學(xué)說都多少受到諾斯替的影響）

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用的最多，最接近詭秘世界觀設(shè)定的一個派系，除此之外還有兩個很有意思的地方：在諾斯替主義中認(rèn)為造物主是具有著智慧的真神耶和華，它計劃著并掌握著周圍的一切，是一切真理和覺悟的歸宿，而造物主的圣靈是女性索菲亞（Sophia），是造物主的Anima，是智慧女神，同時也是單個人類的靈魂以及世界集合的靈魂，是鴿王子的新娘或是他的女性雙胞胎。但索菲亞墮落了，從而生出了德謬歌，德謬歌創(chuàng)造了人類所生活的物質(zhì)世界，但這個世界卻都是罪惡的，是無上的智慧（Sophia）墮落的結(jié)果，這個歪曲的神祇留下了行動的能量，但只是盲目的行動，沒有知識也沒有仁慈

對應(yīng)索菲亞=圣靈→薩斯利爾，索菲亞的墮落也可以對應(yīng)倒吊人權(quán)柄的“墮落自性”，血肉魔法、犧牲象征，讓低序列放棄思考，聆聽高序列的話語，都是很典型母神屬性，陰性的，這應(yīng)該就是為什么薩斯利爾具有吃下智慧果的夏娃的寓意的原因（薩斯利爾真的超級縫合怪，既有傳統(tǒng)鴿子教圣靈的成分，又通過夏娃寓意和墮落自性權(quán)柄縫上了索菲亞，還有路西法的玩梗（路西法是完全的創(chuàng)作形象，圣經(jīng)里沒有路西法）

另一方面，在上帝存在的時候，白造是圣子（Adam=鴿王子）的意象，上帝選中了白造來成為復(fù)活容器（融為一體），而制造偷食禁果的夏娃就是圣子（人性）對上帝（神性）的反抗，所以薩斯利爾的誕生是為了分擔(dān)混沌海權(quán)柄，隔絕一部分污染的作用，即白造對原初的反抗

夏娃=索菲亞是Adam=鴿王子的妻子也是他的女性雙胞胎，全部對上（不過其實最讓我疑惑的是薩斯利爾的名字居然是Sasiler，而不是標(biāo)準(zhǔn)天使名字的el結(jié)尾）

由索菲亞（薩斯利爾）產(chǎn)生的不完整的造物主→真實造物主，真造的“真實”一稱既能Nata德謬歌支配物質(zhì)世界的真實，也是真造到處倒大實話的【真實】

（其實真造還有一些會404的neta，“從帷幕后面”，烏賊真的在不過審的邊緣大鵬展翅）

（所以說魔女教派的靠近原初的教義確實很重要（意味深），以及，奇克自稱“原初”的說法有自詡索菲亞又對第四支柱有野心的傾向。如果按照排除法奇克姓康斯坦汀=君士但丁的話，君士坦丁一世還是第一個基督徒皇帝，傳說他在出戰(zhàn)前得到了神的啟示，戰(zhàn)斗勝利歸來后就通過政策改革讓基督教成為了羅馬的國教。而奇克又幫真造又幫亞當(dāng)?shù)?，難道你真的暗戀白造？）

此外倒吊人的權(quán)柄和混沌海具有的更強(qiáng)烈特質(zhì)是讓他人墮落，這個部分可能既是對應(yīng)了諾斯替中的“人類的墮落是在獨(dú)一個體內(nèi)發(fā)生的是因索菲亞從人類體內(nèi)流出所造成的”→讓人分裂出另一個自己，也是neta了鴿子教崛起，把很多古老的信仰貶為惡魔的歷史事件→原初的復(fù)蘇（也是對應(yīng)白造擊敗古神回收權(quán)柄，所以白造是太陽+倒吊人開局）

牧羊人（Shepherd）則是neta自教義中代指心靈的導(dǎo)師以及人類的領(lǐng)導(dǎo)者。綿羊在生活或宗教寓意中常常扮演著被憐憫、無害、純真、膽怯但卻又無比堅韌的形象（世人）。因此能夠在日常的放牧生活中，聚集與率領(lǐng)羊群、抵御狼群、尋找牧地的領(lǐng)頭人是羊群們的領(lǐng)導(dǎo)者也是他們的“光”?！澳裂蛉恕焙汀澳裂颉边@詞經(jīng)常被用來形容造物主以及彌賽亞們的行為。且古以色列人因為是一個農(nóng)牧民族，因此確實有很多牧羊人都身在其中。再加上，古以色列人原本的生活狀態(tài)及未來的流亡他國之經(jīng)歷使得他們經(jīng)常輾轉(zhuǎn)于歐、亞、非三塊大陸、居無定所，這使得牧羊人本身就成為了屬于他們的標(biāo)志。因此，《圣經(jīng)?舊約》記載里的猶太英雄人物大多都是牧羊人，他們分別是亞伯拉罕、雅各、摩西、大衛(wèi)王以及阿摩斯。而在《圣經(jīng)?新約》之中，天使們也宣布鴿王子生而為牧羊人（耶穌的別稱還有羔羊、獅子、老鷹、憂患之子）

序列5牧羊人能放牧一個，序列3三首圣堂增加到三個，序列0倒吊人的五個頭象征放牧5個，那么上帝應(yīng)該是能放牧七個，7是神的數(shù)字，神的圓滿和完美

白造另一個開局序列太陽的原型也很明確，來源于密特拉教+羅馬太陽神教→鴿王子縫合這一歷史上宗教變遷，密特拉曾被認(rèn)為是太陽神兼契約之神，這部分的性質(zhì)在烈陽的尊名和太陽途徑的公證人能力中都有體現(xiàn)。途徑性質(zhì)的強(qiáng)制贊美太陽可能是neta自奧勒良皇帝為了對抗基督教的傳入而強(qiáng)化對于無敵太陽神（一般認(rèn)為這是密特拉+索爾的縫合怪）的信仰的歷史事件，在這個時期幾乎所有的羅馬神祇都擁有太陽神的特質(zhì)，也象征了一神教的排他性。雖然最后還是基督教取得了勝利，但屬于無敵太陽神信仰的很多要素也被基督教吸收，比如流傳至今的12月25日圣誕節(jié)（鴿王子生日）就是曾經(jīng)的太陽節(jié)（也被認(rèn)為是密特拉生日），在大部分基督教派中就連鴿王子復(fù)活日和每周的“安息日”也都改到了周日（Sunday，太陽神之日）。也正是經(jīng)過羅馬基督教這一時期的縫合改編和推廣（也在這個時候確立了神的三位一體），基督教才有了如今的地位的基礎(chǔ)（雖然他們后來自己裂開成了天主教、東正教和新教），從這點來說太陽確實可能是容納全能全知基石一樣的存在（東正教圣誕節(jié)是1月7日，和其他兩個不一樣）太陽馬車也是體現(xiàn)了希臘-羅馬元素

整體來說遠(yuǎn)古太陽神時期的形象很接近無敵太陽神和鴿王子的縫合，遠(yuǎn)太從切爾諾貝利殘骸中走出也能對應(yīng)上密特拉從石頭蛋中出生。東正教的十字主要是希臘十字（等臂十字）和東正教十字（有三橫的拉丁十字），天主教崇尚浮夸華麗風(fēng)，遠(yuǎn)太的十字架和亞當(dāng)多次出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)的“簡譜”、“普通”在形象上更接近新教，也就是國內(nèi)一般說的基督教，強(qiáng)調(diào)因信稱義，即人內(nèi)心的悔改和信仰，認(rèn)為繁雜的形式禮儀無用，同時新教承認(rèn)女子也能擔(dān)任牧師，不承認(rèn)瑪利亞作為圣母的神性。對的上白造沒有老婆這件事。由此我懷疑可能白造的生日就是12.25。亞當(dāng)?shù)暮有蜗髴?yīng)該直接來源于傳統(tǒng)的鴿王子形象

山中的沉睡之王本身也是人類文明中的許多民間故事和傳說中常見的一個突出的民間故事主題，它還有別的稱呼，例如山中之王、山下之王以及沉睡的英雄。許多歐洲國王、統(tǒng)治者、虛構(gòu)人物和宗教人物都與這個故事有關(guān)。主要的例子是亞瑟王、神圣皇帝腓特烈?巴巴羅薩、丹麥人奧吉爾、高加索史詩里的大英雄—巴特拉斯、大衛(wèi)王、圣約翰等人類英雄。他們大部分都是民族神話和傳說里的戰(zhàn)斗英雄，通過沉眠的方式（包括停止在死亡前的一刻、永遠(yuǎn)的流浪在人類世界的外界、被變成了石頭或者是成為神并升天）進(jìn)行漫長的等待，一旦他們的國家到了危急存亡的時刻就會醒來，召喚不死的部下進(jìn)行激烈的戰(zhàn)斗，拯救這個陷入困難的民族

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風(fēng)暴途徑的原型可能來自巴力哈達(dá)（Baal-Hadad）（閃族Hadad/蘇美爾風(fēng)暴神Adad）以及父神原型，巴力哈達(dá)主要被認(rèn)為是掌管風(fēng)暴的神，暴躁無常，同時也被認(rèn)為是舊約鴿子的原型之一。巴力是迦南宗教里東地中海沿岸來范特地區(qū)西北閃族城市之男性保護(hù)神的頭銜，其名字是“主”的意思（所以在信徒中也把風(fēng)暴之主稱為“主”）。海陸空全能就是屬于對應(yīng)上帝屬性。父神原型，或者說大主神的意象，在希臘（羅馬）就是宙斯（朱庇特），在印度就是因陀羅，在迦南就是巴力哈達(dá)等等，諸多神話的男性大父神（男權(quán)象征）都被與雷霆、風(fēng)暴等要素聯(lián)系，父神通常被認(rèn)為是粗魯暴躁的、具有攻擊性的、頭腦發(fā)熱的。這類父神也常常通過貶低母神的地位崛起（父系社會取代母系社會的影射），比如美索不達(dá)米亞的馬爾杜克殺死提亞馬特，宙斯打敗代表蓋婭出戰(zhàn)的提豐等等，所以列奧德羅的教義中也有對應(yīng)的歧視女性。負(fù)面父神原型的極致就是保守者→暴君，這意味著扼殺新的創(chuàng)造（風(fēng)暴教會是現(xiàn)在有描寫的里各種歧視最嚴(yán)重的），更進(jìn)一步的通過恐懼來進(jìn)行支配更是極端父權(quán)的體現(xiàn)。父神原型的負(fù)面還包括盲目自信、自以為是，認(rèn)為自己的“男子氣概”能戰(zhàn)勝一切，不需要別的幫助（風(fēng)暴途徑的的魯莽和降智）。風(fēng)暴在明知阿蒙是競爭詭秘的有力候選的情況下仍舊不愿低頭、高高在上，完全沒有考慮衡量局勢，序列3時克萊恩曾經(jīng)想過向風(fēng)暴教會討要奇跡師特性卻被拒絕也是體現(xiàn)了這一點。此外，風(fēng)暴教會強(qiáng)制改變殖民地習(xí)俗的作風(fēng)也是暴君的表現(xiàn)，而純粹的暴君往往是被推翻的存在。詭秘中列奧德羅的形象正是如此

父神屬性的正面意象是對戰(zhàn)象征混沌規(guī)則的恐怖母神（通常為蛇、龍）并取得勝利，引導(dǎo)或直接創(chuàng)建新規(guī)則、新發(fā)明，帶動社會發(fā)展、意識形態(tài)的進(jìn)化，不過這些意象都只在白造身上體現(xiàn)，和列奧德羅沒什么關(guān)系。白造統(tǒng)治的第三紀(jì)的各個城邦依舊能自由保留不死鳥、魔狼時期的習(xí)俗文化，巨人王庭的壁畫都保持原樣、其存在對民眾公開的情況也和風(fēng)暴教會的做法形成了鮮明對比（從這些也能看出烏賊在形象上的分配，一神教的自戀，父神原型的負(fù)面意象都被丟給奧賽庫斯和列奧德羅了，這兩個實屬工具神，除了這些就沒有塑造了，而真正妙的梗都在白造那邊）

白塔途徑說的不多，通過名稱來看有neta全知之眼：全知之眼，又稱鴿子之眼（Eye of Providence，普羅維登斯之眼），又被稱為全視之眼（All-seeing Eye），代表著鴿子監(jiān)視人類的法眼，同時也被人認(rèn)為是源自古埃及的荷魯斯之眼。在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的肖像畫法中，眼睛圖案（通常包圍在三角形內(nèi)）明確象征著基督教的三位一體。和現(xiàn)在常見形式較接近的全知之眼則可追溯到十七到十八世紀(jì)的歐洲，形式為一顆飄浮在空中的眼睛，有時會有云霧或光芒環(huán)繞

空想家途徑主要就是上面提過的榮格的理論，并結(jié)合了鴿子創(chuàng)世的神話。分離人格的能力則是以詭秘的體系解釋了三位一體

白造給亞當(dāng)?shù)念A(yù)言則明顯就是plan B的計劃，基督教本來就有末日和救主的預(yù)言：圣子將在末日來臨時遵循圣父的指示讓鴿子的國度重現(xiàn)，拯救世界。鴿王子基督本身就是救主彌賽亞的希臘語說法的音譯，在教義里，救主=鴿王子=鴿子。這樣一來這個預(yù)言本身也有兩種隱喻，一是上帝在舊文明毀滅之際選中了圣子（研究員白造）進(jìn)入自己的天國（混沌海），而只有受到混沌海庇護(hù)的切爾諾貝利廢墟得以在末日后留存，從混沌海中走出的白造成為救世主兼上帝的復(fù)活容器（這樣也能解釋為什么被混沌海投放的只有白造，在白造死后就一直毫無動靜，被選中的一開始就只有一個）二是亞當(dāng)（圣子）在白造（圣父）的安排下和圣靈合二為一重回上帝，在末日來臨之際拯救世界。而從空想家的能力我們可以得知寫好的劇本總會上演，第二部白造勢必要重回上帝（一刷就是看到預(yù)言的時候意識到亞當(dāng)是白造小號了，所以我覺得黑夜應(yīng)該早就知道亞當(dāng)?shù)纳矸萘?，在相?yīng)文化圈里，這馬甲就像沒有披一樣）（其實在很多不同的文化里都出現(xiàn)了三位一體的意象，有的認(rèn)為這實際上是象征過去、現(xiàn)在、未來→全能全知）

順便天尊的源堡拉人也可以這樣解讀，天尊在舊文明毀滅之際選中了圣子（繭子們）進(jìn)入自己的天國（源堡），這些人受到庇護(hù)得以在末日后留存，從源堡中投放的人成為救世主兼天尊的復(fù)活容器，天尊自帶復(fù)數(shù)，所以圣子是復(fù)數(shù)

白造被風(fēng)白智背刺的事情對應(yīng)著鴿王子被猶大出賣，迎接自己的命運(yùn)，教義認(rèn)為正是因為鴿王子通過自己被釘死，給人類贖了罪，所以人類才獲得了上天堂的機(jī)會。對應(yīng)白造用自己的經(jīng)歷給升舊日的方法試錯，死后部分尸骸化作第二塊褻瀆石板，從此人類有了對抗末日的希望

在意象上，暴君和太陽都強(qiáng)調(diào)了秩序和統(tǒng)治，是非常典型的父神原型，陽性的，白塔是使用智慧，中性的。從心理學(xué)來說，意識是陽性傾向的，獨(dú)立的自我象征著與自然的抗?fàn)帯６鵁o意識是陰性傾向的，阻止一個人獨(dú)立，獲得成就。那么在意象上主要控制潛意識的空想家途徑就是偏向陰性的，同時龍和蛇在各種神話中都經(jīng)代表混沌、自然，是很陰性的意象。倒吊人途徑則是陰性。從意象上來說，上帝接近陰陽平衡，所以Adam和夏娃都是白造自己

關(guān)于混沌海：圣經(jīng)開篇就說到過“神的靈（風(fēng)）運(yùn)行在水面上”這是鴿子創(chuàng)世前的場景，也就是世界是在水中的，早在一切誕生前就早已存在的是【水】，在詭秘的神戰(zhàn)中更是直接寫明了是“此時此刻，化作巨大光影的亞當(dāng)立于混沌虛黑的水面，讓星界倒映在了自己眼中，讓三大真神難以突破限制?！保?/23）

很明顯這片早在創(chuàng)世之前就存在的【水】就是混沌海的原型。繼續(xù)溯源的話，這其實來源于蘇美爾神話的世界觀，世界被水包裹，天上的水是淡水（阿勃祖），地下的水是咸水（提亞馬特），淡水和咸水交匯之處誕生生命，也就是原始湯

（所以，這一幕真的很有既視感：亞當(dāng)（空想家=精神）進(jìn)入倒掛這十字架上的真造（血肉魔法=肉體）內(nèi)融合，開啟混沌?！c波麗（靈魂）回歸釘在十字架上的莉莉絲（肉體），周圍是LCL（原始湯→混沌海）。完 全 一 致）

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救贖薔薇應(yīng)該neta自薔薇十字會。以玫瑰和十字作為它的象征（血紅色的玫瑰花中心鑲嵌著一枚十字架，意味著從十字架中心綻放出的精神之花。其中十字架象人體或物質(zhì)世界，而玫瑰可以象征正在進(jìn)化的靈魂或神圣的生命）。該秘密教團(tuán)一直保持神秘，不為外人知曉。公元十七世紀(jì)初，有人匿名在日耳曼地區(qū)發(fā)表了三份關(guān)于該會的宣言，外人這才知道這未知教團(tuán)的存在。傳說該教團(tuán)的神秘教義是建立在古代神秘真理的基礎(chǔ)上，提供對自然、物質(zhì)宇宙和精神領(lǐng)域的洞察力。雖然該教團(tuán)宣言沒有闡述它的傾向性，但廣泛地結(jié)合了希伯來卡巴拉、赫爾墨斯主義、煉金術(shù)和基督教神秘主義。其象征源自公元二世紀(jì)作為基督教標(biāo)志的玫瑰十字：在十字架的中心佇著一朵紅玫瑰?；浇陶Z境內(nèi)，玫瑰往往象征著耶穌基督自我犧和救贖世人的鮮血，玫瑰與十字的結(jié)合既象征精神世界與物質(zhì)世界的統(tǒng)一，又兼具陰性與陽性相互融合之意。即，玫瑰代表圣母，而十字架則代表耶穌基督。早在古羅馬時期，人們即在墓園中種植玫瑰以祈求重生。其中玫瑰園則是天堂的象征，玫瑰的刺則代表著受難和犧牲。在詩人但丁的眼中，玫瑰代表著純潔、完美和生命的涅槃。這也是官方圖標(biāo)中倒吊人途徑的圖標(biāo)的由來

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阿蒙這個名字是真的起的很妙，阿蒙神是古埃及太陽神→遠(yuǎn)古太陽神的孩子，阿蒙（Amon）本身的含義：隱藏者、不可解者→詭秘。不過阿蒙神本身還有眾神之王的寓意，所以導(dǎo)致這個名字也可以直接引申為詭秘之主，導(dǎo)致我一刷的時候很是迷惑了一陣

阿蒙神也被認(rèn)為是奈亞拉托提普的主要原型之一，是其的古埃及法老形象的源頭。對應(yīng)了錯誤權(quán)柄的內(nèi)容，阿蒙一身黑色的打扮也是neta了奈亞形象中普遍出現(xiàn)的黑色

此外白造（上帝）把從天尊身上掉的錯誤唯一性變成一個獨(dú)立生命，這也是一種夏娃的neta（上帝推詭蒙（不）阿蒙在以天尊為圣父的體系中正是體現(xiàn)了原初→神性→陰性原型的部分（克萊恩是人性→自我→陽性原型）。同時用褻瀆石板阻擋母神的這一過程也是在neta女媧補(bǔ)天，墮落母神具有水的意象，母神通過伯特利產(chǎn)生的入侵屏障的通道→天空裂開有縫，而水從中傾倒；阿蒙用褻瀆石板阻擋母神入侵→女媧用五色石補(bǔ)上天窟窿；末日之光→女媧從末日中救世

瀆神也是一種陰性的意象。可能這是為什么阿蒙和薩斯利爾都是黑眼睛黑卷發(fā)，祂們都象征了陰性的部分

盜火人（Prometheus）從名稱來看neta普羅米修斯盜火的傳說，奉獻(xiàn)犧牲的意象，不過在第一部里沒什么表現(xiàn)。加上從儀式使用的銀、水銀來看，錯誤途徑的性質(zhì)也是偏陰性的

同時，錯誤途徑也是茍三家中和命運(yùn)關(guān)聯(lián)最深的，阿蒙窺探命運(yùn)的能力、序列2名稱命運(yùn)木馬和象征物的時鐘輪盤上都體現(xiàn)出了這一點（這是“命運(yùn)”的象征，它還有許多不同的形象，比如緩緩轉(zhuǎn)動分成多格的輪盤和首尾相接的巨蛇。這一刻，命運(yùn)更替時，克萊恩看見的是光之長河。（8/21）

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在塔羅牌的二十二張代表抽象原理的大牌有時候也稱為大秘儀或大阿爾克納(Major Arcana)。這二十二張牌可以視為三個階段的愚者之旅，愚者是故事的主角，代表了所有的可能性：第一階段是預(yù)備期，由魔術(shù)師開始，代表得到啟示和智慧；接著女祭司能夠保守秘密和等待；女皇代表陰性面和生活享受；皇帝代表陽性面和意志力；教皇體會到宗教與靈性的成長；戀人表示純潔的愛；戰(zhàn)車則是開始要出征，為下一個階段作準(zhǔn)備。第二階段是成熟期，力量對他人展現(xiàn)權(quán)力和影響力；隱者在頂峰引導(dǎo)和教育別人；命運(yùn)之輪讓人體會無常的變化；正義教導(dǎo)正確的判斷和行動；吊人在暫停時獨(dú)自思考；死神代表面對死亡的智慧；節(jié)制與人相互協(xié)調(diào)獲得共識，為下一個階段作準(zhǔn)備。第三階段是完成期，惡魔面對物質(zhì)世界的誘惑；塔代表突來的意外和打擊；星星代表高遠(yuǎn)的希望和未來性；月亮表現(xiàn)不確定性和不安恐懼；太陽的光和熱帶來生命的活力；審判發(fā)布事情總結(jié)的成果；世界代表最后的結(jié)果，到此就終結(jié)了所有的狀況（這個就是烏賊在完本感言里說過的那個）

而在第一部里代表世界牌的是墮落母神，可能預(yù)示愚者克萊恩將死于和墮落母神的戰(zhàn)斗，在此結(jié)束愚者的故事

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陽性特質(zhì)的英雄：軍事征服；獵人特性；一般具有神的血脈；會獲得超自然的幫助；武力值一般都極高；行事準(zhǔn)則基于榮譽(yù)、基本上不符合現(xiàn)代道德觀；性格較偏激；有可能會成神

陰性特質(zhì)的英雄：不一定具有神的血脈；一般具有預(yù)言、行醫(yī)等非暴力式傳說；帶有被死亡、被征服等悲慘命運(yùn)；很少或很難反抗自身的命運(yùn)；沒有特別離譜的武力值；一般沒法成神

陰陽平衡性質(zhì)的英雄：不一定具有神的血脈；建立了宗教或某個集體；痛苦性質(zhì)的旅行；受到過啟示或自我覺悟；行事基于道德準(zhǔn)則；具有近似于神明的品格，有時會被神化

克萊恩是明顯的陰陽平衡性質(zhì)，遠(yuǎn)太則稍偏陽性一點但總體也是陰陽都有，羅塞爾是比較典型的陽性英雄，黑夜不是英雄

羅塞爾身上同時體現(xiàn)了陽性特質(zhì)（父神原型）的正面和負(fù)面，一方面羅塞爾打敗了對戰(zhàn)象征混沌規(guī)則的存在（因蒂斯內(nèi)亂）并取得勝利，創(chuàng)建新規(guī)則、新發(fā)明，帶動社會發(fā)展、意識形態(tài)的進(jìn)化。另一方面羅塞爾也私生活混亂，剛愎自用招惹災(zāi)禍，抗?fàn)幰庾R過強(qiáng)從而四面樹敵最終導(dǎo)致自己孤立無援，因暴政而被推翻（即暴君意象）

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所有非凡都來自最初，最初無法穩(wěn)定地存在，最初是混沌的，分離之后才能具有意識地行動，這些特征都很符合神話創(chuàng)世的母題

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“其中，拜亞姆所在的藍(lán)山島占據(jù)了群島一半以上的土地面積，有金、銀、銅、煤、鐵等礦藏，森林覆蓋率高，水果品種多，土地異常肥沃，正因為如此，第一批殖民者將他們建立在海邊的城市命名為“慷慨之城”，認(rèn)為這是神靈許諾的流淌著奶和蜜酒的寶藏之地?！保?/35）

流奶與蜜之地是來源于《出埃及記》第3章8節(jié)，也就是應(yīng)許之地迦南。上帝選召摩西把他們領(lǐng)出埃及。上帝對摩西說:“你去招聚以色列的長老，對他們說，我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。我也說，要將你們從埃及的困苦中領(lǐng)出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。他們必聽你的話?！?/span>

真造神廟廢墟中烏洛琉斯的壁畫也把真造信徒在神棄之地和南北大陸的往返表現(xiàn)為《出埃及記》

白銀城眾人在天尊的搭線（戴里克的水晶球是天尊相關(guān)的東西）和亞當(dāng)?shù)捻標(biāo)浦巯?，被克萊恩派出的船帶到拜亞姆也是neta了這個故事

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大年和大月，也稱星座年代（Astrological age），占星術(shù)時代，是星相學(xué)家根據(jù)星象和當(dāng)時宗教關(guān)系的一種理論。這種理論被學(xué)者用來解釋古埃及及中東地區(qū)的政權(quán)交替。作為占星術(shù)理論中的一個時期，占星家認(rèn)為這個時期與地球居民發(fā)展的重大變化平行，特別是與文化、社會和政治有關(guān)的變化。太陽系里，行星和太陽大致處在被稱為黃道的同一平面上。從地球的角度來看，太陽整年都在占據(jù)黃道這個橫跨整個天空的平面。每年，太陽都會依次穿過黃道帶十二星座。然后隨著時間的推移，每隔七十二年，太陽每年的運(yùn)動周期會非常緩慢地向后減少一度或是每隔約2160年減少經(jīng)過一個星座。太陽這種向后的運(yùn)動叫做歲差，是地球自傳軸輕微擺動造成的，類似于陀螺減速時的擺動。經(jīng)過25920年，也就是通常叫做大年的周期，太陽在黃道帶的路徑會形成完整的360度向后旋轉(zhuǎn)

西方占星界習(xí)慣用歲差測量三月分點，三月分點和九月分點每年都會出現(xiàn)，彼時的太陽剛好處在天空最低點和最高點的中間。二十世紀(jì)末至二十一世紀(jì)初，太陽的三月分點位于雙魚座，正重新回到寶瓶座，這標(biāo)志著雙魚座的星座年代結(jié)束以及寶瓶座年代到來。類似地，太陽在十二月的至點位于人馬座與銀河系相交。至點落在北半球的時候，落在太陽每年移動路徑的最低點。落在南半球之時，落在太陽每年移動路徑的最高點。每年十二月至點從地球表面來看，太陽和銀河仿佛對齊，每年的歲差會導(dǎo)致太陽在銀河中的位置稍微改變。銀河的寬度在十度到二十度間，太陽需要七百年到一千四百年才能進(jìn)動到穿越銀河。到了2012年的時候，至點穿越銀道坐標(biāo)系，還在穿過銀河的途中，十二月至點的日期落在12月21日

一些占星家認(rèn)為在某一特定年齡段，某些事件直接或間接地受到與該年齡段相關(guān)的占星術(shù)符號的影響，而其他占星家則認(rèn)為不同的占星術(shù)年齡不會以任何方式影響事件。占星家不同意年齡開始或結(jié)束的確切日期，給定的日期相差數(shù)百年。然而也有許多占星家發(fā)現(xiàn)年齡太不穩(wěn)定，無論是基于在隨機(jī)大小的黃道星座或恒星黃道星座中移動的春點，而是將所有的占星學(xué)年齡都精確到二千年。在這種方法中，年齡通常是整齊排列的，例如白羊座的年齡是公元前二千年至公元元年，雙魚座的年齡是公元一年至公元二千年，水瓶座的年齡是公元二千年至公元四千年，大約每七十二年有一次一度的移動，所以三十度所需要的移動大約需要2160年才能完成

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基督教的千禧年概念。千禧年別稱千福年主義、千年國主義千年王國。其概念來自于千紀(jì)，指的是長度為一千年的時間循環(huán)。在基督教等天啟宗教中，特指審判日到來之前的倒數(shù)第二個世紀(jì)，這是一個善惡交合的時代。在基督教部分教派信仰中，他們相信人類的文明將來會有一個黃金時代：全球和平的來臨，充滿死亡和災(zāi)難的地球?qū)⒆優(yōu)樘焯谩?strong>人類將復(fù)興并繁榮，大一統(tǒng)的時代來臨，再臨的基督與人民將統(tǒng)治這個世界。一些人相信在千禧年—世界末日到來之前將會有一個短暫的全人類與撒旦等邪惡勢力交戰(zhàn)的時期，之后就是大審判以及千年王國的降臨

可能對應(yīng)第三紀(jì)、第四紀(jì)、第五紀(jì)

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赫密斯，即赫爾墨斯，應(yīng)該取材自赫耳墨斯?特里斯墨吉斯忒斯（Hermes Trismegistus），在希臘化埃及，希臘人發(fā)現(xiàn)赫耳墨斯神與埃及神托特、羅馬神墨丘利非常相似，隨后把這三位神祇合三為一地進(jìn)行崇拜，稱其為三重偉大的赫爾墨斯。在公元一至三世紀(jì)出現(xiàn)的一批希臘語、拉丁語以及科普特語秘文作品上的一系列哲學(xué)和宗教思想。這些文獻(xiàn)的作者都自稱赫爾墨斯·特利斯墨吉斯忒斯，作為西方神秘學(xué)最偉大的哲學(xué)家，被認(rèn)為在占星術(shù)、魔法、煉金術(shù)、哲學(xué)及神學(xué)等領(lǐng)域均有所建樹，其中包括了著名的煉金術(shù)師的始祖——《翠玉錄》、《秘文集》、《卡巴萊恩》等一系列著作。據(jù)說他的這些著作后來對西方哲學(xué)、神學(xué)乃至自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至推動了文藝復(fù)興以及宗教改革。傳說赫爾墨斯?特里斯墨吉斯忒斯的【三重偉大】之名來自《翡翠石板》，那里記載著祂知道的宇宙智慧的三個部分，這三個部分是他所開創(chuàng)并掌握的煉金術(shù)（Alchemy）、占星術(shù)（Astrology）以及神通術(shù)（Theurgy），三重偉大還可解釋為赫爾墨斯?特利斯墨吉斯忒斯三種身份：哲學(xué)家、祭司、國王

赫耳墨斯主義帶來了影響或控制自然的想法，使得許多科學(xué)家去注意魔法與相關(guān)的技術(shù)（例如煉金術(shù)和占星術(shù)）。據(jù)說這些技術(shù)在關(guān)于自然科學(xué)的理論體系、實驗論證以及思考上，可以將其中的一部分結(jié)論用于實驗意義上的測驗。所以，一部分赫耳墨斯主義著作的實用價值同樣也在現(xiàn)代吸引了歷史學(xué)家、哲學(xué)家以及科學(xué)家的目光

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靈界的設(shè)定基本遵循艾曼紐·史威登堡（Emaneul Swedenborg）的學(xué)說：在靈界當(dāng)中并沒有時間和空間的隔閡，同時現(xiàn)實世界和靈界是一體的兩面，是緊密結(jié)合不可分割的

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摩斯苦修會的原型可能是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：崇尚數(shù)學(xué)關(guān)系，主張自然之門是可以用數(shù)學(xué)來開啟的，并且相信數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)是所有實體的基礎(chǔ)。事物是會毀滅的，但是數(shù)學(xué)定律是確定的、不會被破壞的，數(shù)學(xué)是萬物背后的不變者。主張過一種禁欲的生活方式，信奉靈魂轉(zhuǎn)世

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生命學(xué)派的理論應(yīng)該來源于柏拉圖：藝術(shù)是由摹仿現(xiàn)實世界而來的，而現(xiàn)實世界又是摹仿理念世界而來的?，F(xiàn)實世界本身并不是真實體，它只是理念世界的“摹本”或“影子”，因此摹仿現(xiàn)實世界的藝術(shù)也就只是“摹本的摹本”、“影子的影子"。摹仿所得到的一切都只只是影象，不曾抓住真理

在詭秘中，這個“真理”應(yīng)該就是命運(yùn)之河的概念，克萊恩也對此有所猜測

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靈界七光的原型是神智學(xué)會的七位“師父”。神智學(xué)基本是從布拉瓦茨基的作品中誕生的，由后來的神智學(xué)家改進(jìn)。雖然布拉瓦茨基本人不認(rèn)為神智學(xué)是她自己的發(fā)明，而是一些神秘的精神體（大師）傳授給她的。大師學(xué)說最早在玫瑰十字會就有類似理念。大師被視為神智學(xué)理論的源頭，據(jù)說它們本來是人類，但由于道德、智力的完美而升為大師。經(jīng)過多年的鍛煉，它們有遠(yuǎn)超人類的壽命以及超自然力量，比如千里眼和靈魂投射

戰(zhàn)神/晨曦之神巴德海爾應(yīng)該就是neta北歐的光明之神巴德爾，被作為兄弟（相鄰?fù)緩剑┑暮诎抵駳⑺?，同時巴德爾的死亡被認(rèn)為是北歐諸神黃昏的預(yù)警（末日即將來到）都是死得很有名的透明神。莉莉絲殺死巴德海爾時使用的木杖也neta了原本用于刺死巴德爾的槲寄生樹枝。而死因的根源在于欺詐之神的陰謀(洛基的欺騙-→錯誤權(quán)柄換命)

巨人序列本身也是neta了北歐神話，用黃昏象征終結(jié)。從把晨曦和黃昏（太陽相關(guān)）作為力量的體現(xiàn)來看，這條途徑的力量偏陽性（對應(yīng)戰(zhàn)神偏陽性）

奧爾米爾這個名字應(yīng)該來源于巨人族對尤彌爾的稱呼：奧格爾米爾（Aurgelmir）。值得在意的是傳送奧爾米爾喜歡葡萄酒，最后祂的名字被用作了葡萄酒的名字，而葡萄酒一般被認(rèn)為是鴿王子之血（圣餐禮），白造一家還都喜歡巨大化，巨人王一家死得整整齊齊，王庭守衛(wèi)效忠白造，歐彌貝拉的尸骸卻詛咒白銀城讓白銀城血親殘殺，怎么看都有問題的樣子

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秩序兩家：審判者和黑皇帝都是明顯的陽性意象，描述中多次提到了“威嚴(yán)”，“莊嚴(yán)肅穆”，指定規(guī)則并讓他人服從的特性屬于明顯的父神原型。不過從秩序自帶陰影的描述來說，并不是純粹的陽性意象，而是自然地包含了陰性的部分，這在黑皇帝途徑體現(xiàn)地更多

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班西（賓西）可能來源于“Banshee”（報喪女妖）在愛爾蘭蓋爾語中被稱為“bean sidhe”，意思是“擁有超能力的女人”。Banshee一般穿著灰色斗篷或纏繞的碎布、抑或死者的尸布；她也會以一名洗衣婦的形象出現(xiàn)，在河邊清洗染滿鮮血的被預(yù)言將死之人的衣物。在愛爾蘭，相傳她會以一名穿著綠色長裙的妙齡少女出現(xiàn)。在沼地出現(xiàn)時，會以恐怖的哭聲告訴人類死亡的來臨。也有傳說說她出現(xiàn)在誰家，誰家就會死人。她會一面梳頭一面痛哭，但通常是在預(yù)言死亡的前一兩個晚上慟哭于窗下。傳說Banshee只為一些特定的愛爾蘭家族出現(xiàn)，但具體是哪些家族則沒有確定的版本。Banshee的故事在蘇格蘭高地也十分常見。Banshee通常以下面3種形象中的一種出現(xiàn)在世人面前：年輕的女子、神情莊嚴(yán)的婦人、或邋遢的老巫婆，有學(xué)說認(rèn)為這是象征著凱爾特神話中擁有3種不同樣貌的戰(zhàn)爭與死亡女神：芭德布（Badb）,馬夏（Macha）和摩莉甘（Morrigan）

惡靈梅迪奇的三位一體意象可能就來源于摩莉甘。古凱爾特—愛爾蘭神話中摩莉甘是掌控著戰(zhàn)爭、破壞、生育、司法與死亡的三合一女神，也被視為與馬匹和大地有著密切聯(lián)系并可以預(yù)知未來的暗影女神。摩莉甘多在凱爾特神話體系以女武神之姿現(xiàn)身于戰(zhàn)場，她通常被認(rèn)為有著一頭紅發(fā)，手握兩把長槍地坐在兩匹赤色戰(zhàn)馬的馬車上，身著紅色的衣服而且眼里則閃耀不詳?shù)孽r紅光芒，在戰(zhàn)斗爆發(fā)時用尖銳叫聲喚起戰(zhàn)士們的亢奮狀態(tài)，或者化身成為黑烏鴉或夜鷹盤旋在硝煙彌漫的戰(zhàn)場半空中，恐嚇戰(zhàn)士或宣告死亡的來臨。在有關(guān)亞瑟王的部分傳說與民間故事里摩莉甘被認(rèn)為和大魔女摩根·勒·菲（Morgan le Fay）是同一存在，或是其前世

生前梅迪奇則明顯地neta了米迦勒。米迦勒，意思是“似神的”、“與神相似者”，四大天使之一。又被稱為慈悲的天使、正義的天使或神之王子。祂是《希伯來圣經(jīng)》提到的天使名字，神所指定的伊甸園守護(hù)者，也是唯一提到的具有天使長頭銜的靈體。傳說他親自降臨與當(dāng)時的雅各進(jìn)行摔跤試煉，與撒旦進(jìn)行過幾次戰(zhàn)役，向約書亞顯露真身，同時也是將天火降至索多瑪和蛾摩拉的幕后之一，被視為掌控火元素的大天使。據(jù)《圣經(jīng)》記載，與撒旦的七日戰(zhàn)爭中，米迦勒奮力維護(hù)神的統(tǒng)治權(quán)，對抗神的對手，最終將其擊敗。在基督教的繪畫與雕塑中，米迦勒經(jīng)常以金色/紅色長發(fā)、手持紅色十字架大劍（紅色十字架原是英格蘭守護(hù)神—圣喬治的信物，但從中世紀(jì)開始，米迦勒逐漸和圣喬治相混同，米迦勒也因此而成為英格蘭的守護(hù)天使。英格蘭國旗就是以米迦勒&圣喬治的紅色十字架為原型而設(shè)計的）與紅色的古龍搏斗，立于龍身上或與龍成為朋友的少年形象出現(xiàn)，這里的巨龍就是撒旦（克萊恩因惡靈氣息夢見的生前梅迪奇殺龍）。同時，米迦勒又被稱為光之子、天國副君或者是光之君主，傳說他與身為暗之子的撒旦進(jìn)行了戰(zhàn)爭并將其擊敗。米迦勒的另一身份，則是在最后審判時數(shù)算人的靈魂的天使，引導(dǎo)死人走向彼岸，并審判人死后的命運(yùn)（因此，古猶太秘教中也將其列為死亡天使之一）

烏洛琉斯的名字就是ouroboros，銜尾蛇。是一個從人類原始宗教流傳下來的符號，形象為一條蛇（或龍）吞食自己的尾巴，結(jié)果形成一個圓環(huán)（有時它亦會展示成扭紋形，即無限大這一符號或莫比烏斯環(huán)），其名字涵義為自我吞食者。這個符號一直都有很多不同的象征意義，而當(dāng)中最為人接受的是無限大、循環(huán)等概念。另外，銜尾蛇亦是宗教及神話中的常見符號，在煉金術(shù)中更是重要的徽記。近代，有些心理學(xué)家認(rèn)為，銜尾蛇其實反映了人類心理的原型

柏拉圖形容銜尾蛇為一頭處于自我吞食狀態(tài)的宇宙始祖生物，它是不死之身，并擁有完美的生物結(jié)構(gòu)。銜尾蛇又是還會被描繪成半光半暗，就像陰陽一樣，象征所有事物的兩極觀念。這兩股對立的力量雖然兩不相容，但同時亦并非處于對抗的立場。在煉金術(shù)體系內(nèi)詮釋的圓型結(jié)構(gòu)宇宙觀中，銜尾蛇象征至高無上的作品，既相融合又包藏對立，是一個既清晰而又模糊的完美概念。銜尾蛇亦經(jīng)常與諾斯底主義與赫爾墨斯神智學(xué)有所連系

銜尾蛇亦代表自我參照或無限循環(huán)，尤指那些能恒常自我增生的事物，以及循環(huán)周期性的自我發(fā)展，其中一個好例子就是傳說中的不死鳥，它在自我焚滅的過程中自我重生，正是無限循環(huán)概念的一種表現(xiàn)。另外，銜尾蛇亦象征著最原始的元素。榮格派哲學(xué)家諾伊曼曾經(jīng)表示銜尾蛇是前自我階段的混沌狀態(tài)這一象征，描述出不管是成年人還是幼童都存在著的童蒙階段

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其他一些不知道有沒有用的：

法布提（Fárbauti），是北歐神話中巨人，他與妻子勞菲（Laufey）生下了洛基（Loki）、赫爾布林迪（Helblindi）和貝萊斯特（Byleistr）。其名字的含義是“威脅的打擊”，被認(rèn)為是來源于對閃電引起山火產(chǎn)生這一自然現(xiàn)象的觀察結(jié)果

從英文翻譯來看是用了這個巨人的名字，但是相關(guān)記載實在少得可憐

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艾因霍恩（Einhorn）在德語中表示獨(dú)角獸，代表高貴、高傲和純潔。傳說里，獨(dú)角獸的角有解毒功能，很多人乘機(jī)去賣“獨(dú)角獸”的角的粉末。獨(dú)角獸也被認(rèn)為是兇殘的野獸，經(jīng)常與大象爭斗，而用少女能夠誘使獨(dú)角獸上當(dāng)而被捕捉

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莉莉絲（Lilith）的最早記錄是蘇美爾神話的吉爾伽美什史詩中，在伊南娜養(yǎng)殖葫蘆樹時，三個惡魔：分別是莉莉絲、巨龍、始祖鳥出現(xiàn)，破壞伊南娜計劃，后來在吉爾伽美什的幫助下，巨龍被斬殺，始祖鳥和莉莉絲逃走。莉莉絲也被認(rèn)為與風(fēng)暴的化身莉莉圖以及迦南的巴拉特是同一位存在

希伯來語的莉莉絲和阿卡德語的莉莉圖，在過去都被認(rèn)為是早期閃米特語族的詞源"LYL"（夜）的女性形態(tài)，Lilith的詞義被認(rèn)為是“夜妖”、“來自夜晚的”。但也有學(xué)者認(rèn)為認(rèn)為莉莉絲/莉莉圖是天災(zāi)-風(fēng)暴的化身。因此阿卡德語的莉莉圖（līlītu），在常被等同于風(fēng)暴女神或者帶有風(fēng)暴的邪靈。此外，莉莉絲在某種程度上，被認(rèn)為與蘇美爾語的月亮-itud有關(guān)系，后世占星學(xué)莉莉絲象征暗月的說法也許來自于此

莉莉絲和血族的關(guān)系只來源于近代游戲，第一個這樣搞的好像是黑暗世界

這里要澄清一點是實際上圣經(jīng)中不存在名為莉莉絲的人物，被提及的只有【夜晚行動的魔】?，F(xiàn)今流行的莉莉絲第一妻子說是一本10世紀(jì)的文學(xué)作品《便西拉的字母》的創(chuàng)作內(nèi)容，是完全的二創(chuàng)。死海古卷里也根本不存在莉莉絲這個人物（EVA本來就是借宗教元素講故事，庵野都說了只是為了酷了.jpg）

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查拉圖斯特拉和索羅亞斯德都是Zarathushtra的一種翻譯，意為“象老駱駝那樣的男子”或“駱駝的駕馭者”，也就是拜火教（=瑣羅亞斯德教）創(chuàng)始人

但目前看不出這兩家和拜火教有什么neta關(guān)系，名字上可能暗示兩家是同宗

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所羅門（Solomon）是古代猶太王國的國王。大衛(wèi)和拔示巴之子。約在公元前971-公元前931年在位。所羅門在位期間建立了耶路撒冷第一圣殿。傳說認(rèn)為所羅門從鴿子那里得到了智慧和役使惡魔的戒指。這個名字大概率也是白造起的，真造擁立所羅門為黑皇帝則是對于傳說的neta

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雅各（Jacob），名字意為“抓住”或“欺騙”，在圣經(jīng)中是以撒之子，亞伯拉罕之孫，傳說雅各曾經(jīng)假扮兄長以掃來騙取以撒的祝福，在躲避以掃怒氣時夢見天堂之門，聽見神重申對他祖父的誓約，雅各醒后，就懼怕說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。他把所枕的石頭立做柱子，澆油在上面，給那地方取名伯特利 （Bethel）。之后雅各往迦南途中與天使角力不敗而被賜名以色列，所以他的后裔被稱為以色列人

目前看來可能只取欺騙含義。亞伯拉罕和雅各可能有關(guān)系？

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阿茲克從名字上來塊參考了阿茲特克。雖然死神途徑的神話生物形態(tài)是羽蛇（魁扎爾·科亞特爾），但是設(shè)定上接近修洛特爾（昏星神、死神，和羽蛇神是雙子），不是很懂阿茲特克就不講了（已修改，煙霧鏡不是死神是破壞神，之前記錯了）

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22途徑和卡巴拉途徑的對應(yīng)：